七曲山大庙，位于四川省梓潼县城，距离绵阳市49公里，是中国唯一的本土宗教道教之中的文神“文昌帝君”的祖庙。
七曲山大庙是全国文昌帝君的发祥地，故又称帝乡。大庙最初叫"亚子祠"，是为纪念晋代张亚子的。据清咸丰年间的《梓潼县志》中记载："神姓张，讳亚子。其先越西人，因报母仇徙居是山，自秦伐蜀后，世著灵异。宋、元历封辅元开化司禄宏仁帝君。"
大庙经元、明、清三代多次扩建，逐步形成了由三条轴线组成的道教文化建筑群，较完整地展现了由元到清各个时期的建筑风格，是研究古代建筑史的重要实例。而且作为中华文昌文化的发祥地，它的价值还有"唯一"的概念。
文昌宫正殿，位于七曲山古建筑群的中心，是供奉文昌帝君张亚子的主殿。文昌祭祀始于宋元，到明清已成为重要的官祭活动。二月初三是文昌的圣诞，全国各地都要按朝廷的祭典，在各地举行祭祀文昌的活动。其祭祀规格与孔子相同，在文昌祖庭，知县担任主祭官，县衙官吏、乡里学子、绅士、百姓都要到这里来参祭。
穿过文昌殿后，往右边走，就到了启圣宫。它又称圣父殿，圣父即张亚子家父。
这是七曲山大庙天尊殿前的“八卦井”，据说是道教申文上表焚烧的地方，也有说它是道教观测天象和承接雨露的器具。我们看到有游人在这里沿顺时针方向连转三圈，据他们说可以消灾转运，保佑家人平安。
大庙外的古蜀道——翠云廊，这里古柏森森，翠浪如云。传说三国时，张飞率兵路过此地，因天热酷暑难当，遂下令兵士植树遮荫，居然"上午植树，下午成荫"。于是当地百姓称为"张飞柏"。到了明代，剑州知州发动百姓在古驿道上遍植柏树数十万株，给后人造就了这条翠云廊。
盘陀殿，据我国古建专家鉴定后认定其为一座元代早期的建筑物。殿内有一长4米、宽2.8米、高0.85米的形同山脊的石头，名盘陀石。殿前悬嘉庆二十二年（公元1817年）梓潼知县刘国策所撰写的对联一幅“在天垂象光照日月；过化存神泽被士民。”
中国尚文的历史中有"北有孔子，南有文昌"的说法。自唐朝武则天以来，历代科举制度以其强大无比的统摄威力，使得中国知识分子在科考晋阶的前夜，一定会到文昌宫拜祭文昌帝君。这也是中国各地文昌宫、观音殿和关帝庙，这些看似宗教、实际却能迎合民俗而广布且存量最多的原因之一。梓潼七曲山大庙便是这一文化的祖庭。
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