公元1622年，袁可立升任右僉都御使，“巡撫登萊等處地方備兵防海，贊理徵東軍務”。袁可立到登萊後立刻備兵防海，整肅軍紀，組建了一支有戰船4000艘，士兵5萬餘人的水陸軍隊。不久後，倭寇侵佔琉球群島，袁可立受皇命驅兵平倭。他舞動令旗，催船進發，一時間海面上戰船首尾相接，萬櫓千帆，簇簇其中，鼓聲雷雷，聲勢震天。但天有不測風雲，進兵不久，黑壓壓的厚雲蓋在了船隊頭頂。狂風驟起，濁浪排空，巨大的戰船在暴風巨浪中猶如扁舟一樣脆弱，隨時會有傾覆之危。
袁家山
一切似乎都已經無法挽回。就在這時，呂祖呂洞賓的身影恍惚於昏暗的雲隙之中。袁可立見呂洞賓現身，急忙禱告保佑，許願平安之後建廟供奉呂祖。說來也怪，禱告剛畢，海面瞬間變得風平浪靜。艦隊脫險，袁可立趁敵不備率領將士展開猛攻，最終趕走倭寇勝利歸來。致仕後，袁可立信守承諾把戰船和呂祖廟“帶回”了家鄉睢縣。
古時“戰船”入八景
袁可立致仕後“帶回”家鄉的戰船和呂祖廟便是如今的袁家山。袁家山雖名為“山”，卻並非是真的山，只是建在高崗上的建築群。根據清光緒十八年的《睢縣誌》記載：“袁家山，又名呂祖廟、小蓬萊，在縣城南門裡，建於明天啟年間（公元1621年至1627年）……周圍湖水環抱，形似小山。”
呂祖廟
近400年過去後，“山”還是那座“山”，但湖水環抱這樣的景緻只能在百年前的舊照片中窺得一二了。如今的袁家山定身於鬧市之中，周圍高樓林立，頗有大隱於市的隱士之風。袁家山前有一座青石牌坊。牌坊為新立，但其上鑲嵌的“玉音”龍紋匾額卻是當年皇帝的御賜之物。細看“玉音”二字，也是與眾不同，“玉”字的一點竟然寫在了第二橫之上。
從歷史上來說，皇帝寫寫錯別字也是一種潮流，不論是多一筆，少一筆，或是錯一筆，皆有暗藏的深意。袁家山前的“玉”字也不例外。民間傳說，皇帝之所以要把點寫高一些，是讚賞袁可立“高人一等”。對此字的另一種解釋認為，其並非“玉”字，而是“玊”（音sù）字，《漢語大字典》中釋義為“琢玉的工人”；“音”在這裡是借用字。兩字合在一起意指袁可立有著琢玉之功，意為皇帝的首肯和讚賞。
穿過石牌坊，沿石階而上便可登上袁家山。石階首階兩旁立有明代石獅子一對。這對石獅子頗有意思，腳下沒有小獅子和繡球，長得也是骨瘦嶙峋，看上去完全沒有石獅子應有的威武雄壯。聽工作人員介紹，石獅子這一副營養不良的樣子才是明代石獅子的典型特徵。山門還保留有明代石鼓一對，已被後人“盤”出了包漿，油亮可鑑。
在清光緒年間《睢州志》的記載中，袁家山建於袁可立尚書府第以南，與明崇禎帝賜修的東西兩座袁尚書大石坊恰好對峙在一條中軸線上。其建造很有氣勢，前有山門，中有大殿，後建望月臺，臺上有八仙亭，臺下有純陽洞，洞中置呂洞賓木雕臥像，形象栩栩如生。相傳木雕臥像下有隧道，通往睢縣舊城。山上蒼松翠柏，茂林修竹，山下水波浩渺，楊柳依依。
說袁家山是艘戰船，源自它那獨特的設計。後面八仙亭表示船上的三個桅杆，大殿的後端深洞象徵船艙，山的周圍是湖水環繞象徵大海，遠遠望去，恰似一艘戰船盪漾水中，與周圍碧水構成一派山水園林景象。袁家山在明清兩代被列入睢州八景，名“仙峰滴翠”。
袁家山曾遭到嚴重破壞。近代修葺後的袁家山基本保持了舊貌，只是供奉的神位發生了變化。袁家山原本供奉呂洞賓等八仙眾神。如今的大殿聚仙閣供奉觀音，八仙亭供奉玉帝、王母，望月臺中仍是呂洞賓臥像，東側廂房供奉地藏、普賢、文殊等佛教神仙，西側廂房供奉福、祿、壽等道教神仙。如今的袁家山已雜糅了佛道兩教，成為典型的民間信仰場所。正因為此，袁家山更能為民眾接納，香火不斷。而在湖水消失後，袁家山的“戰船”形象已經很難在平視或仰視中被發現，只有登頂俯瞰，才能豁然開朗。
舊日道場今名勝
袁可立，字禮卿，號節寰，生於公元1562年，卒於公元1633年。明代睢州（今河南睢縣）人，明萬曆年間進士。袁可立一生經歷萬曆、泰昌、天啟、崇禎四代帝王，為“四朝元老”之臣，誥“五世恩榮”之賞。
袁家山山門東側有一袁榮墓。1998年遷墳時所立的墓碑上寫明瞭袁榮的身份“大明睢陽衛指揮使”。這位袁榮便是睢縣尚書袁氏家族的遷始祖，袁可立的八世祖。根據《袁氏家譜》的記載，袁榮系安徽鳳陽府潁州（今阜陽市）人，於明洪武二年以戰功仕睢陽（今河南睢縣）衛，後代世襲衛百戶，稱睢州東關“百戶侯”，遂家於睢州。自袁榮始，其後代“振振森森，書香不絕”。
袁家山聚仙閣
袁家山的修建，據說和袁可立家族世奉道教也有一定關係。《道藏輯要》記載：“乘載袁尚書始祖榮，世有隱德。遞及尚書祖永康、父淮，皆崇奉呂帝最虔。可立降生之日，淮夢呂帝（呂洞賓）引一小童雲：‘汝家世代行善，且知敬信我，今將小徒為爾後。曰：異日此地當出仙人’。即以此肇祥。”
袁父夢見袁可立是呂洞賓的徒弟轉世，後來袁可立做官後，還到傳說呂洞賓現身的地方蓬萊任巡撫。可能正因為此，袁可立一生崇奉道教，“晚尤愛道，故於陸園崇建殿宇數重”，“命歌者擊鼉鼓雲，璈聲琅琅，爽振駟伐，以寫其胸中砰訇磊落之氣”。
毀後重修的袁家山囊括了更多的內容。院內西邊鍾亭懸掛的鑄鐵大鐘，為明代正德八年（公元1513年）鑄造。大鐘重約千斤，全身佈滿銘文，記載著當時善男信女捐資鑄鐘的經過。大鐘原在觀音寺內，後在黃河氾濫中被淹沒。2000年，大鐘才在村民起土時重見天日。
青石牌坊後增建了兩座碑刻涼亭，右邊稱為“墨寶亭”，石刻蘇東坡兩首名篇佳作。北宋時期蘇東坡被貶嶺南，途經睢州，遇大雨夜宿乾明寺。在寺中，蘇東坡喝了睢州盛產的美酒後即情重書舊作《洞庭春色賦》《中山松醪賦》兩賦送給方丈，後來書刻立於寺內。到明朝，寺院毀於黃河氾濫，石刻真跡被收藏於吉林博物館。1985年，睢縣政府出資復刻了這兩賦。左邊涼亭中是明代蔣孝廉萬人頌德碑。孝廉是漢武帝時設立的察舉考試，任用官員的一種科目。孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。明清兩代，“孝廉”這個稱呼成為對舉人的雅稱。文中的蔣孝廉，原名蔣其尤，為明末清初人。明末農民軍起義，民不聊生，餓殍遍地，蔣孝廉打開自己的糧倉每天熬粥兩大鍋，救助百姓。後來人們為了頌揚他的善舉，捐資給他立了此碑。
煥然一新的袁家山越來越具有吸引力。每到傳統的祭掃節日，袁氏後人都會到袁家山祭拜先人。農曆的初一、十五，四方信眾彙集袁家山祈求平安。據說，每年農曆四月十三至十七，袁家山會有規模盛大的廟會，其中又以四月十四呂祖誕辰禮節最盛。這種盛況，恐怕只有身處其中才能真正體會。
文/京九晚報全媒體首席記者 賈若晨 圖/京九晚報全媒體記者 賈晶晶
視頻/京九晚報全媒體記者 李德鵬
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