“文懷沙”是誰？相信很多人都不知道，尤其是90後、00後。筆者向周圍的同時、朋友打聽這個人，發現年輕人幾乎不知道這個人是誰，而年紀大的中老年同事聽到這個名字也只是表示：有點印象，好像是個假大師，前幾年被別人揭發，後來沒消息了。
帶著這個疑問，筆者上網找了相關資料，而網上大量的數據都顯示：文懷沙造假事件。
原來，在2009年元宵節剛過沒幾天，人民日報記者李輝連續發表《文懷沙的真實年齡——國學大師的荒誕人生》等文章，揭秘文懷沙一系列造假的事，一石激起千層浪，各大媒體紛紛轉載，各地網友對此事件猜測、評論，各種關於文懷沙的文章鋪天蓋地出現在媒體上，數不勝數。
《文懷沙的真實年齡——國學大師的荒誕人生》 文章主要對文懷沙的年齡、特殊年代經歷、榮譽稱號--“國學大師、文史大師、楚辭泰斗”等提出質疑並舉證。文懷沙自稱是1910年出生，因此在2009年的時候被人稱為“百歲老人”。但李輝在調查相關資料後發現，人民文學出版社第一本花名冊上文懷沙的出生時間為1922；中國國家話劇院填的時間則是1921年1月15日；而文懷沙在1963年12月勞教時，填寫的年齡又是43歲。
所以李輝認為，文懷沙當時的實際年齡應該要比百歲少11歲左右，也就是認為文懷沙是1921年左右出生而不是1910年出生。並且在中國青年藝術劇院退休手續的表格上，文懷沙的出生年月一欄顯示：1921.1.15，而表格的落款時間是1981年。而一份中國青年藝術劇院同意文懷沙去蘇聯訪問講學的報告寫道：我院離休幹部文懷沙，男，出生一九二一年一月十五日。因此，文懷沙的真是年齡是個迷。
而李輝質疑文懷沙特殊年代的經歷，所表述的是1966年文懷沙因公開說江Qing的壞話被打成不法分子，致使文懷沙因罪入獄。這在後來給文懷沙臉上貼金，使文懷沙後來成了“反派”。而事實的真相是，文懷沙入獄的罪行是因：1963年又犯以犯罪的行為， 被定為壞分子，開除公職勞動教養。這才是文懷沙真正的“WG經歷”。
至於文懷沙的“國學大師”稱號，主要是因為文以前在出版社工作過，出版了一些自己寫的書，如《屈原集》、《九歌今釋》等，但其實這些書籍都不是文懷沙所著，只是由他來校注而已。並且文校注的書籍還存在文法不痛，譯文不連貫等問題。而且，文懷沙宣稱自己是章太炎的弟子，
這也是被世人質疑的。關於他的學術水平，章太炎的真正弟子湯炳正先生1988年在致湯序波的信中，提到文懷沙，大概意思說：不少人本來沒什麼學術成就，卻樂於大事宣言提高名氣。我反對這一套。你提到的“莎翁”應該指的是文懷沙，這個人水平和一般啊，僅僅翻譯了幾篇屈原的文章怎麼敢和郭沫若相提並論啊。
關於文懷沙的水平，文學家茅盾提出過自己的看法。1977年魯迅研究者王德厚將文出版過一本《魯迅舊詩新詮》寄給茅盾，問茅盾這書寫的怎麼樣。茅盾治學很嚴謹，詳細研究了這本書一個多月，給王德厚寫信談論此書，大意是：“寫這本書的人理解魯迅的詩能力很差，可以說一點也不理解。‘大江日夜向東流’的‘按語’他莫名其妙，還有其他很多句子都‘按’不出來。所以我大膽猜測，（寫這本書）這個人是個妄人，這書為了
騙人硬拉一些文藝界的人來撐腰，說到底就是在騙人。”連大學者茅盾都這麼說了，看來文懷沙的學術水平確實不怎麼樣。
李輝揭露文懷沙造假事件一曝光，各路媒體紛紛響應。文化學者朱大可接受採訪時就表示， 李輝的質疑代表了文壇很多老人對文懷沙的看法，早在80年代，就聽說過很多關於文懷沙的傳聞，但大家當時都是一笑而過。但沒想到，中國的“大師”越來越多，愈演愈烈。所以朱大可認為：李輝揭文懷沙造假事件其實是一次文壇“清理門戶”行動。李輝的文章言辭雖有點過激，但能幫助人們反思中國文化的現狀。有助於破解真正的大師的文化神話，還原他們“人”的本來面目；而又要揭露那些偽大師，讓他們無路可遁。
看當年網友對文懷沙的評價：突然發現文懷沙叫國學大師，原來是個騙子，甚為納悶。真是氣憤至極，欺世盜名！李輝揭得好，揭得及時、有理有力，支持！以前見過他寫的關於楚辭的書，很薄，不咋地，居然成為“國學大師”，大概是目前文風浮誇。
這些評論大多都是認為文懷沙是文化騙子的人，他打著
“國學大師”的旗號到處招搖行騙，而且其人還巨色，更曾在電視節目上大言不慚的談養生的經驗就是：多吃肥肉多喝酒，多與異性交朋友，最少活到九十九。有個故事就是說，文懷沙手上生了疔瘡，必須做手術。
做手術的醫生就讓兩個護士進來給文打麻醉針，文看到兩個漂亮的小護士就說：
“不用給我打麻醉針了，你們倆長的那麼漂亮，等下做手術的時候站在旁邊，我盯著你們看欣賞你們的美色就能忘了疼痛，可以嗎？”這件事是文懷沙拿出來與大家分享過的，不是媒體杜撰的，其目的就是向別人灌輸他的養生之道。不管文懷沙是“國學大師”還是“文化騙子”他都在2018年去世了。他去世時可能是108歲，也可能是97歲，總得來說在他去世這一刻，稱他為“百歲老人”也不為過。他的真實年齡只有他自己知道，但是他的學術水平卻是再也瞞不過世人，儘管他宣揚的一系列傳統文化看起來是合情合理的，但我們仍然需要以辯證的觀點看待他。人的生命長短不在於聽了多少養生講座，而在於自己有沒有活出自己的精彩，我們需要的也不是人人都可成為的“大師”而是有真憑實學的人。
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