聖圖書畫
書法史兩座高峰，一座王羲之，一座顏真卿。
個人認為顏真卿遠超王羲之。
論人品，顏真卿國士無雙，而王羲之人品很差的。王羲之與王述事件，讓王羲之身敗名裂。說白了王羲之就是鈦金眼看人低，結果沒過幾年就被王述反轉狠狠打臉。
論楷書，顏真卿的多寶塔，勤禮碑，自告奮書，東方朔畫贊，麻姑仙壇記等等，都是一個時期一種造詣，居書法史楷書第一。而王羲之的楷書，其實是繼承鍾繇，並沒有什麼造詣。
論行書，顏真卿的祭侄文稿是行書裡面技法最難的，最富有感情的大作。而爭座位帖，讓米芾都不得不服氣的好好學習。王羲之的蘭亭序，明顯帶著大唐書風，就不是王羲之寫的。聖教序裡面的有些短拙、小感覺的字，才應該是王羲之寫的。
總之，王羲之的書法，精妙之處是那種小感覺，但格局小，氣場小。而顏真卿書法，格局宏大，氣場十足。
總體造詣，顏真卿足以蓋過王羲之，但國人就是不肯承認，說白了還是崇尚空頭虛名和虛無，而不敢求實。
黃九變書畫
習字之初，我對王羲之頂禮膜拜，可謂五體投地。在孩童時期就聽過母親講過一些王羲之的神筆的傳說，對我影響極深。所以，我習字一開始就寫王羲之的小楷，然後是草訣歌，聖教序，後來又補練顏體和蘇體。但感到沒有寫王體過癮。l只到十幾年前，偶然看到毛澤東寫的蘭亭序，一下子驚呆了。實事求是的講，毛澤東的書法境界格調，神采，氣勢都遠勝王羲之，當時我不僅高興不起來，反而有心中偶象被毀的失落感，甚至有些痛苦。這種情緒延續了足有半年。後來慢慢想通了，就改練毛體了。
鷹派人物0001
中國最不缺的就是書法家，歷史上的書法家多如天上的繁星，要問哪個書法家最好，好多人說是王羲之，好多人說是米芾，也有人喜歡趙孟頫。
好多人問：如何才是最好的書法？ 有人說：技巧性最高唄，這還要問？ 專家說：技巧性最高不見得就是最高明得書法，如果是的話，那王羲之、王獻之、褚遂良、米芾等這些人就有的爭了，並且還不一定有結果。
有人說：寫得最端正的，最穩定的肯定是最好的書法。 專家說：機器寫得穩定，機器寫得端正，機器寫得是最好的書法？館閣體是最好的書法？田英章寫的是最好的書法？沈度寫的是最好的書法？顯然不見得。
有人說：認可的人最多的肯定是最好的書法。 專家說：這要分情況，歷史上老百姓都沒有發言權，他們的意見算嗎？歷史上所謂的認可，都是那些讀書人，老百姓從來沒有發表過看法。
如果讓老百姓也發言，那麼天下第一書的美名花落誰家就未可知了。顏真卿、林則徐、毛主席估計呼聲最高，甚至周總理也會被拉進去。
但是毫無疑問的是，毛主席的呼聲是其他幾位的總和，不僅是因為他在老百姓心目中地位太重，他的字確實很有味道，大氣磅礴，大氣萬千，就算是一個毫無書法修養的人，看到主席的字都會被驚歎，被感動。
好的書法除了要有高深的技法，最重要的還是要有靈魂，要有感染力，要能感動人，難怪好多人認為，主席的字是千古以來最好的。 你們認為好最好的額書法應該是什麼樣的呢？請評論區發表你的看法。
名廬書社許高鑑
可以說，王羲之之後的書法家，沒有一個超過王羲之書法的。也沒有哪個書法家說自己已經超過王羲之書法的。這就是事實！
對於王羲之的書法，我們只要學習的份，千萬別談超過他的話。因為王羲之是書聖，既然是聖人的書法，又有誰能超過呢？
我認為，當下的學書之人，學上三十年王羲之的字，如果真的能得其王羲之書法的四五分神韻，就已經非常不錯了。
每一個學習王羲之的書法，應把著重點放在領悟王羲之書法精神上，這個很重要的！如果只是一味的臨其形似和神韻，那也是一件沒有意義的事。領悟王羲之的書法精神，才能得王羲之書法的精髓，否則，即便是臨摹的有十分像，而不得其他的書法精神，就會像喝白開水一樣淡然無味的。
天才源於勤奮。學書須具天賦。天賦源於善悟。學書法，悟很重要！學習王羲之書法也是一樣的。
對於王羲之的書法，我們必須持敬畏態度！反之，是學不好王羲之書法的。關於超過王羲之書法的話，做為一個書法人，還是不去想的好，不去說的好，因為我們根本就不可能超過王羲之的書法！但“神人”除外。
以上為個人觀點，一家之言，僅供參考和討論！
中州耕牛堂主
王羲之被譽為書聖，是有兩點原因的：
首先，王羲之的書法確實是好。《蘭亭序》被譽為天下第一行書，而且經過歷朝歷代的書法大咖們的鑑賞，形成的共識。這點用討論，況且這幅天下第一行書還不是真跡，還是唐人的鉤摹本，就這麼厲害了。如果有真跡，真跡只會更好。
其次，羲之所處的時代背景，是後世無法複製的。那個時期是楷書剛有雛形的時候，草書由章草向今草轉變的時候，行書剛剛面世的時候。所以羲之除了字好，還做了一個推動楷書、草書、行書轉變的人。這個功勞，因為時代背景的限制，後世再難有人達到這樣的成就。
到了唐代，各種書體已經基本進入成熟期，太宗皇帝李世民又極力推崇王羲之，於是世人皆以羲之為楷模，爭相效仿。最客氣的是，讓大家都學王羲之，他還把羲之的真跡蒐羅乾淨，一股腦全帶進墳墓裡了。
大家試想，學王羲之，學的還不是真跡，那麼如何超越呢？而楷、行、草三種書體又已經發展的比較完善和成熟了。所以很難超越。
書法本身又是講究歷史傳承的藝術，如果脫離現有古代法帖，完全自己另起爐灶瞎寫，又會變成“醜書”。
所以現代人，真的很難超越王羲之，而且現代人功利心又重，因此內心的境界就很難達到古人那個水平，文化修養和學識更有距離。所以要想超越羲之，談何容易。
翰墨今香
我們評論歷史人物，總容易犯一個錯誤，即將其歷史地位與作用等於於其具體的能力與水平。
王羲之之所以無人能及，是指他對推動書法藝術發展所作的重要貢獻以及他在書法史上的重要地位。當然，他的書法水平肯定很高，但其是不是最高其實並不重要，並且事實上文學藝術也並不好評說誰是第一、第二，不然怎麼會有“文無第一”的說法？
一、王義之的成就與地位
王羲之在書法上最突出的成就在於他“增損古法，裁成今體”，在漢魏以來質樸書風的基礎上創新出一種妍美流行的行書，確立了後世效法的行書新面目，他和其子王獻之將行書的發展推到了一個新高度，併成為流傳至今的正統的書學派。
他也由此被尊為不可替代的“書聖”。
二、對“書聖”的理解
中國人愛尊“聖”，自古以來有“文聖”“武聖”“詩聖”等，“聖人”就一定表示他的能力是最強的嗎？
按這個邏輯，“武聖”關公應該是武功最厲害的了，或者說領兵打仗是最厲害的了，那麼，“白衣渡江”、生俘關羽的呂蒙豈不是“聖中之聖”了？
我認為“聖”，尊崇的是聖人的精神與思想，“詩聖”並不表示杜甫的詩寫得最好，即使是“孔聖人”，也是儒家推崇的“文聖”，諸子百家中都有各自的“聖人”，而“書聖”，也不必非得書法寫得最好。
三、對“天下第一行書”《蘭亭序》的理解
中國人除了愛尊聖，還愛排“座次”，小時候看《說唐》，我們常常以能背誦其中的好漢排名為傲，《水滸》中也風風光光地有一章“英雄排座次”，書法也不能免俗，先有“十大行書”，後又有“十大楷書”，近來網上有好事者又排出“十大書家”。
“十大行書”之說不知源自何時，先是有“三大行書”，後可能覺得不過癮，再加到十個。
首先要說，《蘭亭序》肯定很好、非常好、不是一般的好，一個摹本都這麼美了，原跡肯定更美，可惜李世民為了一己私利，帶走了這絕世珍寶。
但是，《蘭亭序》一定比《祭侄文稿》高明嗎？正如，李白的詩一定比杜甫的詩高明嗎？
王羲之與顏真卿是書法史上兩座高峰，分別代表了秀妍與雄放兩大書法流派；李白與杜甫是唐詩的兩座高峰，分別代表了浪漫主義與現實主義兩大詩歌流派。他們是各自領域的高峰，拿他們去比高低，說的極端一點，就好比拿孔聖人與關公比較，這如何分得出高下？
《蘭亭序》與《祭侄文稿》，在技法上，也許前者更高；在思想的表達上，很多人認為後者要高出前者許多。
“三大行書”的排名，我認為按時間順序而定的可能性更大，而非以其水平高低而定。至於“三大”之後的行書，“狗尾續貂”的可能性更大。
四、王羲之是否能超越
弄清楚了上面的問題，其實就應該明白，不管後人在技法上、在書法水平上是否超越王羲之，但他的歷史作用和地位是永遠無法超越的。
而說到技法，我也要強調一個觀點，即：王羲之的書法被超越，是遲早的事，是必然的事。
時間往前推5年，那時說電腦下圍棋能勝人類，大家一定認為是天方夜談，但2016年3月，“阿法狗”戰勝世界冠軍、韓國人李世石，讓我們感悟：人工智能來了。時至今日，職業高手們向電腦學習圍棋已成為一種普遍現象，這讓我們認識到，人工智能時代已經來臨。
在書法領域，現代的研究手段已遠非古人所能比擬，尤其是人工智能的參與，更可以讓一切不可能變為可能，也許十年，也許二十年，也許一百年，也許一千年，後人在技法上是一定可以超越王羲之的。
正如雖然當代印刷術已高度發達，但我們不能否定畢昇的重要地位一樣，王羲之是書法之源，後代的各種風格的書法都源於王羲之開啟的這扇門，即便我們有一天我們在技法上超越了他，但他的作用與地位永遠無法被抹殺、被超越。
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千年蘭亭
毛主席書法之所以令廣大民眾所推崇和喜愛，不僅僅是其高超精湛的書法造詣，主要的還應該是其自然流暢，蘊含乘載著其諾大的政治、經濟、軍事、哲理、人文諸方面的博大智慧和容量，令人一看到毛主席的書法，就有一種心潮澎湃耳目一新的感覺。
厚重的政、經、軍、詩文的高階次歷練和薰陶，是毛主席書法淵博深層次的內涵，是歷代書家所很難企及的。在毛主席的書法當中，鐫刻了許多歷史的的滄桑和激盪的堅韌不拔的不屈不撓的不拘羈絆的靈活機動的革命場景和波瀾壯闊的歷史畫面，如見其人如聞其聲！
毛主席書法的隨意性、不拘一格的機動性和筆透紙背的剛毅性，充分體現了毛主席書法高超嫻熟的運筆功能和強大的藝術魅力，彷彿當年的歷史畫卷躍燃紙上！毛主席應是大中華書法與人文有機結合的真正大師！是中華書法界難得的奇才和瑰寶！
鮮明11
書法史是變化史，不是進化史。
孫過庭《書譜》開明宗義“夫自古之善書者，漢魏有鍾張之絕，晉末稱二王之妙”。從張芝鍾繇到二王，代表了行草書從起步到成熟的兩個起訖標誌。
從東漢到東晉，行草書得到空前發展，很快完成了從隸書到行書，從章草到今草的過渡。其中貢獻最大的就是二王父子。
唐蔡希綜《法書論》“晉世右軍，特出不群，穎悟斯道，乃除繁就簡，創立制度，謂之革新”。
南齊王僧虔《論書》說，沒有王羲之的變革，人們“至今猶法鍾張”。
王羲之在書法風格上變兩漢的恢弘博大為清朗俊逸，在字體上“創立制度”，“增損古法，裁成新體”（張懷瓘《書斷》語），促進行草書走向成熟。因此，他當之無愧的成為行草的祖師，贏得“書聖”桂冠。
必須指出的是，字體的發展以藝術與實用合一為標準，因此，今草比章草先進，行書比隸書（行書由隸書演化而來）先進。
但書體的風格變化卻無所謂高低優劣。它只反映審美趣味的轉變，不能說魏晉書法勝過秦漢，同樣也不能說後世的書法都不如魏晉。更不能說後世的書法都不如王羲之。
書法風格的多樣性是中國書法永續傳習，繩繩弗替的根基。環肥燕瘦，各具情致。因時而異，因人而異。
把王羲之在一種風格上的盡善盡美當作凌駕於所有風格之上的至高至尊，是一種愚昧落後的，無知短視的藝術理念。如同把孔子的思想凌駕於所有思想之上，定於唯一一樣，是帝王將相所謂“禮教”，“書教”的範榜而已。
如果一定要說誰超過誰，那超過王羲之者，歷史上何止一人。
從書法風格來說，王獻之超過王羲之。王羲之風格內擫，王獻之風格外拓。內㩵的寫法筆致緊斂，結構方折，字的外輪廓線稍向內彎曲；外拓的寫法筆致開張，結構圓轉，字的外輪廓線向外彎曲。
從書寫的便利性來說，圓轉外拓是順勢的，翻折內擫是逆勢的。順勢則快，逆勢則慢，寫圓轉比寫方折快。王獻之的風格比王羲之的風格更契合行草書的實用性質。
王羲之勁挺的線條和方折的結構比較質樸，王獻之彎曲的線條和圓轉的結體比較秀媚。行草書法，其風格的演變趨勢是“古質而今妍”，小王的書法風格比大王更接近後人的審美觀念。
基於這兩個原因，隋唐以後，小王的外拓書風更加流行。
書法史上，承襲大王風格者，寥寥可數，歐陽詢，李建中，楊維楨，張瑞圖等數人而已。而其餘歷代行草大家，除碑帖結合一路外，無不是王獻之的粉絲。
書法風格的開闊重大，氣象雄渾，顏真卿行書超過王羲之；清末民國的碑帖結合，大幅巨幅作品的技法革新，都超過了王羲之；王鐸，林散之的墨法變化，超過王羲之。
神聖崇拜，定尊於一，在思想和藝術發展上，是進步，發展，變化的最大障礙。
古今中外的藝術，都沒有誰的是千古不易的唯一。這是基本常識。
王獻之《委曲帖》局部
顏真卿《祭侄文稿》局部
王羲之《十七帖》局部
“快樂書法營”專注於書法結構與造型的研究和探索。不迷信權威，不隨俗說，刨根問底，獨持己見，以事實為依據，獨立觀察立論，判斷解析書法方面的各種課題。杜絕講故事，杜絕弄玄虛，杜絕口水文，持續為喜歡書法的朋友們奉獻絕招乾貨。
關注“快樂書法營”，快快樂樂玩書法
快樂書法營
如果硬要從一碑一帖去比較 ，後來出現的書法大師，可能在書法某一方面超越王羲之。比如顏真卿米芾的行書，張旭懷素的草書，楊凝式赴孟頫的楷書等等，等等。
但站在中國書法文化的高度，從王羲之對中國書法藝術作出的貢獻去審視，我敢斷言，從古至今任何一位書法家都無法超越王羲之。為什麼呢？有以下三方面原因。
一是王羲之書法最契合中國文化的審美意向。中國哲學的核心之一，就是看問題或者處理問題不偏不倚、中正和平。而王羲之的書法，無論是真書小楷，還是行草鉅製雖極盡變化，都能給人一種和氣靜美，自然流轉、落落大方的藝術感受。從而成為歷代統治者在書法文化方面極力推崇的對象，甚而把王羲之神化。
二是變古隸為新體的貢獻。大家知道，漢至東晉前，官方和民間使用的文字，都是隸書和章草，隨著社會的發展，這些文字已不適應時代的要求，而王羲之作為改舊為新的代表人物，在他的時代完成和完善了文字由隸變楷、由章草變今草的轉變過程。由於他和同道們的貢獻，開啟了中國文字的一代新風。至今，我們還延用著東晉以來創新的文字字體。可謂利在千秋，功在千秋。
三是五體皆能，書法藝術綜合實力無人可比。這方面我就不多說了，因為現時正是學習王義之書法的熱潮階段，大家從各個方面，都能看到和臨習王流傳於世的各個碑貼，自然對王的書法全面性有所瞭解。我要說的一點是，在大家習王字的同時，多看一看中國書法史和歷代書法論文選，更能深切體會王羲之在中國書法史上的重要性，及王義之書法之所以受到歷代推崇的原因。
總之，王羲之是中國書法史上一座不可超越的豐碑。
我是晉風。願與大家在書法藝術，詩詞楹聯及人文知識等方面，同學習，互交流，共進步！
晉風
文無第一武無第二，很難說誰的文章是歷史之最或者說誰的書法天下第一，尤其是書法作品不同的歷史時期書法的風格也是不一樣，就書法的字體而言也是分很多種的，而歷史上的大家擅長的領域也是不盡相同的，正所謂仁者見仁智者見智，再者不同時期的書法家的作品也是沒有可比性的，就好似關公和秦瓊誰更厲害一樣都沒有定數，而且任何事情都是發展變化的，書法也不例外！我覺得宋徽宗的瘦體真的很漂亮，最近也在臨摹，瘦體遒勁有力，沒有經過大量的練習是很難達到那個境界的，書法真的是中華名族的瑰寶，總之，依在下愚見書法作品沒有誰是第一誰是第二之分，只有一流和二流之別。
