前言
宋代詞，或者說以“正統”為稱的‘’宋代雅詞體系”在南宋姜夔處有一筋節。按歷代詞學家的普遍認知，雅詞體系是以北宋周邦彥為集大成、大結穴者。陳匪石作《宋詞舉》時單點周邦彥為“
集詞學之大成，前無古人，後無來者”、陳廷焯則認為“詞至美成，乃有大宗。前收蘇、秦之終，後開姜、史之始，自有詞人以來，不得不推為巨擘”。值得一提的是，周邦彥雖然完成了詞家的“集大成”，但“雅詞體系”下仍然有一些難以解決的創作積弊端-------即風格軟媚、意趣不高，張炎《詞源》雲：“採唐詩融化如自己者,乃其所長。惜乎意趣卻不高遠”。
雅詞的這種流弊在南宋姜夔處才略有矯挽之態。蔣兆蘭《詞說》所謂：“南渡以後，堯章崛起，清勁逋峭，於美成外別樹一幟”便是此指。而於姜夔詞風獨特的“清勁逋峭”很大程度上便是姜夔自江西詩法入詞而得之，朱庸齋評姜夔詞是“乃糅合北宋詩風於詞中,故骨格挺健”（《分春館詞話》），可謂精當--------但歷來詞家對“詩法入詞”的具體手段都算得上是模糊而概括之，或是如近代學者一般僅是求諸於字詞，章法的表現，而忽過本質---------凡姜夔純文學性的詞風體現，其實都是因意取黃庭堅之“奪胎換骨”而來。
黃庭堅與江西詩派的創作旨意：循古而求新，奪胎而換骨
談姜夔詞如何“卓然自立”之前，我們先需要了解一下江西詩派的創作風格--------而談江西詩卻又不得不提到黃庭堅。宋徽宗時期，呂本中曾作《江西詩社宗派圖》，其中共列舉陳師道、晁衝之等25位詩人，北宋末又自賀鑄手定詩派的“一祖三宗”（祖杜甫，宗黃庭堅、陳師道，陳與義），當然，雖然有稱一祖三宗，但實際上卻是“一祖一宗”-------江西詩派大多從習的都是杜詩，所形成的理念也是黃庭堅論詩時所形成的不完成整的美學體系，即“循古求新”與“奪胎換骨”。
黃庭堅雖是提出了“奪胎換骨，點鐵成金”的詩學創作理念，然並非成書以論，而是散見在往來書信與別家詞話中，故而，隨著歷代對文獻缺乏辯證認知，便產生了非常大的歧義--------有的人認為黃庭堅的手段僅止於蹈襲，且持如此觀念的人並非在少數。如金人王若虛批其是“特剽竊之黠者耳”
《滹南詩話》雲:“魯直論詩,有奪胎換骨、點鐵成金之喻,世以為名言,以予觀之,特剽竊之黠者耳。”
從此論則看，古人作詩話詞話都頗有些“聞風奏議”的嫌疑，即主觀的放出論點，卻並沒有豐實論據，在《滹南詩話》中甚至非常明顯的表示出了對黃庭堅詩的排斥，書中還提到的一個觀點就是黃庭堅詩是揚雄《法言》：“山谷自謂得法於少陵，而不許東坡。以予觀之：少陵，《典謨》也；東坡，《孟子》之流；山谷，則揚雄《法言》而已 。”針駁於此，莫礪鋒曾在《黃庭堅“奪胎換骨”辨》一文已有頗為詳細的論述，其中已然張舉文獻實論，條例分明的將“抄襲剽竊”與“奪胎換骨”區分開來，這裡就不多贅敘了，我們主要是談談黃庭堅詩通過他的詩學主張形成了何種風格。
《黃庭堅傳》曾記載了蘇軾對於黃詩的評價，其雲：“蘇軾嘗見其詩文，以為超軼絕塵，獨立萬物之表，世久無此作，由是聲名始震。”我們注意到蘇軾對其風格的描述：“超軼絕塵”、“獨立萬物之表”，當然，算上二家的關係，這種評價雖然需要打上一些折扣，但卻也體現了黃庭堅作詩所追求的“格高意深”的審美趨向。
自作語最難，老杜作詩，退之作文，無一字無來處。蓋後人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入於翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也《答洪駒父書》
詩意無窮，而人之才有限。以有限之才，追無窮之意，雖淵明、少陵，不得工也。然不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。《冷齋夜話》引黃庭堅語
上兩則即是點鐵成金與多胎換骨的出處，黃庭堅的意思很簡單，文學之事本就是前人作者最佔便宜，很多詩詞話、包括內行裡手在創作中都不免會覺得“好句已被古人道盡”---------後來者要在前路分明的境地下，能更進一步，是必然需要對前人語進行二次創作從而推陳出新的。
詩法入詞：窺入其意而“不俗”的姜夔詞
許芳紅曾從章法、句法、字法三個層面來論述過姜夔的“江西詩法入詞”的創作實踐，然筆者竊以為，所論章法、句法、字法尚有隔靴搔癢之恨，甚至可以說是難以探本的。我們知道清代詞壇有一大派，叫浙西詞派，浙西詞派便以姜夔為舉，且通過派朱朱彝尊的大力倡導下，甚至達到了“數十年來，浙西填詞者，家白石而戶玉田”之狀態，但就浙西詞派的所有詞人中，包括“浙西六家”之類的詞派骨幹，真學到姜夔手段的只區區厲鶚一人。
譚獻嘗言：“浙派為人詬病，由其以姜、張為止境，而又不能如白石之澀，玉田之潤。”（《篋中詞》）惟“厲樊榭詞，幽香冷豔，如萬花谷中雜以芳蘭”（陳廷焯說）
無他，浙西詞派便是自章法、句法、字法所學而來---------其結果如何？故而，要論姜夔的江西詩法入詞，便只能從立意往下而來，方能抽絲剝繭，一目分然。前文引例中有提到黃庭堅作詩是“窺入其意而形容之”，姜夔則在這一基礎上，確定了所“形容”的具體指向，即“不俗”論：“人所易言，我寡言之，人所難言，我易言之，自不俗。”（《白石道人詩說》）又云：“意出於格，先得格也；格出於意，先得意也。吟詠情性，如印印泥，止乎禮義，貴涵養也”
因此，恰恰是因為姜夔與黃庭堅在立意上的趨同，才使得黃庭堅詩、姜夔詞在句法、章法、字法上融而近之。《潛溪詩眼》記黃庭堅論文章一詩，說：“每見後學，多告以《原道》命意曲折。後予此概考古人法度”，（黃庭堅）又說“長篇需曲折三致意乃成章耳 ”---------但詞家，尤其是雅詞一貫是以“曲折含蓄”為主，如何又能另開“不俗”之境呢？即“篇終出人意表，或反終篇之意”（《白石道人詩說》）
以詞作觀之，姜夔實踐最多的應當是自“反終篇之意”而托出的“起筆陡峭”，如姜夔《江梅引》詞起筆便是“人間離別易多時”，一語鎮紙，隨後諸多曲款便全從此句跌宕而去；又《驀山溪·題錢氏溪月》一詞以“與鷗為客”起筆，雖然不是作提挈之用，但飛來一筆，言與鷗鳥為客友，自然得“不俗”之意；又《鶯聲繞紅樓》一詞起筆“十畝梅花作雪飛”全做刷色法，先鋪背景，再勾勒其他，通過雪、綠等冷暖色調的對比，即冷峭又溫厚。
此外，筆者在 一文中曾提到過，姜夔《白石道人歌曲》中一共存詞86首，其中出現“梅”字的詞句或者詞牌名便多達22處；“冷”字則出現了12次，“清”字出現了11次，“碧”出現了9次，“寒”則出現了25次。姜夔對帶“清冷”色調的字詞的偏愛，也是因“不俗”的立意所驅使而為之的。
總而言之，姜夔“江西詩法”入詞的創作嘗試，其關捩處便是意取黃庭堅的“奪胎換骨”，通過託化前人句，並以“不俗”而“形容”之，這才使得姜夔詞與傳統雅詞所呈現的“婉約”審美之外，更補充了清空、勁健的風骨來。
結言
說句題外話，古人論詞篇章簡短，並不愛作詳例舉證的事兒，所以對於“江西詩法入詞”都有一個模糊的概念，卻並沒有條目分明的指出具體的手段來。而今人論詞，雖然得益於西學的解構，但卻失了古典文學體系中‘形而上’的眼界。故此，論及風格體現，亦或是“創作傳習”，大都僅是著手於字詞章法上的比附與分析，少有手眼具到者，但這都並非是時人之過，筆者僅是唏噓於自文化荒原中祖眺詞學的難度確實是太大了。
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