農在天涯
人的本性是逐利的，這個無可厚非。
常規來說，不需要就失去存在價值是不絕對的，大部分人是因為當下精力和時間不夠，暫時互動的沒有需要時那麼頻繁了。很多有都有滴水之恩，湧泉相報的心意，只是時候不到或者能力有限，暫時疏遠。所以在你有能力時儘可能多的幫助他人，幫助他人也是在行善事的過程，有句話說，但求做事，莫問前程，頭上三尺有明月，善有善報，惡有惡報，不是不報，時候不到。心態好很重要。
現實生活當然也有個例，否則就不會忘恩負義，白眼狼，過河拆橋等這些詞語。
有這樣一個例子，A家庭條件很差，父母臥床，同學父母把他當做自己孩子，照顧吃照顧穿，甚至學費也幫，但是A考上大學後，放學回家一次也沒拜訪過幫助他的同學父母，這位同學很生氣，抱怨白白幫助了他，養了個白眼狼。
我個人這樣認為,不排除A同學性格有缺陷，缺乏禮貌外，也許他沒有什麼成績，自身自卑，覺得不能回報，所以不願意回來拜訪，也許碰到了其他更不順利的事情，沒心情回來。
碰到這類狀況，抱怨沒用，要明白當時幫助他的初衷只是看他可憐，而不是為了回報或者什麼商業價值，否則當初就需要定份合同了。幫他的當初是因為同情，不是為了回報。
不管遇到哪種情況，只管做你能做的，控制好自己的心態，去掉功利心。不忘初心，做你能做！
芬芳滿甸
現實生活中確實是這樣，記得有人這樣說過，朋友是用來利用的。話糙理不糙，我身邊太多這樣的例子了。
像我的堂嫂就是這樣，平時兩家人也很少來往， 就也就是過年過節或者是擺喜酒的時候會請到。
我們家距離他們家其實也不遠，我們以前沒在老家住，是後來才搬回來，所以我們也很少相處，平常我們家有什麼好吃的，也都給他們拿去，但他們都很少會來我們這。
我那堂嫂她是在縣城工作的，以前不怎麼聯繫的，就知道我們買車後，以後，，就經常會打電話問，什麼時候回家，幫她拿點東西回，或者去接一下。
一開始也不覺得什麼，就覺得，一場親戚，幫了就幫，後來不是，後來經常就叫我們去幫他去送她女兒上學呀，然後又怎麼怎麼的？本來我們也有自己的工作，有時候也不是很方便，而且也不順路。
後來我就拒絕過她，有時候實在是沒空，然後有一段時間她也沒再來微信找我了。
後來我聽到我婆婆說，她跟人家說，我們買車了，有錢了，看不起他們了，叫我們幫她做點事都不行。
其實以前我婆婆走路出去看病的時候，她老公開摩托車出去，從旁邊經過，裝看不到，停都不停車。等到我們買小車了，他們有需要了就開始來找我們幫忙，典型的就是別人有利用價值的時候就來找別人，當你沒有利用價值的時候根本都對你不屑。
當你沒有滿足她的要求的時候，而對你各種造謠
有時候真的很反感這種人，但確實生活中確實是太多這樣的人了。
以前有個同事也是工作上同事，我跟她，就是工作上接觸過一兩次，也沒怎麼熟。
因為我每天都要經過她家外面的公路回家，有一次也她也是聽別人說我是開車上班，然後她就找到我說可不可以坐我的車回家。
出於禮貌，我只能說可以呀，順路，沒想到從此以後她就黏上我了。每天下班就站在我的車旁邊等我下班。
習慣成自然，天天如此，就這樣免費坐了幾個月我的車，然後有時候就覺得這人怎麼這樣！我不是說她不給錢，免費坐我車，而是覺得不應該這樣， 有時候要辦其它事，她也等我，跟著我去，
而且畢竟我和她也不是很熟，怎麼可以做到那麼理所當然？
因為剛拿駕照，開車沒多久，不是很熟，老公也不希望我整天搭太多的外人。
後來我也委婉的告訴她了，說老公不想我搭外人，她可能也明白了，後來就沒有來坐過我的車。
在單位上，後來她見到我也不打招呼，感覺好像我欠了她一樣，鬱悶。
常舞動文拿清
我在社會中應該沒什麼價值，朋友都不利用我，因為我沒權沒勢，求不到我，但是我從來不自卑，因為我知道我的家人需要我，我是兩個孩子媽媽，我的媽媽還需要我照顧，還有愛我的老公。就算我沒有地位，但是自我感覺良好，你看不上我我還不一定看上你呢。朋友也是君子之交淡如水，性格合得來就處。合不來就不來往。我們年齡大了，很多事看開了，沒什麼大不了。
朵檸1314
一，社會價值，就是你能為這個社會提供什麼？如被需要的產品與服務等。
二，家庭價值，每位完滿走完一生的人，都離不開家庭，即父母或兄弟姐妹，還有就是伴侶與孩子，你能給家做什麼。
三，自我價值。人生就其生物屬性來看，來地球走一圈，並無意義，但活著，就要找有意義的事情來做。
如退休了，還是要過“詩酒田園”的生活，這也很有意義與價值嗎？
人只要活著，就要找有意義的事情或有趣的事來做，那就是價值，就被需要，如84歲的醫學專家鍾南山，在今年的防治新型冠狀病毒肺炎中，依然發著光，為防疫在做貢獻。
如我們普通人，只要把自己隔離好，不染病，不傳病，就有價值，這都是被需要。
當然了，如今的社會更講究“效率”與“名利”，你提供不了，就被其它人所遺忘。要隨遇而安的接受。
善於自我孤獨的人，善於找生活樂趣的人，活著，就是有價值的人。
盧軼稱心
為什麼說最可富貴的是親情，就因為親情永遠被需要，親情是永遠不會過時的情，這不是關係，而是由血緣組成的。很多人感覺父母老了，但父母是人一生的需要，父母在尚知來路，父母去則只剩歸途。
但是在社會中，在單位裡，在普通的交往中，確實是當你不被需要時，就沒有了在這兒存在的價值。有一句話說的實際上不錯，你能被利用，證明還有被利用的價值。在生活中我們往往感受最深的是退休，當你離開單位，你很快就會發現你再去單位就馬上感覺到在這個單位你沒有了在這兒的價值，你走的坑早就有了蘿蔔，昨日再大的輝煌也只是泡影。想當年我下崗時，曾經也感覺到在單位忙忙碌碌，好象還行，但剛剛走出廠門，心裡就馬上感覺到在這兒已經沒有了存在的價值。
這種情況在官場在生意場中更加明顯，昨日還在交杯換盞，稱兄道弟，今日一紙調令，你不在其位了，也就失去了這兒的價值，不要哀嘆人事無情，是因為你沒有客觀的擺正自己的位置，在什麼山頭唱什麼歌，不在其位了就瀟灑的離開，看透這些也就沒什麼了，人家需要的是你的位置而不是你的人，你走了，人家會和下一位在這兒的人繼續稱兄道弟。
人活在世上要有個清醒的頭腦和見識。什麼關係最重要，親人朋友的關係最重要，我這兒說的朋友不是你利益場上所謂的朋友，是那些與你成長的朋友，是那些與你無論高低貴賤都和你在一起的朋友。這些人是真正需要你的人，這些關係是永遠需要的，人不被需要是痛苦的，但有了親人有了朋友，你就會永遠被需要！
吟雪楓情12
每一個人的存在，都有其存在的理由和價值。包括我們身邊的任何事物都有存在的價值。無非是所產生價值不同、作用不同、大與小的區別。例如生長在門前路邊的每一棵小草、每一棵小樹，構築出一道道風景，在沙漠中就會是荒漠中的一小片綠洲。即使是我們腳下不起眼的一塊石頭，也會展現出亮麗的風采。
WangJiQun舜耕盆景
人的價值就是體現在別人的需要中。例如：
一，老人給孩子們帶小孩，孩子們就會對老人好許多，因為他們需要你！再如，有收入的老人，和沒有收入的老人地位也是不一樣的。這都體現了一種價值，是需要的價值。
二，再說一種需求的價值。我是做生意的商家，那麼與客戶之間的買賣就體現在價格上，砍價，找朋友說情，目的只有一個，價格便宜，少花錢，用最小的投入取得更大的利益。
三，另一種價值是自身的價值。我可以工作，可以給很多人帶去需求和利益，那麼在充實的工作中體現了你的自身價值，同時，也給身邊的人送去了需求方便，你的存在是有意義的，你的生活是快樂的……
那麼樓主說：任何關係中在不被需要的時候就沒有了存在的價值，這麼說是有道理的，因為在不被需要的時候，沒有人會重視你，你自己也失去了存在的價值和意義。這需要你自己調整心態，照樣可以很精彩的生活著。
另外，有許做老人到了需要別人贍養的年紀，可以說他對社會對人類已經沒有了創造的價值，但他們仍然渴望好好活著，而我們的價值就是努力讓他們好好的活著……
人生就是輪迴，我們努力的也是我們希望得到的，價值總在需要和被需要中得到體現！努力做好自己，讓你在不被需要的時候，或者在感到自己沒有價值的時候，仍然會得到尊重和幫助，這就是人生的最高境界。
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lz馨雨
唐寅在他畫的《紈扇仕女圖》中題詩道：“秋來紈扇合收藏，何事佳人重感傷？請託世情詳細看，大都誰不逐炎涼。”～這是唐寅在對世態炎涼、人情淡薄的概嘆。人情薄如紙，冷暖心自知。人心複雜，人心難測。但是，可以肯定一點的是：世上絕大多數人，都是現實型的人。人很現實，昨天還在與你推杯換盞、割頸換頭的“鐵哥們”，忽然今朝翻臉不認人了，與你恩義全無。為什麼？若說原因，魯迅先生只說了五個字：“一闊臉就變”。（這是魯迅先生在1931年春，在與友人談中國人的劣根性時，寫給友人的一首詩《贈鄔其山》中的一句。）
中國人根深蒂固的傳統思想是“儒釋道”，儒為先。儒家說，人倫有“五常”，即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。君臣之間的關係，那是涉及到政治的事，我說不清楚。親人之間的關係，那可是天然的關係，是不可能改變；正所謂：“一人得道，雞犬升天。”[大笑]
若說朋友之間的關係，我在這裡就多拾撘幾句：亞里士多德曾將朋友分為三類：①是出自自身的利益和用處。②是出自快樂的目的。③友情深厚，純屬友情。在這三類朋友中，前二類都是平庸的友情，多是市井心態、利用心態、投機心態和虛偽的應酬。第一類的，確切地說，應該是薄情寡意、“無毒不丈夫”型的人，他與你在一起“患難”時，稱兄道弟。但一旦得勢了，就“過河拆橋”，立刻抹臉無情。第二類的，多是紈絝子弟或玩世不恭之人。這第三類的，很稀罕，我也只知道傳說中的俞伯牙與鍾子期，還有就是三國時期的劉關張。他們的友情，也著實令人欣嘆。千百年來，一直成為人們心中尋找友情的理想和願望。
總之，在現實生活中，“人一闊，臉就變。”或“人一走，茶就涼。”～這是最常見的人情世故。所以，司馬遷在修史中得出了這樣的結論：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”[呲牙][呲牙][呲牙]
老麟先生
這個問題說得太絕對了。
人與人的關係，不外乎以下幾種：
一，親戚關係。一般認為，此種關係除了父母、兄弟姐妹、子女等直系血緣外，還包括父系三代有血緣的人，即傳統觀念所說的"親"；而母系三代有血緣關係的人，則是傳統觀念所說的"戚"。此種關係出生就存在了，不因主觀願望而改變，但也是人際關係的基礎。好的親戚不會計較你的一切幫你；唯利是圖的親戚在你有錢有勢的時候百般討好你，一旦你失勢，他們不落阱下石就萬幸了。
二，夫妻關係。若是真心相愛，心炅融洽的夫妻，順境時會與你同享歡樂；逆境時會與你相濡以沫。若是因錢權攀龍附鳳而成的夫妻，可以與你同甘，卻不能共苦。
三，朋友關係。如果說，親戚關係是與生俱來的；夫妻關係是半客觀(家庭條件、學識、脾性、人品)半主觀(長像、愛好、心理)的；朋友關係則可以有明顯自我選擇的條件，古人有“知己、知心、知音"的說法。高尚的朋友關係可以託之生死，可以暢所欲言，無所顧忌。如果認為那人不值得交往，不做朋友就行了。至於建立在酒肉、金錢、權勢上的人，不能算真正的朋友，只能是利益關係，當你失去利用價值時，一切便不存在了。
上述三點，是交往關係重要的。
其他還有同學、同事、戰友關係等等，因客觀而存在，不象朋友關係完全由自己選擇。發展好了，可成為夫妻或朋友，發展不好，就當他們不存在吧！
四維求索
首先這個問題隱藏了一個埋點，就是“有人說”。好了，既然有人說，至少包括兩個方面，一個並不是全部，不能代表絕大多數；第二個是有人，數量不大，未必具有代表性。
接下來，“你不被需要時”：
一一來解讀和分析：最大的問題必須弄清楚，為什麼你不被需要？也就是說要捫心自問一下，這個是問題的關鍵，如果是自己的問題，不管是什麼問題，這是最大的因，所以無論出現什麼樣的果，就必須接受和承受，沒有任何理由和藉口；
如果不是自己的問題，還要具體問題具體分析：既然不是自己的問題，那麼有可能是你和他、他們都有問題，或者純粹的他和他們的問題，至少要從四個當面來研究。
一、人家不需要你的地位。地位，這個問題就要看對象，自認為高高在上，或許只是井底之蛙，過去由於各種原因人家用得上你，未必是好事，現在人家不需要了，未必是壞事。地位的辯證唯物主義思維受時空、時代等等影響很大，所以如何看待存在就是心的問題。
二、人家不需要你的金錢。俗話說，沒錢是萬萬不能的，但金錢不是萬能的。民間還說，你走你的陽光大道，我走我的獨木橋，你腰纏萬貫未必幸福，我一日三餐一樣開心，道理再簡單不過，因此，存在的價值就不能以這個為標尺。
三、人家不需要你的服務。服務，包羅萬象，無論過去你對人家做了什麼，一方面是你情我願，另一方面是各取所需，你如果是救世主，則另當別論，如果不是，就要保持至善無痕的心態和格局，否則你會很狼狽。
最後一個問題“沒有存在的價值”。往上看，“有人說”“你不被需要”，簡單的大白話就是，個別人感覺你沒有任何利用價值了，就遠離你了，對此，你怎麼辦？
一、當初，別太高估自己。之所以被“有人”說，還是沒有正確的認識自己，有人說，一生閱人無數，但是還是看走了眼，說明自己還沒有看清楚自己，也就是人最大的問題不懂自己。所以說，存在是自己的問題，不在乎誰說，正好也是自醒的一次好機會。
二、現在，學會善待自己。無論到任何時候，無論發生了什麼，即使你是君子，也不會缺乏小人的監督；即使你天天做慈善，也要知道有人說你錢路來源不明，難道就不存在了嗎？如果被“有人”打倒了，說明你還真不成熟。
三，未來，懂得做好自己。無論對他人做什麼，付出什麼，一定要有一顆至善無痕的心，那麼一切都是浮雲，隨風飄散，永遠是晴朗的天空和美好的心情，順其自然，不以為然，自然而然。
