現在，可以梳理一下我們所處的宇宙是個什麼樣子了：
第一，宇宙有生有死。
- 我們所處的宇宙存在一個由大爆炸而開始的誕生點。在這一點上即沒有空間，也沒有時間，是一個真正的無的狀態。從這個無的起點，由大爆炸而使空間展開、時間開始。
- 宇宙同人一樣會走向終結。在宇宙膨脹的過程中，一個巨大的黑洞正在孕育，當這個黑洞爆發的時候，一個新的時空將隨之展開，而孕育它的、我們所正處其間的這個宇宙將逐漸消亡。就如同太極圖所描繪的那樣。
第二，宇宙是有所限制的。
- 宇宙不是無限大的。我們宇宙的尺寸在誕生點為“無”，而100多億年後的今天還在膨脹中。
- 宇宙中的任何物體的運行速度不容許超過光速。
- 物質不是無限可分的。當物質被分割到一定程度，將受限於不確定性原理。
第三，宇宙中的時間和空間是完全相對的。
- 由於光速的恆定，宇宙中不存在絕對標準的時間。也就是說，每個觀察者都有以自己所攜帶的鐘測量時間，而不同觀察者攜帶的同樣的鐘的讀數不必要一致，沒有哪一個時間參照系比另一個更優越。在宇宙中時間是完全相對的。
- 我們不論往哪個方向看，也不論在任何地方進行觀察，宇宙看起來都是大致一樣的。也就是說，不存在一個可以用於參考的絕對空間，沒有哪一部分空間比另一部分更優越。在宇宙中空間是完全相對的。
第四，宇宙中絕對恆定的是光速。
- 不管觀察者運動多快，他們應測量到一樣的光速。他們所觀察到的光速是恆定的。
具備以上特點的宇宙就是被物理學家所證實的宇宙，這樣的宇宙觀可以簡稱為絕對光速宇宙觀。
於是，可以將三種宇宙觀作這樣的概括。
絕對空間宇宙觀是神性的，這是毋庸置疑的了。製造一個優越於其他空間的靜止空間，只能是超自然力，只有上帝才能作這樣的事。
絕對時間宇宙觀可以說是物性的。在這樣的宇宙觀下，我們總會掉進誰先誰後，有如先有雞還是先有蛋的怪圈不能自拔。因為，當人們面對的物質宇宙是那樣無窮無盡、無休無止、無邊無際，這使有著有限生命的人不盡會茫然無措。在無休無止的天地間為人尋找立足的合理性是艱苦而悲壯的，我們象是天地間非常偶然的存在，面對著茫茫物質宇宙我們充滿崇拜，我們似乎是這個物質宇宙中可有可無的一角。顯然，不是所有人都滿意這樣的解釋，於是，他們在無休無止的時間座標上尋找精神的位置，最後在精神和物質誰先誰後的問題上永遠夾雜不清。
絕對光速宇宙觀可以說是人性的。將人比天，可以如老子一般，早於物理學家2500年就發現宇宙的起源；將人比道，可以如老子一般，早於物理學家2500年就發現我們所處的宇宙之種種限制。同人一樣，宇宙不再是由造物主創生；同人一樣，宇宙不再是無窮無盡、無休無止物質世界。宇宙具備人的表情，宇宙在道的層面與人相通。人既不是上帝統治的宗教世界裡的奴僕，也不是無邊無際物質世界裡可有可無的小小微粒。與道、與天，與地一樣，人是我們認識範疇中的“一大”而共同具備道的精神。讓我們重溫老子的話：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”
為什麼早於物理學家2500年中國人就可以產生如此先進的宇宙觀呢？其實，中國悠久的文明史可以追溯到自今天5000年以前，甚至更早。自伏羲創作八卦到老子時代至少經歷了3000年，如果就從史料較為齊全的周朝算起，自武王和周公演周禮開始，中國人就已經進入到了人性的階段，《周易》就是一個典型的代表。從周武王到老子，中國人在人性的思考上已進行了五百年，用五百年這如此漫長的時間來誕生老子思想的宇宙觀是完全可信的。而西方在神性的世界裡一直髮展到了牛頓，而後不幸地進入到了物性時代。最終，先由物理學家從天入手確立了絕對光速宇宙觀，這才使西方人有可能進入人性的階段。但是，中國人的這條路也並不順利。回顧自老子以來中國的思想歷程，我們高興不起來，老子的思想似乎沒有被充分地理解，並加以發揚。自周武王開始的長達五百年人性的思考所得來的宇宙觀反而由於不被理解而被冠以“玄妙”的稱謂。
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