真知堂上古史研究：商湯滅夏，史書上稱之為“殷革夏命”，說的是商朝開國君主天乙湯討伐夏桀，滅夏建商的歷史事件。這件事，《尚書多士》和《詩經商頌》中說得很明白。商湯革夏，則夏朝肯定是存在過的。然而，在解讀《尚書》過程中，真知堂發現，周人多次自稱有夏！周本是帝嚳的後裔，整個夏代都混跡於戎狄，商代晚期才在古公亶父的率領下投奔商朝。為什麼周人會自稱為有夏呢？這真是上古史上一大謎題。
殷革夏命與周人自稱有夏
《尚書》是我國保存下來的最早的上古文獻總集，包括《虞書》，《夏書》，《商書》，《周書》四大部分。《虞書》保留的是堯舜禹時期的文獻，所以在夏朝之前還有個虞朝的說法，其實來源於此。
除了《尚書》，最早的上古文獻還有《逸周書》，相傳是孔子刪書彙編《尚書》時沒有用上的周代文獻部分。
《尚書 湯誓》記載了商湯伐夏之前對部下做的戰爭誓言。
“王曰：“有夏多罪，天命殛之。。。夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。。。爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。”《尚書 湯誓》
《尚書 多士》則是西周滅商，建立新都成周後，把原殷商頑民遷到洛陽時，周公以成王的名義對商王士所做的一篇訓誡文書。
書中也明明白白的說清楚了商湯滅夏之事，並稱之為“殷革夏命”。
“我聞曰：上帝引逸，有夏不適逸。。。乃命爾先祖成湯革夏，俊民甸四方。。。王曰：殷革夏命。”《尚書 多士》
《湯誓》，有研究者說乃是戰國時人所作。但《多士》記載的是周公訓誡殷頑民的話，裡面多次提到“你們是天邑商，我乃“小國”，如果不是上天安排，我哪裡敢伐滅你”一類的話語，則應該是周公旦的原話。此時距離殷商覆滅為時不久。
“非我小國敢弋殷命。。。我其敢求位？。。殷革夏命。。。予一人惟聽用德，肆予敢求於天邑商。”《尚書多士》
再加上春秋時期殷商後裔之國宋國所作的《詩經 商頌》，商湯滅夏之事，當並非周人假說，而是言之鑿鑿的真實歷史事件。
“帝命不違，至於湯齊。湯降不遲，聖敬日躋。。。武王載旆，有虔秉鉞。。。韋顧既伐，昆吾夏桀。”《詩經 商頌 長髮》
然而，深入解讀《周書》，則發現西周早期，周人曾經多次自稱為夏！這又是怎麼回事呢？
“惟文王尚克修和我有夏。”《尚書君奭》
“用肇造我區夏。”《尚書 康誥》
特別是下面這話。
《尚書·周書·立政》雲：“帝欽罰之，乃伻我有夏，式商受命，奄甸萬姓。”
意思是：“上帝很生氣要懲罰，於是讓我有夏國，伐商承受天命，治理天下百姓。”周人滅商之前，自稱有夏無疑。
既然殷革夏命，為何周又稱夏呢？難道商湯滅夏這事是假的嗎？
文丁殺季歷，周國稱有夏源於此
要搞清楚這個問題，必須先搞清楚周國的來歷。
周建國之前，本是商王朝西邊的一個小部落。大約在商晚期王武乙時期，太王古公亶父受命於商，把部落遷到了岐山之地。
“武乙三年，三年，自殷遷於河北。命周公亶父，賜以岐邑。”《竹書記年》
一說，他是為了躲避好戰的戎狄才搬遷的，不少部落因古公亶父之仁義而歸順了他。
“古公亶父曰：殺人父子而君之，予不忍為。”乃與私屬遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下。”《史記 周本紀》
武乙，就是那位射天被暴雷劈死的商王，他是商紂王的曾祖父。
“武乙獵於河渭之間，暴雷，武乙震死。子帝太丁立。帝太丁崩，子帝乙立。。。帝乙崩，子辛立，天下謂之紂。”《史記 殷本紀》
也就是說，商王武乙和周太王古公亶父是一輩的。
周人投奔商朝之後，度過了幾十年的蜜月期。武乙時期周太王古公亶父薨逝，其子季歷繼位為周公，武乙死後，由於忌憚季歷的武功，商王太丁（文丁）找了個機會殺了季歷，史稱“文丁殺季歷”。
“文丁十一年，周公季歷伐翳徒之戎，獲其三大夫，來獻捷。王殺季歷。”《竹書記年》
兩年後，文丁也死了，子帝乙繼位。周國那邊，則是周文王（西伯侯姬昌）登上政治舞臺。
帝乙在位僅有九年就死去，子帝辛（商紂王）登基為帝。
所以，周文王是帝辛的叔伯輩，武王姬發則和帝辛同輩。
搞清楚了周國的來歷，我們對周人自稱為“有夏”，還是一頭霧水。
周朝後來分封諸侯，建立了完善的封建體制，它的來歷對搞清楚我國上古史至關重要。那麼，周人為何自稱為夏呢？
這就要從周文王的妻子太姒說起。
姒，乃夏朝王族之姓氏。夏禹姓姒，據說是帝堯所賜。
“堯曰:"俞!以固冀於此。"乃號禹曰伯禹，官曰司空，賜姓姒氏。 ”《吳越春秋》
周文王乃周公季歷之子，當然季歷肯定不止一個兒子，只是因為文王之母特別尊貴，所以才由文王繼承了周公的位置。
我們知道，古代貴族有姓氏之分。
氏乃其起源根本（大宗），姓乃其受封有國之標誌（小宗）。
所以，黃帝軒轅氏有子二十五人，得姓者十四人。也就是說黃帝十四個兒子有了自己的封地，可以開宗立國。
其中，姬姓就是黃帝最早賜予的十二姓之一。
大禹建立夏朝，傳位給子夏啟，他不但有了自己的姓“姒”，並且還和五帝一樣有了自己的氏-“夏后氏”！
後來夏后氏，也繁衍出了很多姓。如費，辛，曾等。
當然，姒姓是夏后氏第一大姓，大宗無疑。
周文王娶妻太姒，則是迎娶了夏朝的公主。這件事對於周朝來說，意義極為重大。這事，真知堂已經有文詳寫過，有興趣的朋友可以搜來看看。
在滅商之前，周並不是一個有獨立主權的氏，而是一個受封於商的附庸國。所以，對於此時的西伯侯姬昌而言，娶妻太姒意味著他在周國“得姓“。
也就是說，他取得了夏王族姒族的支持。相對於周人自己遙不可及的遠祖，夏朝女婿的身份無疑乃是極其尊貴的。
文王受命，周人自稱有夏
周人自稱夏，又自稱小邦周，和歷史上“文王受命”這件事息息相關。
何謂“文王受命”呢？這個詞出自《詩經》。
“文王受命，有此武功，既伐於崇，作邑於豐。”《詩經 文王有聲》
《逸周書程寤解》裡詳細記載了這件事。
“文王安商，在酆。正月既生魄，太姒夢見商之庭產棘，小子發取周庭之梓樹於闕間，化為松柏棫柞。寤驚，以告文王。文王召太子發，佔之於明堂。王及太子發並拜吉夢，受商之大命於皇天上帝。”
也就是說，從這一天起，西伯侯昌對外是商朝的西伯侯，對內則自稱受命於天了。
換句話說，西伯昌假借天命給了自己一個氏，這個氏借用的是夏朝之名！
不稱“夏后氏”而稱“有夏氏”，和舜帝死後，其宗族受封於虞地稱“有虞氏”是一個道理。
為什麼自稱“有夏氏”呢？還是因為文王娶妻太姒的緣故。
以姬發之母族太姒的部眾為主體，姬昌取得了周國部眾中的絕對大宗地位。這事，和歷史上“商的先祖契受封於商，得到母親有娀氏部眾的一部，得以開宗立國”的事情一模一樣。
只不過，契的商族子姓，乃帝舜所封。而姬昌的周族乃商王所封，自稱“有夏”，而不是自稱“有周”，則是為了革殷商的命！“赳赳老夏，共赴國難！”
甲骨文卜辭中的周方，就是周族受封於殷商的證據。
“貞:王其奉信大甲周方白口自正。不左於受有右。”
“己卯卜，貞令多子族從犬侯寇周，囗王事。五月。”《甲骨文 卜辭》
也就是說，周確實是得到商王朝的任命，才得以建國的。
所以，當西伯侯姬昌自稱文王，與商紂王同級的時候，也就是所謂“
文王受命於皇天上帝”之時。文王建立了自己的獨立國家，有夏氏。以有別於夏朝君主的“夏后氏”。意即以夏朝後裔正統自居。小結
從史料來分析，周族最早接受商王朝的冊封脫離戎狄來到陝西岐山之地，確實是心懷感恩的。
他們修築城池，開墾田地，數十年後終於稱霸西戎。然而，周侯季歷的武功太強，甚至威脅到了商王朝的統治基礎，商王文丁借季歷獻俘之機無恥的殺害了季歷，因此與周人結下了血海深仇！
此時是西伯侯姬昌尚未稱文王，他韜光養晦數十年，還是被商紂王囚禁於朝歌。在費盡心機，甚至送上了長子伯邑考的生命之後，他終於被商紂王放歸西岐。
回到西岐，他終於舉起了反商的大旗！為了和大商對抗，脫離大商自建獨立國家是必須要走的過程。所以才有文王受命於皇天大帝的典禮。
他建立的國家，當然不能用商王賜給的“有周氏”的名義，於是便採用了“有夏氏”這一國號。這是在通過聯姻取得了夏王族姒姓古國部眾的支持的基礎上進行的，也完全符合“”上古時代妻族或母族出人出槍建立新國”的傳統了。
周人本是黃帝后代的姬姓，最初先祖棄也是得到了母親姜原（炎帝族）部落的支持才開宗立派的。後來淪入戎狄之間近千年，早已取得了戎狄人好戰的血脈。商亡於周，其實在武乙時就埋下了種子。這或許就是周人早期自稱“有夏”的歷史真相！
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