盧梭（Jean-Jacques.Rousseau）
看起來還蠻帥的
我們常常會將盧梭和理性啟蒙掛鉤，畢竟歷史課本是這麼編寫的，但盧梭與理性啟蒙的關係絕非你想的那麼簡單。他一片很有名的論文，叫做論科學和藝術，文章中提出科學、文學和藝術對人類進步並無作用，其起源於罪惡，服務於奢侈，動搖了信仰，會帶來道德衰退。他與當時大多數啟蒙思想家不同，他不相信理性，不相信科學和經濟發展能帶來幸福解決矛盾。
這不僅讓人聯想到“大道廢，有仁義，智慧出，有大偽，六親不和，有慈孝，國家昏亂，有忠臣，聖人不死，大道不止。”他們的觀點背後來源，顯然有某些相似之處。
但與中國原始哲學思想不同，盧梭並不崇古，他不認為原始社會更好，但它更真。 所以盧梭的理想社會範式是什麼呢？是斯巴達，即個人充分融入集體，重德行，重責任。
盧梭的精神狀態其實不算正常，他曾擔任路易十六的國務大臣，據記載，他總是擔心別人要來害他，簡單的說，就是他有被害妄想症。這種精神狀態可能也影響了其哲學和政治觀點。
他講自然人與公民區分開從二元對立角度分析現代社會。經過一系列的複雜分析，他得出，現代社會具有某種特性，要麼使人喪失人性，要麼使人無法實現其人性。
他在論文二中區分了物質不平等和精神（盧梭的主要意思是政治）不平等，建立人類“自然狀態”，即個體孤立、人與人無交流連接、只受情感左右而不為理性控制。（這裡的自然狀態可以理解為理想模型，與生物學和社會學事實無關，現代研究表明人類所固有的社會屬性也是盧梭看不到的）
盧梭認為，人先天具有憐憫心，故能免於行惡。而社會的形成是有以下過程的:
1.人必須勞動才能生存
2.技術的變革產生了組織
3.自然經濟過度到可以生產出超過基本需求的經濟
4.物質（也就是先天條件）不平等使聰明強壯者佔有更多，他們說服弱者建立政府
所以強者消除顯在暴力，制定對強者有利的協約。因此導致政治經濟的不平等，社會也就是虛偽的、罪惡的、充滿壓迫的。
根據他想法，人們的種種努力應該達到這樣一種願景:利用政治重建人性，使人活在社會中跟活在自然社會中一樣好。由此，，他寫出社會契約論，為政治烏托邦奠定基礎。愛彌兒則為教育烏托邦奠定基礎。
盧梭認為，人類只有結合成共同體並讓私利從屬於這個共同體，才能成為道德人。自由則是被限定在與共同體之公益相符的行為上。某些成員的特殊想法以及私人利益是共同體的危害。而想要形成這種共同體，就要藉助公民宗改造人性。
雖然盧梭已經是幾百年前的人物了，但我們可以清楚地看到，其理論依舊是現代政治的基石。這個共同體我們現在稱之為共和國，而公民宗教，各國利用的各不相同，比如種花家用的就是民族文化。比起技術發展，政治發展的速度著實有限啊。
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