铁血勇士

三位无法同时而语，孔子中国儒家思想的代表人物，影响了两千多年的文化发展。秦始皇统一了中国，汉武帝拓展了中国。孔子的思想源远流长，现在不是我们在国外还建了多座孔子学院，孔子的文化发展中国影响世界。

祯好人生

这个问题把握人物特性问得比较准。

人的极点是道，道的极点是法家的秦始皇。

民的极点是儒，儒的极点是儒家的孔子。

人民的极点是帝王，帝王的极点是“独尊儒术”的汉武帝。

从黄帝以来，有所谓国“人”的理念，也就是奴隶主，统治者，也就是“百姓”贵族，他们通过部落战争取得天下，所谓“龙”的图腾，就是一种部落联盟的产物，蛇🐍身代表的“巴（蛇）人部落”，麟片代表的“蜀（虫🐛）人部落”，牛🐮角代表的“牛🐮人部落”（神农氏部族），鹰爪代表的“鸟🐤人部落”（殷商“有绒氏”部族），熊掌代表“熊🐻人部落”（有熊氏部族），他们的核心统治理念就是“道”（国家管理）。

所以说人的极点是“道”。

华夏部落联盟讲究“万物负阴而抱阳”，其实质就是“母神”（妈妈）信仰，黄帝据说有一本著述《道经》，系统阐述其理论根源及思维，在秦始皇“焚书坑儒”过程中被焚毁，其原因是道家思想发展出了“法派”，重点在于确认人类族群的“父神”（爸爸）信仰，民间有所谓“君父”、“父母官”的说法，就是要将道家的“妈妈当家”变更为“爸爸当家”，产生了“后宫不得干政”的理念，为此，秦始皇终身没有册封皇后，不给她们“母仪天下”的机会。

最后，秦始皇创立了“皇帝”这一名词，就是“大神当中的大神，宇宙主宰”的意思，这就基本达到了道（国家管理）的极点。

以炎黄联盟为主体领导的百姓贵族，通过与九黎的蚩尤联盟进行大战，蚩尤战败，由此而造成中国历史上融入族群最大的一个团体——“民”众得以出现。

什么是民？

那就是蚩尤九黎部族的战败者及其后裔形成的奴隶，由于大家人种相同，无法区分是“人”还是“民”，古人想出的办法比较简单，就是在不影响劳动力的情况下，琢瞎奴隶的一只眼，直接就可以“以貌取人”，从外貌就可以确定他是不是“人”了。

但谁又愿意从出生开始就当个“独眼龙”呢？

所以东夷九黎部族的反叛一直此起彼伏，“百姓”贵族为了镇压他们的反叛，也一直疲于奔命。

后来到了商王朝，由于要同时面对东夷及西岐的反叛，两线进行作战，兵力严重不足，在保卫商王朝首都朝歌的战争中，商纣王匆忙组织“民”众成立大军应付周武王的进攻，在“牧野之战”中，“民”众倒戈一击，商纣王也由此而亡了国。

周武王的儿子周成王上台后，与商王朝一样，面临东夷与殷商两线作战的囧境，这个时候，周武王的弟弟周公旦总结出了“皇天无亲，惟德是辅”的规律，就是通过“德”（登山活动）的方式，将东夷的“民”系统的转化为“人”，再用这些“人”去镇压殷商后裔的反叛，实现“取夷民众以制夷”。

这种“民”的极点，就是成为新“人”，成为“一种根据需要而选拔产生的人”，也就是“儒”。

而孔子无疑是划时代的儒，他主张“民本主义”，追求“天下大同”，提倡“春秋大一统”，可以说，他就是儒的极点，是一位“无冕之王”。

秦始皇是“人”的代表，孔子是“民”的代表，矛盾十分尖锐，所以秦始皇为了显示自己与儒家势不两立，搞了个“焚书坑儒”，主要诛杀对象是坚持周公旦儒教路线，坚持系统选拔“民”成为“人”的那部分居于统治核心的人（方士），所以秦始皇虽然得以统一天下，实现了“大一统”，但不是“春秋大一统”，而是消灭了“春派（道派母神）大一统”，实现的是“秋派（法派父神）大一统”。

道家道派是“母神”信仰，他们将儒家视为自己的长子，讲究“劳心者（文士儒的儒家）治人（管理国人），劳力者（武士儒的墨家）治于人（受国人管理）”，结果到了秦始皇时期，他们这个特殊权力被剥夺了，再也不能当政务型的“官”了，因为这些“官”位被那些诸侯国国君继承人由于灭国惦记上了，所以儒家只能沦为事务型的“吏”，他们满肚子牢骚，只能向提供自己的“母神”信仰的方士倾诉，结果秦始皇“坑儒”的举动，相当于把孩子的妈妈给杀了，又不认这个儿子，而且是长子，故此他们只得忍住眼泪往肚子里咽，进行古代版的“潜伏”。

其实如果秦始皇对身为长子的儒家加以任用的话，就可以实现“人”与“民”的有机统一，和谐相处，秦王朝也不会二世而亡，但秦始皇当时的处境就像一个性格倔强的父亲，坚决不给曾经的长子一丝机会，其结果也就是不给自己一丝机会，造成玉石俱焚的结果。

其实秦王朝代表的“人”道（父神信仰）与儒家代表的“民”道（长子信仰）是存在一个最后的和解机会的，当时的秦王朝大将章邯率领奴隶之众70万（主体为武“民”）对抗楚国大将周文的进攻，在儒家“民众”不计前嫌的风格之下，不仅没有重复牧野之战“民众”倒戈一击的覆辙，反而摧枯拉朽般的击溃了叛军，如果秦王朝这个固执的“父神”与自己的儒家“民众”长子握手言和的话，或者秦王朝可以继续生存下去，但秦王朝显然是“好了伤疤忘了疼”，仍然将儒家“民众”视为“奴隶”一样，不肯恢复其正常的政治待遇，使其成为新国人的领袖，成为国家的统治中坚，这样儒家“民众”就理所当然的认为秦王朝出尔反尔，就像“狼🐺来了”的故事讲多了人们不会相信一样，对其存在听之任之，就此一步步走向灭亡的深渊。

如何处理“人”和“民”之间的关系？

道家法派的杰出人物商鞅提出了三种主张：

一是“帝道”，其国家管理核心为“母神制”，实行道家道派学说（“人”说）为领导核心的管理模式，代表人物是黄帝，理论著作为《道经》（《黄帝道经》），在秦始皇“焚书坑儒”过程中焚毁，失传至今，只留下十六字真言“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”；

二是“王道”，其国家管理核心为“母神长子制”，实行道家道派学说（“人”说）为主，儒家学说（“民”说）为辅的管理模式，代表人物是老子，理论著作为《道德（儒）经》；

三是“霸道”，其国家管理核心为“父神制”，实行道家法派学说（“强人”说）为绝对领导地位的管理模式。

周王朝选择的是“帝道”，秦王朝选择的是“霸道”，汉王朝在汉武帝时期最终选择了“王道”，实行“罢黜百家，独尊儒术”，就尊奉了“以民为本”的主体思维，帝王讲究“内圣外王”（内儒外道），就是以“民”为里子，以“人”为面子。

道家的“人”和儒家的“民”的极点思维就是“帝王之术”，选择以“帝道”或者“王道”来作为国家的基础管理模式，所以，人民（统治）的极点是帝王（之术）。

而汉武帝掌握的核心精髓是“人”与“民”的协调之道，就是某种意义上来说的“和”文化。

清楚明白的选择儒家这个“长子”治理国家，是汉武帝选择宽容之道处理政事的风格，有“不拘一格用人才”的气魄，武儒方面，启用了骑奴出身的卫青，私生子出身的霍去病，乐工出身的李广利，文儒方面，启用了桑弘羊，董仲舒，可以说在古代，达到了“王道”的极点，所以帝王的极点就是汉武帝。

秦始皇、汉武帝、孔子实际上就像一个家庭里面，主张选择谁“当家”的问题，秦始皇是主张“爸爸像爸爸一样当家”，汉武帝是主张“爸爸像爸妈一样当家”，孔子是主张“在爸爸或者妈妈的管控下，由老大当家”。

就是说，汉武帝是兼采秦始皇与儒家理论的，对于皇室的后宫也有相对刚强的一方面，他对纯粹的“妈妈”当家是非常排斥的，对祖母窦太后及母亲王皇后对帝王的控制之道十分反感，对窦太后安排的窦婴势力，王太后安排的田汾势力若即若离，而他废掉了贵族出身的陈阿娇，改立平民出身的卫子夫为皇后，并且与秦始皇一样极端敏感立后问题，甚至逼死了卫子夫，还首创了“杀母留子”制度，亲自诛杀了李美人之后，才安排由其子继承皇位，所以汉武帝认为取得统治权的基础是必须排除“母神”思维，必须实现“父神”统治，那么由谁来体现“母神”的关怀呢？汉武帝认为帝王“既要当爹，又要当妈”，“不见（父神）雷霆手段，怎显（母神）菩萨心肠”。

秦始皇和汉武帝虽然管理思维有“父神”的暴力“豪夺”方式和“母神”的柔和“巧取”方式的区别，但他们的核心是“人”，在封建社会，最终的究极追求是“皇权”。

孔子代表的儒家，其核心是“民”，在封建社会，最终的究极追求是“相权”。

后来的统治者，就管理思维而言，基本没有超过汉武帝的，皇权与相权经常发生冲突和矛盾，有时是皇权意识膨胀，严重时形成“暴君” ，有时相权又会绑架皇权，严重时形成“专权”。

严格来说，中国的平民信仰立国、文官信仰立国及学习信仰立国是汉武帝时期正式确立，作为族群特点，中国的主体民族自称为“汉族”，这就决定了中华民族不是一个民族型族群，而是一个文明型族群，所以不断有其他族群分支融合进来，这就是通常所谓的“汉化”，也就是“融入平民、文官、学习信仰族群的文明化”。

相较而言，他们三人的思想对于现在的黎民百姓缺一不可，“人”、“民”、“和”相辅相成，由于汉武帝最后确立民族特性，所以有先声夺人的作用，勉强选择影响力最强者，应该是汉武帝，其缘由是他可以站在秦始皇和孔子的肩上看世界。

河东来

这个问题真的很难回答，秦始皇实现了中国的大一统，从此中国真正实现了统一，并实行了郡县制，统一了度量衡，文字等，为中国后二千年的治理创立了范式。汉武帝则是不断地开疆拓土，北御匈奴，本通大漠，奠定了中国作为世界大国的疆域与威严。但文治武功相较于孔子来说，仍显得薄弱。

秦始皇统一六国，建立了一个大一统的大帝国，这是秦国自变法以来，几代人不断努力的结果，嬴政顺应时势，收其成果，大胆假设，即使没有嬴政，也还会有其它有作为的君王实现国家的大一统，只不过过程可能会再长一点，时间会再久一点，经过会更复杂一点。

汉武帝文治武功不可谓不大，实现了汉朝前所未有的高度，无论是经济还是军事都达到顶峰，但其穷兵黩武，好大喜功，到老年后更是昏聩不堪，迷信蛊惑杀太子，让其历史地位有所减降。

秦皇汉武，这样有作为有抱负的帝王确实非常难得，但其略输文采，却也是不争的事实。相比于孔子，对中国教化二千多年，其儒家思想为中国统治阶级和中国人树立了一个范围广泛，实用可用的思想操守，他所提出的仁爱礼智信等理念，给中华民族二千年的发展培植了沃土，中国以后唐宋元明清无不受其影响，尊其礼法，到了今天仍是中国重要的行事与道德基础，儒家之功，孔子之功也。中国的文明程度始终位于世界前列，孔子功不可没。孔子这种思想大家二千年就出了一位，在影响世界的100位伟人中，孔子排在第五位，秦始皇排在18位，汉武帝则排在第51位，可见孔子在世界范围内影响力之大。

一句话，秦皇汉武人才难得，但仍可得；孔子圣人出世，无可替代。

华竖

评价历史人物对中华民族的贡献，我以为这个题目设的好。“对中华民族的贡献”必然是历史的成就和对后世的影响，两者缺一都不是贡献。按题主的顺序，说说我的看法。

一、孔子

总有人拿圣贤说孔子。但孔子究竟是怎样的圣贤，说者不是不甚了了，就是三缄其口。

【孟子曰：‘伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。】（摘自《孟子万章》）。

这段话有两层含义。第一，孔子的圣贤，伯夷、伊尹、柳下惠一个类别的。第二，孔子的特征是“时”，鲁迅先生将之翻译为摩登，易中天先生将之翻译为时髦，两者是一个意思。孟子原文对孔子还有四句话的点评，也印证了鲁迅先生、易中天先生的解读。

【”可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也】

白话翻译，这句话的意思就是：该走的时候就走，走的快快的；该住的时候就住下，能住多久就住多久；该隐居的时候就隐居，不留恋官爵地位；该当官的时候就当官，没什么不好意思。

所以，好听点说，孔子是一个跟着社会时尚走的人。难听点说，孔子是一个见风使舵的人。这同时也说明，孔子从来就不是一个坚持自己、知不可为而为之的人。所谓理想、信念等等，自然也跟孔子毫不相干。

PS：甭拿什么至圣之类的名头说事。孔子的这类名头，连儒生们都不敢摆出来说清楚。简言之，来源太过耻辱。

孔子的一生，是追求“学而优则仕”的一生，有生之年曾4、5次“则仕”，但每次都已失败为终结。最成功的一次是鲁国司寇。最失败的也是鲁国司寇----被驱逐出境，直到70岁人生已经末年，才被赦免允许回到鲁国。对于鲁国司寇的经历，孔子曾只叹：难道再给我一次机会，我还会像鲁国哪样嘛？很显然，孔子自己都承认，鲁国司寇的经历是一次典型的失败经历，以至于春秋列国都因此而拒绝孔子。

这也不能怪列国。客观上，孔子不仅仅有鲁国司寇的失败，还有只要能当官不惜一切的无下限。读过《论语》的都应该知道，孔子为当官曾两次想投奔家臣背叛世大夫的叛乱。被子路骂的很是难堪。

孔子在仕途上的失败，后世转而鼓吹孔子的教育。一种说法是有教无类。没有教出任何一个成功的弟子，更没有教出不同领域成功的弟子，怎么算有教无类呢？担得起有教无类美称的，无疑是鬼谷子和荀子。以荀子为例，弟子韩非是一个理论家，有《韩非子》为证。弟子李斯是一个政治家，辅佐秦始皇建立了中央集权郡县制的秦朝。教出不同样的、都异常成功的弟子，才能担得起有教无类的美称。这一点，我相信没人反对吧？另一种说法是孔子开私教的先河。这个说法更加的无知和可笑。若孔子之前无私教，难道孔子是哪个公立学校毕业的？孔子本身就是私教”产品“，而且是不入流老师的私教，以至于在那个极端尊师的年代，孔子只能以”三人行必有吾师“来遮掩没有传承的尴尬。

孔子对中华民族的影响，我以为有两点，都是负面的。一是春秋笔法。直接导致了中国历史庞大、丰富，但却缺乏基本的精神和提炼。比如，中国是一个以中华文明为纽带的、56个民族一起的多民族文明国家。但是，儒家”领袖中华文化2000多年“，却完全不了解中华文明这个最大的、最显著的特征。二是儒以文乱法。公元前建立的秦朝，是世界历史上第一个法治国家、法治社会。以政治制度而言，我们领先了上千年。但是，汉朝以后的历朝历代，始终无法坚持法治，反而倒退为人治国家，最终被元殖民、被清殖民、差点被倭寇殖民。

至于这个”贡献的大小“，呵呵，看看我们身边就知道了。犯罪成本低廉是社会普遍的感受，但是，居然还有部分人鼓吹”废除死刑“。如此怪异，非”儒以文乱法“其谁？

二、秦始皇

秦始皇的贡献非常多、又非常简单。把功勋名随便列列，就”技压群雄“了。统一中华、中央集权郡县制、丞相上将军廷尉长史（驷车庶长）的四权分立，统一文字、车轨、度量衡，修建长城、河渠、驰道等等。

PS：秦始皇的功勋是无以伦比的。无论在中国历史上、还是世界历史上，都是最顶级并独一档的存在。但是，特别怪异的是，秦始皇在中国历史上又是被黑的最多、最惨的一个。儒家也曾服务于秦朝，并被封为博士职位，专职从事历史文化研究。纵观中华历史，真正富裕儒家权力和待遇的，后世无人可以比肩秦朝。但是，这些腐儒们却因非分之想未能实现，而抹黑秦朝、抹黑秦始皇。举一例为证----修长城修河道修驰道。

实现统一中华之后，秦始皇开启了修修修的”基建狂魔“模式。后世对秦始皇对秦国的吐槽，也开始了无根无据、智商断线的模式。比如把修长城修河道修驰道，抹黑为”滥用民力“的暴政。

事实上，秦朝统一中国之后，面临的一个最基本的问题，就是秦国、六国的几百万军人，随着几百年战争的结束突然失业。开启修长城修河道修驰道的基建狂魔模式，客观上既是最大的民生（就业是最大的民生），又是基础建设。众所周知的事实是，新中国经济腾飞，就是从几万亿基础建设投资开始的。大规模基础建设投资，促生了农民工进城，进而促进了国家城市化进程。现代中国，几乎每个人都知道淘宝的存在和威力，但我不知道有多少人想过没，若非当时的农民工进城的开始，会有现在的快递业发达的结果嘛？

事实上，楚长城、魏长城遗址都证明，长城从来就不是抵御而匈奴发明的，长城是当时历史条件下普遍存在的农耕民族军事防御系统。反对修长城，跟反对炮兵灶炮、坦克兵造坦克等等，一模一样的无知。

秦始皇对中华民族的贡献，上面列举的每一项都能单独写一篇答题。我能力有限，干脆省略了。

三、汉武帝

汉武帝无论本人还是其所处的环境，都是一个特例的存在。第一，从刘邦建国到汉武帝继位，混乱的西汉几乎没有可行的治国理念。楚汉之争的十几年给中华留下的创伤，西汉一直都无法平复，更不用说恢复元气。到西汉第七任皇帝汉武帝刘彻手上，西汉依然是一个分裂的时期，中华大地上始终存在两个国家：刘邦的汉国，赵佗的南粤国。汉武帝的特殊之处在于始终无法征服的南粤国突然自行灭亡了，压在刘汉头顶上的匈奴突然被一场驰道的袭击击溃了。中华在汉武帝刘彻手上终于恢复了统一，压在刘汉头上的匈奴终于不在是威胁。虽然说不清、道不明，但恢复统一、不再受威胁，怎么算也只能是汉武帝刘彻的功劳。

但是，对民族的贡献、对后世的影响，哪一条能说得上呢？貌似一条也说不上。

文治，有哪个制度、政策是后世可以继承的？

武功，有哪一个将领的战功是民垂青史的？

流传后世的，反而是李广难封。当然，无根无据、信口胡吹的，可以使劲吹。诸如800人杀几万人，仿佛武侠小说一般的故事，毫无可信度。

我个人特别反对推崇汉武帝，原因就是汉武帝刘彻和大儒董仲舒联手的”罢黜百家独尊儒术“，彻底屠杀了中华文化的创新和血性，屠杀了百花齐放百家争鸣的文化氛围。”平心而论，罢黜百家独尊儒术“的黑历史，无论落在谁头上，谁都只能是万劫不复。汉武帝其他的过错，反而无需赘述了。

PS：表吐槽选了个两个女士陪伴的汉武帝图片。客观上，卫青、霍去病等”西汉名将“，很多跟裙带关系脱不了干系。

沧桑短笛

引子：古老的东方有一条龙，她的名字叫中国；古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人；黑眼睛黑头发黄皮肤，永永远远是龙的传人——《龙的传人》。

中国之所以在世界民族之林中号称为中华民族，自称是龙的传人，她是由孔子、秦始皇、汉武帝三者为代表的中国先贤们共同缔造的。他们之间的关系是相辅相成、互为表里、无可替代而又缺一不可的关系。他们在塑造中华民族过程中的贡献可以概括为十二个字：文治武功、继往开来、定我中华!

孔仲尼的突出贡献是文治方面：文化认同，万世师表，无冕帝王!

孔子是儒家学说的创始人，是中国古代著名的思想家、教育家。他所处的时代背景是以血缘氏族为基础的奴隶制社会走向瓦解，而基于文化认同的汉民族共同体正在形成的春秋时代。由于当时贵族所垄断的文化教育也逐渐流入民间，于是他创办私学、身体力行，提倡在平民阶层中普及文化教育，他是这时代的代表人物和集大成者。他的思想理念核心是仁、义、礼、智、信、勇，他述而不作，其言行语录由其弟子后来整理汇编成《论语》，他的思想影响中国及周边国家（地区）两千五百多年，可以说没有孔子就没有后来中国人的文化认同，他被历代帝王尊奉为至圣先师、万世师表，被列为“世界十大文化名人”之首是当之无愧的！

秦始皇的突出贡献是武功方面：扫清六合，华夏一统，千古一帝!

秦始皇（公元前259——公元前210）是中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，首位完成华夏大一统的铁腕人物，首个建立多民族的中央集权国家的君主，是古今中外第一个封建王朝的皇帝。他对内横扫六国，废除分封制，代以郡县制，书同文车同轨，统一度量衡，把中国推向大一统时代，奠定中国两千余年政治制度的基本格局；他对外北击匈奴，南征百越，东寻海外，修筑长城，可以说没有秦始皇就没有中国人的疆域认同，他对中国和世界历史产生深远影响，史称“千古一帝”永不为过!

汉武帝的突出贡献是继往开来、定我中华：外开边界，内兴礼乐，民族定格!

他在位五十四年，总揽英雄，驾驭豪杰，北拒匈奴，南逐百越，西越葱岭，一举奠定中华版图的基础；他罢黜百家，独尊儒术，代天巡狩，抚育万民，建立了一个国家前所未有的尊严与荣耀，奠定了中华民族鼎立千秋的自信与豪情，他的威名弘贯宇内，他的伟业顶立千秋。从此以后国人称为汉人、讲话称为汉语、衣服叫作汉服、男人叫男子汉、骂叛徒为汉奸、犯我汉者虽远必诛!

洋装虽然穿在身，祖国多年未亲近，我心依然是中国心，因为我的祖先早已把我的一切烙上中国印——《我的中国心》!

谢谢孔子！

谢谢秦始皇!

谢谢汉武帝!

我是中国人，我为你感到骄傲!

注：

山樱美黛子是方言（太闲没事做）的意思，当时取这个号只想来头条瞎玩的[可爱]。

山樱美黛子

如何评价孔子、秦始皇、汉武帝？谁对中华民族贡献最大？

对于题主这个问题：孔子、秦始皇、汉武帝、对中华民族贡献，我简单介绍一下自己的观点和看法。

总结：孔子无疑是划时代的儒，他主张“民本主义”，追求“天下大同”，提倡“春秋大一统”，可以说，他就是儒的极点，是一位“无冕之王”。孔子贡献应该是第一位的。孔子在世时虽然在政治上不得意，且述而不作，但是他建立了儒家思想，在为政、求学、做人、国家、家庭等方面建立了系统的社会规则，建立了中华民族最为强大的思想基础，成为历代官方理论，也是中华民族最值得宣扬的财富。

老傅聊历史

孔子为儒家宗祖，影响中国历史数千年，至今孔子学院遍布全球，前无古人，后无来者。秦始皇统一华夏疆与文字，实行郡县制，制定了法典。但王朝命短，被人诟病。汉武帝开疆拓土，因推恩令，进一步，巩固了皇权，建立了第一个大封建王朝，影响世界，至今华夏子孙仍以汉人自居，足见其功勋。三个各有千秋，排名随各人所好。为不失公允，还是以其生世先后排名吧！

抛砖引亚

毫无疑问，秦始皇是中华民族当之无愧的第一功臣！

没有秦之一统天下，我们现在的版图上大概率象欧洲一样，分布着几十个国家。

没有地理上的统一，就没有文化上的统一，我们的文明源泉，——春秋文化就会支离破碎，被各国割裂利用，甚至有的会去“汉化”。

文化上的不同进而导致生活方式的改变，从此各国之间互视对方为“异族”，战争是肯定的，所谓合纵连横都是轻的，挟外自重引兵入关也不奇怪，——打不过了救命要紧啊，再说哪里还有内外之分？

秦始皇不但统一了地理上的中国，更重要的是文化上的统一，因为文化上的统一，从此国人的脑子里都有一个根深蒂固的念头:只有一个中国！确实，自秦以降，除了几百年一次的改朝换代引发的战乱以外，再也没有出现过分裂国家的行为，无论哪个时期，即使最劣等的皇帝，都知道祖宗之地不可失，念念不忘的是开疆扩土。这就是文化一统的厉害之处。

秦之统一，使我们的文明源泉“春秋文化”得以保存下来，并在此后二千余年得以发展壮大，

如今享誉全球的“儒家文化”若非秦之一统，会有机会传之后世吗？就算有，又能保留多少呢？

还有秦始皇创建的社会架构，各种制度，很多我们现在还在借鉴使用……

据此，窃以为，秦始皇应为中华历史上第一功臣！

火雷

此三人对中华民族贡献最大者，绝对是孔子。

孔子的著作与思想，不仅影响整个中华文化，延续、传承之余还让许多世界历史伟人借鉴与发扬。就连近代伟大的法国思想家伏尔泰，以及法国大革命的雅各宾派领导人罗伯斯庇尔，都曾引用孔子的”己所不欲，勿施于人”此一思想。孔子思想对中华文化的奠定与国际影响力，是秦始皇与汉武帝无法比拟的。即便是汉武帝，他也是极为推崇孔子的儒家思想。

秦始皇做到了皇权与国家制度统一，汉武帝做到了中华文化圈的奠定与霸权。秦始皇与汉武帝自然是中华文明的历史阶段奠定者之一，也是历史的巨人，但使中华文明开拓与影响全人类文明进程者，孔子在此三人中当数第一。

晓世事宛如卧龙

秦始皇对中华民族的贡献远大于其他几位。没有秦始皇一统六国，统一文字与度量衡，建立郡县制，中华民族就不可能形成。周王朝搞的是分封奴隶制，就像朱元璋一样把几个儿子兄弟分到各个国当诸侯王。年代久了各诸侯国的实力逐渐大周天子，听封不听调，互相攻伐，都想称王称霸。春秋战国五百年，仇恨五百年。

如果没有秦始皇一统六国，中国就像今天的欧洲一样分成无数个小国，去趟今天的北京还要签证，北京话就是外语，那里会有中华民族的形成，不可能有领先世界二千年的辉煌历史，更不会有什么唐诗宋词，四大发明等这化遗产。

孔子的一生致力于恢复周礼，教人周礼，然后就删减编撰诗经，周易，尚书，春秋，再之后就被人奉为劝人读圣贤书的万世先师。孔子是位被神化了的人物，在生时影响贡献不如法墨两家，也并未有成形学说，仁的儒学思想也是后人总结的。

儒学大过理想化，繁文缛节，严重限制人的思想，如果不是与统治阶级相勾连，基本就是一家之言，根本没有可能成为天下读书人都必须要学的官学。儒家的贡献与其地位难以匹配。

汉武帝就是秦始皇的粉丝，学了个七八分。最主要成就有打通丝绸之路，击败匈奴巩固了华夏一统。他的一生是在打战与准备打战中度过的，是位有开拓精神的帝王，比孔子成就大，与秦始皇比逊太多，只是秦始皇的门徒。最大败笔就是罢黜百家，独尊儒术，给后世树了坏榜样。

今天我们对秦始皇的贡献评价太低了，史书有太多偏见，总是一笔带过，并未好好研究过。总以暴秦标签灌输给后人，谈秦色变，避之不及。圣人门徒们历经二千多年，穷经晧首，删减编撰，春秋笔法，淹灭一切不符合儒家思想的真相与学说。

關鍵字: 汉武帝 历史 孔子