《小学外篇》
诗曰：天生烝（zhēng）民，有物有则。民之秉彛（yí），好是懿（yì）德。孔子曰：为此诗者其知道乎。故有物必有则，民之秉彛也。故好是懿德。历传记，接见闻，述嘉言，纪善行，为小学外篇。
【译】《诗经》说：‘上天生育了人类，万事万物都有法则。老百姓 掌握了这些法则，就会崇高美好的品德。’孔子说：‘写这首诗的 人真懂得道啊！有事物就一定有法则；老百姓掌握了这些法则，所 以崇尚美好的品德。”’考察历代的传记，承接近代的见闻，记述“嘉言”，纪录“善行”，就成了《小学外篇》。
嘉言第五
所谓“嘉言”即美好的言语，这一部分承接了《小学内篇·稽古》的内容，收集了汉代以来圣贤之人合乎礼仪的言论，用以充实“立教”、“明伦”和“敬身”中所说的道理。
学习过程中，注意取其精华去其糟粕！
嘉言第一节
【原文】横渠张先生曰：敎小儿，先要安详恭敬。今世学不讲，男女从幼便骄惰坏了，到长益凶狠。只为未尝为子弟之事，则于其亲已有物我不肯屈下。病根常在。又随所居而长，至死只依旧。为子弟，则不能安洒扫应对，接朋友，则不能下朋友，有官长，则不能下官长，为宰相，则不能下天下之贤。甚则至于徇私意，义理都丧，也只为病根不去，随所居所接而长。
【注】张载(1020年-1077年12月6日)，字子厚，凤翔郿县(今陕西眉县横渠镇)人。北宋思想家、教育家、理学创始人之一。宋真宗天禧四年(1020年)，生于长安(今陕西西安市)。青年时喜论兵法，上陈《边议九条》。交好范仲淹，研读儒家《六经》。进士及第，拜祁州司法参军，授云岩县令，迁著作佐郎、崇文院校书郎。辞官归家后，讲学于关中，建立学派称为"关学"。宋神宗熙宁十年(1077年)，病逝于临潼，时年五十八，谥号横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称"北宋五子"。其"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"的名言，被当代哲学家冯友兰称作"横渠四句"，因其言简意赅，历代传颂不衰。 著有《正蒙》、《横渠易说》等著述留世。
【译】横渠张先生说：教育儿童，先要安徐、祥慎、恭敬和庄敬，今世不知道讲学男女从小娇生惯养，把质性弄坏了，等到年纪大了，更加凶狠到极致。只因为从小没做过子弟应该做的事，对于自己的亲生父母已经有人我的区别，不肯屈服于其下。这病根不去除，又随着此环境长大，到死也不会改变。但凡做子弟的，不肯屈于去做应尽的洒扫之职；对待朋友不肯屈服于其下；对待长官也不肯屈于其下；作了宰相又不肯屈于天下的贤人之下。甚至顺着自己的私意去做，把义理都丧尽了。也只是为了不去病根，随着所处境地所接触的物类渐渐增长的缘故。
【原文】杨文公家训曰：童稚之学不止记诵。养其良知良能，当以先入之言为主。日记故事，不拘古今，必先以孝悌忠信礼义廉耻等事。如黄香扇枕，陆绩怀橘，叔敖阴德，子路负米之类，只如俗说，便晓此道理，久久成熟，德性若自然矣。
【注】杨亿（974—1020)， 北宋文学家，"西昆体"诗歌主要作家。字大年。建州浦城（今属福建浦城县）人。年十一，太宗闻其名，诏送阙下试诗赋，授秘书省正字。淳化中赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。性耿介，尚气节，在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。卒谥文，人称杨文公。
【译】杨文公家训说：凡是幼童所学习的，不单单是背诵。还要培养他们的良知良能，当以先听到自己耳朵里为主的言语为主。每天都应该记忆些故事，这些故事不拘泥于古今，应该以孝悌忠信礼义廉耻等事为主。比如黄香扇枕席，使父亲凉快的睡觉；陆绩怀橘给母亲吃；叔敖埋蛇积阴德；子路负米尽孝心等等之类的故事。只需要用通俗的与语言给他们听，让他们懂得道理，时间久记熟了就自认而然的品德提高了。
【原文】明道程先生曰：忧子弟之轻俊者，只敎以经学念书，不得令作文字。 子弟凡百玩好，皆夺志。至于书札，于儒者事最近。然一向好着亦自丧志。
【注】程颢(1032年-1085年) 字伯淳，世称明道先生。十岁，能赋诗;十二岁，居庠序中，如老成人，见者无不爱重。户部侍郎彭永思奇之，妻之以女。
【译】程颢说：忧虑自己的子弟才智俊快却心志浮泛的，就只教子弟学经念书，不得让他作诗文等。小孩子一切爱好都会改变其学道之志。至于说到书法，是和儒者最贴近的事，然而一走向爱好，也会丧失学道之志。
【原文】伊川程先生曰：敎人，未见意趣，必不乐学，欲且敎之歌舞。如古诗三百篇，皆古人作之。如关雎之类，正家之始。故用之郷人，用之邦国，日使人闻之。此等诗其言简奥，今人未易晓。别欲作诗，略言敎童子，洒扫?应对?事长之节，令朝夕歌之。似当有助。
【注】程颐（1033-1107），汉族，字正叔，洛阳伊川（今河南洛阳伊川县）人，世称伊川先生，出生于湖北黄陂，北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年（1086年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。 程颐与其胞兄程颢同学于周敦颐，共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。他的学说以“穷理”为主，认为“天下之物皆能穷，只是一理”，“一物之理即万物之理”，主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，目的在于“去人欲，存天理”，认为“饿死事极小，失节事极大”，宣扬“气禀”说。 其著作有《周易程氏传》《遗书》《易传》《经说》，被后人辑录为《程颐文集》。明代后期与程颢合编为《二程全书》，有中华书局校点本《二程集》。
【译】程颐说：教人如果学习者没有感到学习中的乐趣，他就一定不会乐于学习。我想将来用歌舞教他们，正如《诗经》中三百篇，都是古人作了教人的。如其中《关雎》之类，其作用是夫妻之礼正于家而为风化之始，所以周公把它用到乡人身上以教其民，用到邦国中以教其臣，天天使人听到它。但这样的诗，语言简约深奥，今天的人不容易理解。所以我想另作新诗，大约说明教育童子洒扫、应对、事长的节目，让他们早晚歌唱，或许对他们的学习应有帮助。
【原文】陈忠肃公曰：幼学之士先要分别人品之上下。何者是圣贤所为之事，何者是下愚所为之事，向善背恶去彼取此。此幼学所当先也。颜子孟子亚圣也。学之，虽未至亦可为贤人。今学者若能知此，则颜?孟之事我亦可学。言温而气和，则颜子之不迁渐可学矣。过而能悔，又不惮改，则颜子之不贰渐可学矣。知埋鬻（yù）之戏不如爼豆，念慈母之敎至于三迁，自幼至老，不厌不改，终始一意，则我之不动心，亦可以如孟子矣。若夫立志不高，则其学皆常人之事。语及颜?孟则不敢当也。其心必曰，我为孩童，岂敢学颜孟哉。此人不可以语上矣。先生长者见其卑下，岂肯与之语哉。先生长者不肯与之语，则其所与语皆下等人也。言不忠信，下等人也。行不笃敬，下等人也。过而不知悔，下等人也。悔而不知改，下等人也。闻下等之语为下等之事，譬如坐于房舍之中，四面皆墙壁也。虽欲开明不可得矣。
【注】陈瓘(1057-1124年)，字莹中，号了斋，沙县城西劝忠坊人。宋元丰二年(1079年)探花，授官湖州掌书记。 历任礼部贡院检点官、越州、温州通判、左司谏等职。 陈瓘为人谦和，不争财物，闲居矜庄自持，不苟言谈，通《易经》。《宋史》称其谏疏似陆贽，刚方似狄仁杰，明道似韩愈。与陈师锡被称"二陈"，同斥蔡京、蔡卞、章惇、安惇等。虽为之忌恨，然其人品无不为之折服。因之坎坷，遭遇尤惨。四十二年间，调任凡二十三次，经八省历十九州县。钦宗即位，平反昭雪。其精神与岳飞、文天祥同辉，共祀于南通文庙、狼山准提庵及如皋定慧寺等处。著有《了斋集》《了斋易说》《尊尧集》《论六书》等。陈瓘于书法，造诣亦颇深。真迹传世唯《仲冬严寒帖》。李纲曰:"了翁书法，不循古人格辙，自有一种风味。观其书，可以知气节之劲也。"邓肃曰:"开卷凛然，铜筋铁骨，洗空千古，侧眉之态，盖鲁公之后一人而已。"明陶宗仪曰:"精劲萧散，有《兰亭》典型"。由是观之，其书法出神入化，可谓高妙矣。
【译】陈忠肃公说：但凡初学的幼童应该先要分别人品的高下，什么是圣贤应该干的事，什么是愚笨的人干的事。学会区别之后自然而然就会向善去恶，去彼取此，此初学者应该先要做到的。颜子、孟子都是亚圣，学他们虽然赶不上，但也可以做一个贤人。如果当今的学者懂得这个道理，那么颜子孟子的事我也是可以学习的。说话温柔心平气和，那么颜子的不迁怒于人就渐渐学会了；有了过失，能幡然醒悟，不怕改掉，那么颜子的不贰过就逐渐学会了。知道埋葬卖货的游戏，不如陈设爼豆的好；想到慈母的疼爱，尽然为了自己搬家三次；从小到大不改变最初的志向，那么我的不动心就和孟子相似了。如果立志不高，所学无非是些常人的事，对他说起颜子孟子的事，他便称当不起，他心里还说我是孩童怎么当得起颜子孟子。这种人不可以和他讲上等人的事。先生见他志向底下怎么可能和他讲话，先生不和他们讲话，和他们讲话的都是一些下等人。说话不忠诚讲信用是下等人啊。操行不笃实恭敬是下等人啊。有了过失不知悔改是下等人啊。听得是下等人的言语做的是下等人的事情。就如同坐在房子里，四面都是墙壁，想要寻找光明，怎么也得不到。
【原文】马援兄子严敦，并喜讥议而通轻侠客。援在交趾还书，诫之曰，吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名。耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非政法。此吾所大恶也。宁死不愿闻子孙有此行也。龙伯高敦厚周愼口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之。愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，淸浊无所失，父丧致客，数郡毕至。吾爱之重之。不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士。所谓刻鹄不成，尙类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子。所谓画虎不成，反类狗者也。
【注】马援(前14年-49年)，字文渊。扶风郡茂陵县(今陕西兴平 )人。西汉末年至东汉初年著名军事家，东汉开国功臣之一。新朝末年，马援投靠陇右军阀隗嚣麾下，甚得其器重。后归顺光武帝刘秀，为刘秀统一天下立下了赫赫战功。统一之后，马援虽已年迈，但仍请缨东征西讨，西破陇羌，南征交趾，北击乌桓，官至伏波将军，封新息侯，世称"马伏波"。其老当益壮、马革裹尸的气概，受到后人的崇敬。建武二十五年(49年)，马援在讨伐五溪蛮时身染重病，不幸逝世。死后遭人构陷，被刘秀收回新息侯印绶，直到汉章帝时才获得平反，追谥"忠成"。唐德宗时，成为武成王庙六十四将之一 。宋徽宗时被加封为忠显佑顺王 ，位列武庙七十二将 。清圣祖时从祀历代帝王庙 。
【译】马援的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。马援在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭，又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。”
【原文】汉昭烈将终。敕后主曰：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。诸葛武侯戒子书曰：君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊，无以明志。非宁静，无以致远。夫学须静也。才须学也。非学，无以广才，非静，无以成学。慆慢，则不能研精，险躁，则不能理性。年与时驰，意与歳去，遂成枯落，悲叹穷庐，将复何及也。
【译】刘备临死的时候，警戒刘禅说：不要因为坏事小就去做，觉得没有关系；也不要因为善行小就不去施行。诸葛亮在一封告诫儿子的信中说：君子的品德，靠静来修身，靠俭来养德，不抛开功名利禄就不能表明自己崇高的志向，不做到安静就不能高瞻远瞩。学习必须安静焉，才能来源于学习，不学习无法扩展才能，没有志向就不能在学习上有甩成就。享乐过度就不能挂历精神，暴躁就不能陶冶性情。年华和时光一同逝去了，意志和时间一同消失了，象枯枝败叶一样凋落，对社会没有任何贡献，晚年守着破房子痛惜过去，还怎能来得及呢？
【原文】柳玼（cī）尝著书，戒其子弟曰：夫坏名灾己，辱先丧家。其失尤大者五。宜深志之。其一，自求安逸靡甘澹泊，苟利于己不恤人言。其二，不知儒术，不悦古道，懵前经而不耻，论当世而解頥，身旣寡知恶人有学。其三，胜己者厌之，佞己者悦之，唯乐戏谈，莫思古道，闻人之善嫉之，闻人之恶扬之，浸渍颇僻，销刻德义。簪裾徒在，厮养何殊。其四，崇好优游，耽嗜曲蘖，以衘杯为高致，以勤事为俗流。习之易荒，觉已难悔。其五，急于名宦匿近权要，一资半级虽或得之，众怒羣猜，鲜有存者。余见名门右族，莫不由祖先忠孝勤俭，以成立之，莫不由子孙顽率?奢傲，以覆坠之。成立之难，如升天，覆坠之易，如燎毛。言之痛心。尔宜刻骨。
【注】柳玭（？－888年）：唐朝人，出身于唐朝后期高官世家。其祖父柳公绰是著名书法柳公权的哥哥，曾两登贤良方正科。当过刑部尚书、兵部尚书，
【译】柳玼曾经著书，训诫他的子弟说：一个人有过失，不但毁坏自己的名声，使自己遭灾。而且，还会辱没祖先，败坏门风，使家族衰落，危害极大。在名门子弟身上，有五种陋习危害最大。你们要牢牢记住，引以为戒。第一，自己一心追求安逸舒适，不甘心过清贫淡泊的生活。为了追求功名利禄，只要是对自己有利的事，什么事都干，从不顾虑别人如何议论。第二，不懂得儒家学说，不喜欢古代圣贤的道理，对先贤的典籍，懵懵懂懂一无所知，也不觉得耻辱，却喜欢妄论当时事以自我解嘲，掩盖自己的无知。自己不学习，知识少得可怜，却嫉妒别人有学问。第三，对于超过自己的人表示厌恶，对于巴结自己的人，却非常喜欢。只是热衷于嬉戏和空谈，就是不肯下功夫钻研古代的圣贤之道。听到别人做了好事就嫉妒，听到别人有了过失就到处张扬。这种人整个身心都被偏颇邪恶的思想和习惯浸泡透了，虽然他们也标榜自己的仁义道德，家中妻妾俱在，但是，这些对他们来说，都是徒有虚名，他们照样干偷鸡摸狗、伤风败俗的事情。像这样的人，和那些地位低贱的人有什么两样呢？第四，游手好闲，四处游荡，嗜酒贪杯，以饮酒为高贵雅稚，视勤快做事的人为粗俗下流，怠惰成性，自己都觉得积习难改，自甘下流。第五，一心要谋求高官，为此而讨好权贵显要。这样的人，即使捞到一官半职，也要受到众人的怨恨和猜忌，很少有不垮台的。我见到有名望的人家，没有不是从祖先忠诚、、孝顺、勤劳、节俭而成立的，也没有不是因为子孙愚钝贪玩轻率奢侈骄傲而倾覆的。成立之难犹如升上天空，倾覆之易犹如烧去毛发。说起来很痛心，你们要牢牢记住。
【原文】范鲁公质为宰相。从子杲（gǎo）尝求奏迁秩。质作诗晓之。其略曰，戒，尔学立身，莫若先孝悌。怡怡奉亲长，不敢生骄易。战战复兢兢，造次必于是。戒，尔学干禄，莫若勤道艺。尝闻诸格言。学而优则仕。不患人不知，惟患学不至。戒，尔远耻辱。恭则近乎礼。自卑而尊人，先彼而后己，相鼠与茅鸱，宜鉴诗人剌。戒，尔勿放旷。放旷非端士。周孔垂名敎。齐梁尙淸议，南朝称八达，千古秽靑史。戒，尔勿嗜酒。狂药非佳味。能移谨厚性，化为凶险类。古今倾败者，歴歴皆可记。戒，尔勿多言。多言众所忌。苟不愼枢机，灾厄从此始。是非毁誉间，适足为身累。举世重交游，拟结金兰契。忿怨容易生，风波当时起。所以君子心，汪汪淡如水。举世好承奉，昂昂增意气。不知承奉者，以尔为翫戏。所以古人疾，籧篨与戚施。举世重游侠，俗呼为气义。为人赴急难，往往陷囚繋。所以马援书殷勤戒诸子。举世贱淸素，奉身好华侈，肥马衣轻裘，扬扬过闾里。虽得市童怜，还为识者鄙。我本覉旅臣，遭逢尧舜理。位重才不充，戚戚怀忧畏。深渊与薄冰，蹈之惟恐坠。尔曹当闵我。勿使增罪戾。闭门敛踪迹，缩首避名势。势位难久居。毕竟何足恃。物盛则必衰。有隆还有替。速成不坚牢。速 走多顚踬。灼灼园中花， 早 发还先萎。迟迟涧畔松，郁郁含晩翠。赋命有疾徐。靑云难力致。寄语谢诸郎。躁进徒为耳。
【注】范质(911年-964年)，字文素，大名宗城(今河北邢台市威县 )人。五代后周时期至北宋初年宰相。范质自幼好学，博学多闻。后唐长兴四年(933年)登进士第，官至户部侍郎。后周建立后，历任兵部侍郎、枢密副使等职。显德六年(959年)，周世宗病危，托孤于范质等人。获封萧国公。陈桥兵变后，范质与宰相王溥、魏仁浦被迫拥立赵匡胤为天子。曾举荐赵普、吕庆余、窦仪等人。乾德元年(963年)，封鲁国公。次年罢相。同年九月去世，获赠中书令。范质曾主持编定后周的《显德刑律统类》，宋代第一部法典《宋刑统》直接来源于此法典。著有《范鲁公集》、《五代通录》等。
【译】范质当宰相的时候，他的侄子范杲曾经求他升官，范质作诗晓谕他。他说：告诫你，立身以孝悌为先，敬奉长辈，不要生出骄易之念。要战战兢兢为人，不要枉自造次。告诫你，要想求禄位，求仕进（干禄），莫过乎勤奋学习。应该知道众多格言，学习优者则可以当官。不愁（患）人不知道，只有愁你学习不够、不到家。告诫你，要远避耻辱，对人恭敬要有礼貌礼节，自卑一点，先考虑他人，再想到自己，以免自取其辱。《相鼠》《茅鸱》这两首诗也崇尚礼节，对自高自大的人是一种借鉴。告诫你，不要太过豁达，太过豁达并不是正派的人（端士）所为。周公、孔子留下了儒教，南朝的齐与梁崇尚公正的议论（清议）。南朝的放荡之士，千年留下肮脏（秽）的历史。诫你，不要嗜酒如命，酒是毒药，不是好东西。它能改变性情，变为凶恶之人，古今多少失败者，以至亡国之君，来自于此，历历在目，都要牢记。告诫你，不要多说话，多说话会被众人所妒忌。言稍不谨慎，灾难厄运从此开始。人常常处在是非毁誉之间，不要为言语所累。世间之上，注重交往，有的甚至结成兄弟。怨恨往往从此处而生，风波从此时而起。所以正人君子的性情，应该平淡如同一池静水。世间之上，喜好奉承，有时讲得意气昂昂。岂不知奉承者，往往以你为玩物把戏。所以古人对喜好奉承的人都是很恨的。世间之上，注重行侠仗义，俗称讲江湖义气。看来是为人赴难解急，往往陷入牢狱。所以西汉名将马援有书信，谆谆告诫诸位子孙。世间之上，轻视清贫，崇尚奢华。骑着好马，穿着皮衣，气势昂扬地走在里巷。虽然得到街上儿童的羡慕(怜，即爱)，但还是被有识之士看不起(鄙视) 。我本是前朝的遗臣进入新朝为官，遇到尧舜治世，居高位，自问才不胜任，心中惴惴不安。好似站在深潭旁边，站在薄冰上面，生怕掉下去，你们应该体谅我不要再给我加罪了。我经常关了门，足不出户，缩着脑袋，逃避名势，因为势位不可久居终究是靠不住。物盛必衰，物有必废；速成的东西不牢固；急走的人会跌倒；美丽的花会早谢；水边的松树越晚越绿；官运的早晚千万不能靠人力去强求。带我转告侄儿们，急进是徒劳的。
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