廣東書協理事何志斌先生題字：粵若稽古
《曰若稽古》——《尚書》的格局與智慧
精心打造的管理雛形
第20回 神一般的錯位
《尚書》是歷代史官對於君國大事的記載，其成書歷時三個朝代，而且距今四千多年。有些文章如《堯典》，並非史官當時的記載，而是後人對於人物、事件的追述，難免有理解上的偏差，敘述上的偏差。《舜典》同樣存在後人追述的問題。這就給後人閱讀製造了大麻煩。
記敘方式的本身缺陷，紀年是最大問題。流傳過程中損毀、脫簡是第二個問題。因此《尚書》所列舉事件，需要客觀地、歷史地分析辨別。找出錯位，拋卻機械思維，還原事件本來。請看下邊幾個事例：
難道舜帝做過魯濱孫？
事例一：堯考驗舜的最後一步——“納於大麓，烈風雷雨弗迷。”古今多數學者認為這是把舜投入深山老林，以觀天意。然而，堯不是莽夫，何不占卜？何不祭祀祈求天意？何必將舜置於險地呢？
原來“麓”通於“抄錄”的“録”。堯對舜的考驗逐步加深，讓舜大録萬機之政，即暫時總理朝政，結果陰陽和合，風調雨順，各以其時，互不相亂。這是舜所接受的最大的職位考驗。
幹什麼事都有前後順序
事例二：堯禪位於舜，舜把鯀流放到羽山。其中有兩種不同認識：其一，認為大禹治水之後，舜即位並流放鯀；其二，認為舜流放鯀之後，命大禹治水。為什麼會這樣呢？原因在於典籍當中沒有提及鯀被流放和大禹治水兩件事的具體年限，更令人迷惑的是，流放鯀和冊封大禹為司空在同一篇文章中出現，被冊封司空時，大禹已經治水成功。從理論上講，兩種可能性均存在。
但是，我們可不可以做這樣一個假設？如果大禹因治水成功而被封為司空，在同一時間，鯀因為治水無功而被流放。試問：這是獎賞大禹呢？還是作踐大禹？讓大禹何以為人？更別說為官了。
孔子不言怪力亂神，卻總是有人不解
再說一個錯位。舜即位之後，夔奏樂，樂聲悠揚，感天動地，因而“百獸率舞”。難道真的會有百獸突然出現在會場嗎？很多人認為這是瑞相。其實不然。假如突然間不知從哪來了一群怪獸，豈非妖孽，怎麼會是祥瑞呢？
之所以“百獸率舞”，一定是各部族帶著頭飾面具的舞蹈，載歌載舞的場面而已。
諸多錯位，須耐心辨識，研讀《尚書》，此亦一樂趣。笑柄和真像，靠自己去挖掘、鑑別。
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