Learning200
学问学问，是学重要，还是问重要？
我认为一个人有学问，是他的才、学、识渊博，自成系统，人也善于学习，在学习中问，在问题中学习，懂得教会别人答案是什么，说的东西也让人感觉有道理和水平。学重要，问更重要！
一、我对学问的两点理解
1.学与思结合
孔子说:“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”《论语·为政》
在孔子看来，只是机械地学习而不加以思索，那就会迷惑不解；思索了却不进一步学习，那就会精神疲惫。这两句话提出了学习和思考的关系，强调两者要相结合。
学习与思考就像飞机的两翼，相互作用，缺一不行。文学家巴尔扎克说:“打开科学的钥匙毫无疑问地都是问号，我们大部分的伟大发现都应该归功于‘如何’，而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么？”
俄国人普列汉诺夫说：“有教养的头脑的第一个标志，就是善于提问。”好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
提出问题是解决问题的前提。孔子作为老师很喜欢答题，因此感叹地说:“不说‘怎么办，怎么办’的人，我真不知道拿他怎么办了啊！”
疑而有问，已得知识之半。学习中有疑而问，是一个主动学习、积极思考的过程。只有养成举一反三、深入思考的习惯，才能激发出智慧。
学问学问，既要学又要问。学与问是相辅相成的，只有在学中问，在问中学，才能求得真知，这大概是做学问的起点吧。
美国麻省理工学院谢皮罗教授，连生活中的问题现象都不放弃思考。他发现每次放掉洗澡水时，水的漩涡总是向左旋转。他抓住这个问题不放，在实验中排斥偶然性后，深入研究，最后得出漩涡与地球自转有关，结果证明了他的论断是正确的，学问是思考得来的，科学而执着的追问出来的。
2.学与习相结合
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语·学而》
这段话概括而平易地表达了孔子乃至每个人人生理想的三个方面，这就是人要学习，终身学习，以学为快事；人要交友处事，以人和为乐事；人要自知自立，不奢求于外。
“学而时习之，不亦说乎”意思是说，学到的东西按时去温习和练习，不也是很高兴么？学而时习之，是“知”与“行”的关系。《论语》强调学习，“学”是弄清弄懂，是为什么做，让你明理，“习”是运用于实践，是怎么做，是检验你“学”的手段，“学”道而不“行”道，不叫学习，“行”道而不“学”道，也不算完全意义上的学习。
孔子的一生都是学习的一生，他从15岁立志学习，一直到死都在孜孜以求。他发愤求学，常常是废寝忘食，一旦在学问上有所获益，会快乐得忘记忧愁，连日渐衰老的威胁也忘了。孔子的为学精神是永远年轻的，因此能“苟日新，日日新，又日新。”正因为终身不倦地学习，他才能时时保持进步的状态，才能达到新的境界。
学习如逆水行舟，不进则退。有大学问的人，贵在勤勉和持之以恒的努力。
二、我对学问三大特性的认识
1.知识特性
学问是知识，这一点也不错。
曹雪芹写吃是真学问。笔下《红楼梦》中的“红楼宴”，几乎提供了原料、工艺制作、色香味俱全。我们平常人最多知道的就是一些大众菜、路边档，人家曹美食家那可是“酒糟鸭信”、“胭脂鹅脯”、“姥姥鸽蛋”、“茄鲞”之类的贵族阶层的美味佳肴，当然还得报来历、吃法和特点。
当代许多文人把曹雪芹写吃的传统丢了，或许压根就不懂美食，至少不是吃货。《三国演义》里，曹操、刘备、孙权，还有在甘露寺招亲的吴夫人，怎么样吃法，吃些什么，罗贯中都没有交代，此处省略……
2.系统知识特性
学问是系统的知识，那是高大上的学问。
赤壁之战中诸葛亮借东风的故事，说明诸葛亮的气象学问很专业。曹操也知道“冬至一阳生，来复之时，安得无东风？何足为怪！”而孔明却知道运用“冬至一阳生”的气候变化规律。一个是只知，一个是知而能运用，学问境界不同，较量胜败显而易见。至于孔明故弄玄虚，诈称借风，贪天之功，更是为他赢得了行动自由权，这是高明之处的真学问、真谋略。
3.专业和技术知识特性
学问是别人难以知晓的专业技术，那多是战略、商业之类的秘密啊。
苏秦、张仪都是战国时期有名的舌辩之士。都是鬼谷子的弟子，苏秦以联合六国“合纵抗秦”为主要政绩，张仪以让各国与秦国相亲，进而各个击破，一统天下的“连横”出名。一个合纵，一个连横，将他们老师鬼谷子的纵横捭阖之术，演绎到极致。
三、我对如何做学问的三点看法
1.形成主见
子曰:“由子瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣，未入于室也。”
孔子认为，人要有主见，不能人云亦云。“升学入室”或“登堂入室”已经成为成语，比喻学问的程度。
学习最初的成果，不管是心得、体会、还是经验，表明已经形成主见。这是学问者自己最初的判断、体会。纵然不高深，却是心得，亲切有味，所以能够动人。
形成主见，善于模仿。模仿也是学习，模仿别人已有的成功的办法，跟着别人一起走，会使你成功的几率更大。但也要结合自己的实际情况，不能生搬硬套，不然就成了“东施效颦”、“邯郸学步”了。要注意在模仿中创新。正如齐白石教育学生时说过:“学我者生，似我者死。”有创新的模仿，本身也是一种创新。
形成主见，善于向榜样学习。向强者学习，是一种标杆思维，要求的是吸取其精华运用于实践中，追求的是神似而非形似。模仿是手段，创造是根本。在竞争中，还要善于向自己的对手学习，超越对手，进而超越自己。人生不是模仿秀，不能只一味的模仿他人，而应该积极发挥自身的潜能，保持自己的本色。
形成主见，要减少跟风。一味盲目跟风，比如跟风出国留学、跟风拿高学历、跟风买房炒股，跟而不学，学而不思，会束缚自己的思维，容易陷入庸俗化、浮躁化，难于创新，难以彰显自己的个性。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。凡事难有统一定论，谁的学问都可以参考，但永不可代替自己的主见，不要被他人的论断束缚了自己前进的步伐。
2.知不足
子曰:“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”《论语·为政》
子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语·述而》
孔子认为，对待知或不知的正确态度，就是知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧。三个人同行，其中必定有人可以作为值得我学习的老师。我选取他的优点而学习，如发现他的缺点则引以为戒加以改正。提醒人们要养成学习踏实认真、实事求是的作风，避免虚荣和骄傲。
发现不能解释的事情，有矛盾，似是而非，又不敢结论。于是就不得不再用心思，即走上求学问的正道了。
走一条新路，通常要遇到很多障碍，要面对更大的风险。对不知深浅的河流得摸着石头过河，在不知方向的十字街头得问路，问能让你避免重复别人已经走过的弯路。
知不足的境界，也是我们说的“谦虚得识，自信护志”的境界。用心之后，就知道自己的浮浅和不足了。学问进步了，自然态度也谦虚了。
知不足的境界，也是我们说的勤学好思境界。常常处于思考高度绷紧的状态，处处都有学，时时都在学，就像学痴一样。学习是一个厚积薄发的过程，需要经过长期的积累、不断的磨炼才能够有所收获有所成就。积累越深厚，功底才越深。
美国通用电气前总裁韦尔奇在总结20年成就的高境界时说:“通用之所以有今天，在于通用一直以全球的公司为师。”汲取他人的成功经验，是我们制胜的法宝。
3.融会贯通
子曰:“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”《论语·述而》
孔子认为，教导学生，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导他；不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面，就不能再教他了。如果学问者，突破了这个难关，就会豁然开朗，进入举一反三，融会贯通的创造性思维活动境界，是大脑智力发展的高级表现形态。
在这种高层次思维下，别人的主张你会非常注意。与自己想法相同的，感到亲切；与自己想法不同的，感到隔膜而求解，自然融汇到你自己的思想中。后来会发现属于你最初的一点主见，就成为做大学问的萌芽了。以后吸收养料，生枝发叶，根深蒂固，学问便成 了。会做学问的人说他自己的话，不堆砌名词，不旁征博引。
融会贯通的境界，也是我们说的以简御繁的境界。专研得愈深，心里全是一以贯之的系统思想，就能以简御繁，所谓举重若轻。道理越看得明透，就越看到本质，名词便可用，可不用，或随意拾用，可谓运用自如。
融会贯通的境界，也是我们说的一览众山小的境界。因为学问者自己从前也是这样一步一个脚印爬上山来的，一切深浅精粗的层次都曾经过。
融会贯通的境界，也是我们说的通透境界。做学问最高的境界就是通透。思精理熟了，有如看得破，忍得过。
史家司马迁在撰写《伯夷列传》时，他曾经陷入一种矛盾中——司马迁之惑:孔子说，伯夷、叔齐“求仁得仁，其何怨乎”，但司马迁在一篇以伯夷、叔齐口吻写的诗中看到其怨愤之气，一个说没有怨，一个承认有怨？如果说“天道无亲，常与善人”，为何像伯夷、叔齐这样一生“积仁”的人却终于饿死？为何像孔子最推崇的弟子颜渊也常常食不果腹？而盗跖无恶不作却寿终正寝？而这并非个例，而是普遍现象，犹如庄子质疑的“圣人之道”。司马迁不得不问“倘所谓天道，是邪非邪？”
今天读《史记》，我们推断，面对困惑的司马迁做了决定:就是为《伯夷列传》做总结，完全不纠缠于天道存否，伯夷、叔齐贤否，而是绝对实用主义地总结出，不受他人影响。事实上，我们看到司马迁在修史中所持的观念，虽在轮廓上是儒家的，但其价值观更多包含实用主义的成分，特别是对人的私欲的认识。
其实，今天无论是从对人性的认识上看，还是从对传统文化的热潮趋势来看，喻示我们每一个人正置身于一个传统文化融会贯通而自信的时代。
人们常把有知识说成有学问，这是很有道理的。知识是学来的，也是问来的。问常常是打开知识殿堂的金钥匙，是通向成功之门的铺路石。“真理诞生于一百个问号之后”，问号永远是探索未知世界奥秘的动力。
风过无痕摄有痕
学问者，有学就有问，有问就有学。
学不一定就是直接地学，更多的是间接地学。所以环境是很能影响一个人的学问的。比如同样两个人，处在学问人中，没有学问也会慢慢变得有学问；与之对立的是，处于不识之乎的一群人当中，想有学问也只能困于无何有之乡。
问也不一定就是直接地问，学问的由来更多的是间接地问，即间接地问自己，一定要多过直接地问别人。老是问别人，听别人，而不问自己，那一定学不来什么东西，学到也无多大益处，还很可能成为有害的学问。
当然，基础知识是一定要先学的，与问没有关系。比方说一加一等于二，再比方在校学习的那些公式、定理、定律之类的，还有如生活与为人处事的规矩规范。但当我们有了一定的基础知识，就一定要多问，这样方可改变已有的事物，方可用学问创造更好的发展条件，从而获得更好更大的利益或发展空间。
学问也是有很多条件的，一是不能固执已见，二是需要自我反省，三是需要细致与用心，四是需要持续不懈，五是要有目标，同时还得有攻关与无畏困难的准备。大多数真正的学问，是需要“打破沙锅问到底”的：大多数大学问，都匿于“深山老林”之中，没有“不入虎穴，焉得虎子”的精神与勇气，就很容易半途而废，终无所获！
夏禾文化
学问学问，是学重要，还是问重要，为什么？
一.学的重要性
提到学，我们小时候快到周岁的时候开始学步走路，在妈妈引导下开始迈步，从艰难的第一步开始，一步,二步开始，从妈妈撑扶下慢慢学步，不到一个月的学习，妈妈会故意放手，让孩子慢慢学会平衡，摔倒了妈妈扶起再次放手，一次次的摔倒，一次次的扶起，孩子就会学会开始独立步行，从学会一步或二步开始，一次的跌倒与爬起孩子就学会走步，这个过程就是大家认为的“学”，从完全的陌生到接触最后熟悉掌握。
二.问的重要性
孩子咿呀学话开始，对所见所闻充满不知与好奇，首先开始就问一些最简单的问题，可能会问到我是从哪里来的，狗狗为何有四条腿，鱼儿能在水里游，这些低级可笑的简单一问，有时真能难倒爸妈，孩子天真的问说明不知道想求来龙去脉，获知原因这就是“问”的含义吧。
综上所述不难理解学与问的关系，要想掌握未知，“学”与“问”都一样重要，无法分清彼此。
蒙湘牛
望文生义，真的I服了yuo。
学问，这个词既不是说学，也没有说问。这个词的本义是某一方面专业知识。也就是说，这个词是名词，不是动词。
所以，我们常常也说“做学问”，这就更加明白无误了吧，做是动词。
有些人，特别强调“问”，这本来也有正确的地方，但是，“问”？到底问谁？怎么问？怎样对待问来的答案？
这个也是我们东方文化中的一个缺点。我们太重视答案，往往对于理由或者推理过程不重视。
问谁？首先问自己。这个问题，我到底研究过没有？在那些地方出现过？有哪些资料可以用？估计最后的结论，大概会是什么样子。
实在没有头绪，可以问自己身边的人，同学或者朋友。多交谈。很多问题，只要一交流，互相讨论讨论，就有了思路，也就有了解决的方法。
最不聪明的，就是直接问老师，直接得到一个答案。这对于自己的研究或者发展，一点好处也没有。只是白白浪费了自己应该增长能力的一次机会。
学习和询问，这两个事情与“学问”这个词，除了字写的一样，本义完全不同。生拉硬扯望文生义并不是正确的做法。
希望我们的老师和家长，真正理解一个人成长应该有的经历，正确指导学生刻苦钻研，互相探讨，自我发现，敢于创新的科学精神。千万不要在”正确答案”这个圈子里转，永远也出不去，才是悲哀。
老杨老师2
学问，学问，学重要，问也重要。
首先说“学”。学，即可作动词，也可作名词。
“学”，会意字，最早见于甲骨文。学(jiao)四声,动词，教导，其本义是对孩子进行启蒙教育使之觉悟。
学(wue)二声，名词，泛指知识。
人，从出生开始，除了最基本的吃喝拉，什么也不会，什么都需要学，不停地学。
在慢慢成长过程中，不断学习，逐渐成长。特别是上学之后，吸取书本知识。随着年龄增长，人们自觉阅读，博览群书，充盈心灵。走遍大江南北，拓宽视野。成为有学问者，或者成为某个领悟的佼佼者。即便是普通人，也在不断地“学”，随时随地的“学”。
再说“问”。
“问”(wen)，四声，形声字，最早见于甲骨文。其本义是有不知道或不明白的事请人解答。
人们在学习过程中，会遇到很多五花八门的问题，这些问题可以查找有关资料自己解答，可以与人讨论解答，可以请教高人帮助解答。孔子曰三人行必有我师，向老师请教，向专家学习，向身边人学习……唯有虚心求教，不耻下问，才能不断地提升个人素养，丰富知识，为己所用，为人民造福。
还有一词更重要，那就是“善思”。
若只是学和问，不善于思考，那么所学知识只停留在表面，达不到心底或者学不深入，不能达到举一反三，活学活用。要想把所学知识为己所用，以提高和创新，必须善于思考，勤于钻研。人类的发现，社会的进步，科技的研发，都离不开思考。
“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。愿每个人都能爱学，勤问，善思，做一位有“学问”的人
靜听花解语
学问学问，学了之后再问，包括两种意思:一是博学，一是好问。
学问学问，既要学系统的理论知识，也要学实践的知识。
学问学问，学与问同样重要。既要学又要问，学与问相辅相成，学中问，问中学，求得真知。
我们从小就养成勤学好问的好习惯，知识就像插上翅膀，翱翔在浩瀚的天空，成为学习的主人。
我们终身都在学习中，俗话说"活到老，学到老。"勤学好问，把学习贯穿人的一生。
遇事多思多问，遇到问题随时问"为什么"，青少年心目中总有"十万个为什么?"例如:
1，地球为什么是椭圆形的?
2，我们看到的太阳为什么总是从东边升起西边落下?
3，猫从高处掉下来为什么没有摔坏?
4，海洋为什么是蓝色的?
5，舌头为什么能吃出酸甜苦辣咸的味道来?
6，为什么说水往低处流?
7，一年为什么有四季?
8，扁蝠为什么只在晚上出来?
9，人为什么有生老病死?
10，狗为什么忠于人类?
……
从平常事物中发现问题，随时请教父母，请教老师，请教同学和朋友，虚心学习，态度诚恳，只要对自己有启发，对自己有帮助，不管请教的人年长年幼，都当成自己老师，敬"能者为师"。
正所谓"好曲不厌百曲唱，好书不厌百日读，读书贵能疑，疑能得教益，默读便于思索，朗读便于记忆，初读好书如获良友，重读好书如逢故知。处处留心皆学问，三人同行有我师。"
处处留心皆学问，从平常生活中，从生活细微之处，认真仔佃观察，分析，思考，提出问题，分析向题，从而找出规律，得出结论，进而找到解决问题的方式和方法，变成自己的学问。
总结，学问是从现实生活实践中产生的，经过思考提炼的系统的理论知识。
日日新77055711
学和问二字谁为重，我顿无可释。
学，为我们对未知的所求。而在此之间，为自己想要知道的，却又忙然无知其意，便而就有了对求其意的问。
如同，我们年幼时，对不明白的事物，向妈妈求的疑问，妈妈，燕子为什么冬天不来，现在又来了！妈妈告诉我，燕子啊，喜欢美丽的花朵，喜欢雨的热情，当然更喜欢温暖的阳光。所以呀，每到春暖花开的时候，燕子就回来了。当然妈妈并没告诉我它属候鸟，随季节的变化，它会往反，但我却简单的知道了，燕子是爱春天的……！
你小的时候，问过妈妈吗！
我想，我们都是在学和问的过程中长大的吧！
2019时光记忆
学问，单从字面上看就知道有先后关系，有了学习，才通过思考，把不懂的内容提出问，内容才会有深度！
从我们祖先猿人开始，他们每天去狩猎，解决活下去的问题。当时还不懂得使用工具，但是随着进化，脑子也越来越聪明，可以制作一些简单的工具，发现两块石头撞击可以生火，把猎物烤一下可以很美味和营养，把一些木头一端弄尖了才能捕捉到更多的猎物，把猎物的皮剥下来做成简单的“衣物”，解决了寒冷的问题……这些使用工具的行为都是通过不断学习摸索的结果，会使用工具也是人类从猿人到人的进化过程。我们的先祖从四肢爬行到直立行走，前肢在使用工具过程中慢慢进化成更加灵活的双手，这一系列的转变也训练了大脑，在不断思考中解决了一系列的问题，会使用工具也让猿人有别于其他动物，成为食物链顶端的统治者。
一开始可能没有没有模仿的标的物，但是从解放前肢开始，猿人中有带头直立行走的“人”，发现直立能够解决更多问题，后面的猿人相互模仿，这都是学习的过程。在学习过程中又遇到一系列需要解决的问题，那就不断思考。学和问在周而复始的进行着。
问是在实践过后才发生的行为，不知道因就不可能有果，两者都重要，只是学而思不断往返中迭代。
听雨小榭2020
有你才幸福，与我共分享：
引言：《周易正义》乾023：“君子学以聚之，问以辩之。”
释义：“君子学以聚之”者，九二从微而进，未在君位，故且习学以畜其德。
“问以辩之”者，学有未了，更详问其事，以辩决於疑也。
结论：学问，是学重要，还是问重要？当然，问重要，因学未了。
为何“问重要”呢？
首先，学问分开
清朝文人画家郑板桥曾说过：“学是学，问是问。今人有学无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔。”这是为什么呢？知学而不问，越学越痴呆，也正如孔子所言的一样，“学而不思则罔”。
所以，学是人生的过程，问是人生的收获。人生从哇哇坠地开始，就咿呀学语。虽有摸仿别人的功能，但长大后，还必须从师学习，在接受知识的同时，随着大脑思维的扩展，就多多少少地产生一些疑惑，即不懂得的地方。
不懂不能装懂，似懂非懂而不问，仅仅是学习到了皮毛，不知其实质内含也。要想弄懂事理或得到解惑，就必须重在问，因为光学理论知识，并不能知晓其形成结果的过程是如何做到的。
其次，学问连用
一般来说，学问是“学中问，问中学”。常言道：“干到老，学到老”，其实也就是“干到老，问到老”。想想看，每个人学习毕业后走上了工作岗位，并不是工种就适合你的专长，也并不是为你而特设的，往往就有可能处于无所适从的状态。这时候的你就要静下心来，虚心向别人请教或询问，从而了解这工种中的程序规则。
我们在问的过程中，要边学习、边掌握，做到学中干，干中问，不断加深印象、加深理解，从而慢慢地适应工作。所谓“万事开头难”，只存于一时间。只要你肯放低心态，不耻下问，其实难也不难。
郑板桥还说过：“琼崖主人读书好问，一问得，不妨再问三；问一人得，不妨问数十人，要使疑窦释然，精理进露。”再一次强调了问的重要性，问一个人还不够，为了得到事理的正确性，只有多问人，然后，总结归纳岀真知灼见。
再之，学问有道
学是基础，学习就是获得古今中外劳动人民在智慧上的传承理念和理论上的经验总结。而问则不同于学，它是在学基础上的一种解惑。学的是理论，问的是行为意识，只有不断地问，才能使学以致用，得到一个好的结果。
勤学好问，我们要养成一个良好的习惯。所谓“闻到有先后，术业有专攻。”说的就是人们在做事的过程中，总会岀现这样或那样的问题，仅单凭脑海里思维定势是不行的，有必要翻查资料或询问智者，从而得到问题的解决。
孔子曰：“三人行，必有我师。”虽是谦虚的好学态度，同时也是一个问的过程。这里的“问”体现出一个人格局：三人中，学问有高低，不仅仅是问高者，而且是“敏而好学，不耻下问。”即“择其善者而从之，不善者而改之。”
总之，学而筑基，问则解感。学在某些时候是被动接受知识，而问则是主动求索知识。学是吸收，问是解答，你认为对么？
杜象应
学问学问，学中有问，问中有学，正是一个学者的左右两臂，缺一不可。
学者，吸收也。上学读书，看书看报，收看视频教材，聆听名家演讲，都是学习的手段。人的一生就像海绵一样，不断的吸取前人的，旁人的，师长的，长辈的有益知识，来学习成长，丰富自己。
问者，讨教也。凡遇不解事，不耻下问，也是一种快捷的方法，远比自己去资料库，图书馆查找原因，追根溯源，要方便快捷很多。
“益于学，且相问”，这才是做学问。
做学问的目的，就是用你吸收的知识，化作一种能力，让你攀爬到前人和学界领军者的肩膀上，借助他们知识的高度，帮助你获得更远更深的知识视野。
然后，用做学问得来的知识，为我所用，成就你从事的事业，做出一番成绩来，以不辜负提供你学问知识的前辈。
