凡遇存善
八卦掌不好学不好练，材料自然少。太极拳最简单容易上手，尤其是杨氏，练了几年就能糊弄糊弄外行，自我感觉也特别好，再加上各个层面推广的比较厉害所以练的人最多。形意拳动作相对简单，似乎也好学好练一点，其实练好了也是很难的，尤其是不偷工减料按照规矩练，但是练拳的人自己一般不觉得，能糊弄自己。八卦掌可就难了，运动方式拧巴，内涵丰富但是隐晦，一般人只知道转圈瞎练，都不知道自己练的什么为什么这么练，所以懂行的少，能付诸于笔墨的更少，当今的很多名家都是名不副实之辈。能遇明师乃人生幸事，可遇不可求。
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我师傅今年八十五岁，英雄识英雄，认识一个上海八卦掌名家苏笑尘，住余山脚下，我同师傅一起去拜访过。老人家的身材十分健壮，伸出的手掌十分厚实，据说都是年轻时掌击石碑大树练出来的。苏老曾经去武当山被聘为总教练，又在香港武术大会表演获金奖和金牌，但几年前已去世了。
中国在民间的杰出武林人物肯定有，但不愿彰显，因为种种原因，社会并不支持这些奇人异士，自古"侠以武犯禁"，所以他们慢慢无声无息在凋零消失，而且绝技也随之而去。
真正的练武十分艰苦，而且必须有名师指点，循序渐进，而且老传统是不入公门，不仗技欺人，没有武德的人肯定坚持不了！
一门真正武艺都是传家宝，传子不传女，如果没有男丁，一门武艺就此失传。所以，不可能会在书中详细讲解武技，这都是中华传统文化中很可惜的事！
云灵寻道
八卦掌的资料有啊！
八卦掌的第三代传人，上海铁路局工作的姜容谯就写过好几部关于八卦掌的书，有图、有理论、有精到的解读，只是出版年代早了些，约在上世纪五六十年代出版的，现在市面比较难找到了。
姜容谯当年也是上海滩赫赫有名的八卦掌高手，因为师承正宗且是知识分子出身，所以理论分析很到位，书中很正统，没有那些穿穿凿附会的夸张和迷信的传说，这也许是和他得之真传以及出身于严谨的科技工作者有关，故这些书非常值得武术爱好者收藏品鉴。
这是我所知的关于八卦掌的严肃的资料，至于其它的迹近志怪的野史或胡说八道的拳谱则是汗牛充栋且不足为信，看了只有坏处没有好处，所以不看也罢！
老头子1829
首先，八卦掌作为最有代表性的内家拳之一并不缺少教授体系。
中国的武术，是一个具有悠久历史的众多拳种的组合体。这一组合体，无论是其历史的悠久，还是其拳种的众多，均具有非常明显的中国传统文化特色。
众多的武术拳种，非常直接地展现出了传统中国的文化多元化状态，而且，在武术的每一个拳种中，都或显或隐地蕴含着丰富的不尽相同的其他中国传统文化的内容。
无论是形意拳，还是八卦掌，对传统武术的练习者，要对自己的传统武术重新认识，站在现代人的角度去重新认识它，看看它有什么东西能够直接提供给现代人，让现代人喜欢。
武林誌
小老儿只练过太极拳，了解一点皮毛，其他的不懂。
1- 个人认为太极拳习练者众多，由于史上数次改拳，习练者文人逐渐增多，对太极拳经典著作解读的文章浩繁。
2-太极拳拳架子分枝众多，几乎各枝都有门人对各自拳架进行著述记录。
太极拳著述相对来说比较多的原因，主要是以上两点。
太极熊猫大
真的想学的话，假如是从一个新手开始，单单看文字资料或者视频资料，都是非常难学习的。假如你是一个有其他拳学基础的人，那照着资料摸索，还可以摸索出来一点东西。
师傅领进门，修行在个人。拳术的修行，在初学的时候必须要有老师带你入门，不然很多概念是新手分不清的。
比如说太极拳、形意拳、八卦掌，新手很难分清松和懈的概念，也很难分清僵和紧的概念。还有，沉是什么概念也很难弄清楚的。很多人追求沉，却又少了本身挺拔的意念，从而造成了丢。
不丢不顶，过犹不及。中国传统文化的中庸之道，在拳学里面是交织在一起的。
好像说想学习八卦掌，能找明师学习当然是找明师学习，在找不到明师的时候，也可以自己琢磨一下单换掌走圈。
自己学习八卦掌的话，最好以高架为主，因为没有老师指导，普通人强行练习低架，很容易因为跪膝而伤害到身体。
可以先直行，然后再走圈，走圈又以里直外扣为准则，至于摆步是为了式子的变换而出现的。这些动作可以参考网络上的视频。
学习知识，必须是要有所付出的。要么付出金钱，要么付出时间，因为这代表了你的心是否诚心诚意。而想等着别人的喂食，那是不可能的。
—— 六如梦幻 2019.07.07 09:15
六如梦幻
收到了凡遇存善朋友的问题邀请。
有关八卦掌的资料确实不如形意拳，太极拳等资料要多一些，不过所谓找不到“像样”的资料这个说法是感觉有待商榷的。
何为像样？是说篇幅短吗？说实在的，现在市面上能够见到的太极拳相关的书籍可以说多到泛滥的地步。但是所有文章综合来看，真正能说道实际言之有物的恐怕还是最著名的《太极拳论》也就两三百字而已。如果说篇幅短就不像样，那么其实太极拳相关资料也不怎么像样而已。因为长篇累牍却玄虚空泛的文章太多，很多连看都懒得去看了，那更不“像样”。
或者说内容上面没有什么实际价值？实际上八卦掌相关的文章其实也是有一些挺不错的文章的，孙禄堂写过相关八卦掌的掌法，剑法的文章，里面干货很多，尤其是加上了很多自己练习的心得感悟，是很宝贵的。而八卦掌各派实际上也是有歌诀，拳论留下来，从内容上看，其实都是很宝贵的经验总结。
那么恐怕主要是说相关的文章比较少这一个理由称之为不“像样”了。这个实际上也是比较好理解的。因为这个是历史原因。
现在比较公认的三家“内家拳”实际上是清末民国期间人民总结出来的。也就是说，所谓形意拳，太极拳，八卦掌，在这些拳实际起初创立到成型的期间，并不是从某一处，或者说某一“宗派”而统一产生的。彼此是不同的源流，但当成形被世人知道了解的时候，发现他们内在的联系是很紧密的，因此才有三家为一体，殊途同归的感觉，孙禄堂由于学了三家拳术为一身，才领悟实际上三家就是一家的道理。而且都和阴阳八卦有关的理论基础，并且外在表现和习练方式有别于常见的“外家”拳术，因此世人归纳为“内家拳”。但这个是拳理上面的一家，并不是起源来自一家。
这样说实际上就是想说明，三家内家拳的传承不同，彼此出现的历史时期不同，相应历代传人经历也不同。如果按照形成年代来看，很可能最早形成的是形意拳，再晚一些是太极拳，八卦掌出现的时间是最晚的。当然这个需要历史考证来定论。不过目前从比较可靠的历史论据来说，八卦掌的确是算是三家拳法当中形成最晚的。因为比较明确的创始人是董海川。历史文献考证是清代嘉庆到光绪年间人。可以说已经是清末时期了。被广为人知是由于杨露禅和董海川的比武。而杨露禅是从陈氏学的太极拳，那么可见八卦掌的创始人生活的时期，同期的太极拳起码已经有过几代的传承时间了，所以说八卦掌创立成型的时间是要晚于太极拳的说法应该是没有什么问题的。
创立时间晚，传承经历时间短。那么自然相关的拳论总结比较少也是很正常的现象。同样可以理解的是，传人分支少，传播范围窄。当然这都是相对于形意，太极两家比较而言的。目前可以统计得出八卦掌到现在也大约传承了六七代，习练八卦掌的传人统计大约十几万人。相比较太极拳到现在差不多动辄十几代人，练习者上亿的规模，确实会小很多。练习者相对少，实际上琢磨着著作总结拳法理论文章的人也就会少。这个是很显而易见的道理。事实上在程廷华传授孙禄堂八卦掌之前，几乎没有什么可以成文字的文章可以给弟子提供学习资料，很多经验理论口诀都是口传心授。孙禄堂是在晚年为了传承保留，才想办法形成文字总结下来。可以说算是最早的八卦掌相关资料书籍。
还有一个原因，古代练武术练得好的，大多数其实文笔上面就会差很多。师傅拳打的好，但是想要总结成文章文字就比较难。太极拳当中算是出了一个能文能武的武禹襄，其实很多太极拳文字理论上面的相关资料，绝大多数的源头是在武禹襄总结出来的文章理论。这点就连杨氏创始人杨露禅也都没有办法能写出比较好的太极拳理论著作。那么八卦掌相对缺乏总结性以及理论性比较著名的文章这个现象，也其实是比较好理解的。
然而这其实都不是什么特别关键重要的。文章多不代表好，资料少不代表不好。正如前面说的，太极拳文章多如牛毛，其实真正有价值的干货，归根结底还是太极拳论一篇罢了。武术是一种需要亲自去练习并且体会才能得到的功夫。并不是相关的理论文章看的多才好。因为很多文章都是作者个人的经验感受总结。但成为真的自己身上的功夫，必须还是自己去总结体会更好。
剑客浪心2020
孙禄堂不但写了形意拳学，太极拳学，也写了八卦拳学。只可惜不是孙禄堂的三位师父写的，更不是宗师写的，显得师父和宗师没有水平。其实，青出于蓝而胜于蓝的事也是屡见不鲜的，没有必要大惊小怪。孙禄堂既精形意拳，又精八卦掌，为何还要学太极拳？而且最终创立了“孙氏太极拳”？难道他的太极拳师父不如他太极拳水平高？为何没有创立“孙氏形意拳”或“孙氏八卦拳”？孙氏太极拳是否优于陈氏太极拳、杨氏太极拳、武氏太极拳、吴氏太极拳？孙氏太极拳能容形意拳、八卦掌、太极拳于一身吗？孙禄堂的太极拳学写没写太极拳原理？为什么不写孙氏太极拳学？
太极仁拳
谁说没有，昨天我在地摊买的。
踏空仙帝
任何拳术，你没有言传身教，都是不行的，往往有大量书籍出世的大师都是吹牛皮扯大旗，比如五百年来第一吹孙禄堂
