像林書豪一樣去戰鬥
如果你是一個初出茅廬、涉世未深且經濟條件一般的年輕人，我不推薦你在業餘時間拜讀大量文學性名著，這並不是說鼓吹讀書無用或者名著不好，相反讀書很重要，他決定了你思維的高度和廣度。但我要說的是：讀書的順序也很重要。對於剛走上社會的年輕人，經世致用類的書籍或許是更理性的選擇。至於名著推薦，網上有很多優質的回答，這裡我就不在累贅，我就推薦一本《窮爸爸富爸爸》，等你讀完、讀透以後，我想你回來感謝我的。
是阿加西呀
名著有很多，看你注重和接受那方面的文化底蘊，比如風水名著有如下:
一、中國風水第一書——《宅經》
《宅經》亦稱《黃帝宅經》），相傳黃帝所作。講述了人與住宅的和諧，人與天地的和諧，人與自然的和諧，人與宇宙的和諧。該書認為宅是陰陽之樞紐，首次將住宅分為“陰宅”和“陽宅”，是中國傳統文化的經典。
二、中國風水文化之宗——《葬經》
《葬經》亦稱《葬書》，西晉郭璞著。郭璞是歷史上第一個給風水定義的人，《葬書》中雲:葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。《葬書》奠定了中國風水-葬乘生氣的理論基礎，受後世代風水界的推崇，後人都視郭璞為風水史上之鼻祖。
三、形勢派風水權威聖典——《撼龍經》
《撼龍經》為唐代楊筠松所著。楊筱松是風水形法派的鼻祖，被歷代形法派風水學家尊為宗師。《撼龍經》具體分析尋龍捉脈之法，指導怎樣選擇聚氣旺財之地，是龍脈風水的最權威聖典，被譽為“中國古代測繪學之最”，也是歷代研究風水學者必讀之書。
四、理氣派風水創世代表——《催官篇》
《催官篇》為宋代賴布衣撰。賴布衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。《催官篇》繼承總結了古代地理風水學術概論，研發和補遺前人之不足，獨創編寫了龍的規律，詳細的描述龍的作用和缺點，龍的禍福相關論說，把龍穴、砂、水、局表露無遺。是地理陰陽學術的一部風水經典。
五、唐代形法派風水代表作——《雪心賦》
《雪心賦》系唐朝卜應天所著。卜氏字則巍。《雪心賦》詳論五行生剋、吉凶互易，詞理明快，便後學之觀覽，引人漸入佳境。是中國堪輿學中的名篇名著，是形勢法(巒頭法)風水的經典作品。
六、形法派專論山龍的代表作——《博山篇》
《博山篇》是唐末五代風水大師黃妙應集畢生之所學所著的風水寶典。該書是形法派專論山龍的代表作,深入辨析龍、砂、穴、水、明堂等風水要素的向背對人福祿造成重大影響。是中國古代風水勘輿書籍中很具權威性的名著。
七、明代形法派的代表作——《葬經翼》
《葬經翼》是明代由繆希雍編著而成。該書是明代形法派的代表作。該書將醫學中的望、聞、問、切醫學診斷流程四步驟收納和移植到傳統風水理論中，進一步地提升和完善了我國的風水理論體系。
八、明代專論水法的代表作——《水龍經》
《水龍經》為明末清初蔣大鴻所著。古人說"風水之法，得水為上"，看一個地方的風水好不好，"水"的優劣是其中最重要的因素。《水龍經》專論水龍各種形態以及吉凶取捨，詳細論述了陰陽二宅認水立局的各種方法，在諸多風水著作中，堪稱一絕，是研究水龍風水的必讀之本。
九、陽宅風水八宅派代表作——《八宅明鏡》
《八宅明鏡》是由楊筠松撰顧吾序箬冠道人編著，八宅明鏡就是"八宅法"，它把人與宅分成八類，再歸納為東西兩大類，東四命適合住東四宅，西四命適合住西四宅。是流傳最久、影響最廣、閱讀人數最多的一本陽宅風水書籍。在中國古代堪輿領域中獨佔鰲頭，久盛不衰。
十、明代陽宅理論集大成的代表作——《陽宅十書》
《陽宅十書》是明代王君榮編著。該書精選當時最盛行的堪輿著述，將其彙總而成，是明代一部專論陽宅內形和宅外形各種吉凶情況的典範之作。
這十部風水經典為代表的風水理論是中國古代哲學、文化的集大成實用化表現，細心研讀就可以基本把握中國風水的精髓義理，掌握中國風水的流脈真傳。
希望能幫到你！
髙春超
我個人喜歡的著作，在自己心裡算是名著，分享給大家！
1.《平凡的世界》
幾乎適合所有類型的人，一方面反應社會現實，一方面又能給人精神上的收穫！
2.《百年孤獨》
俗語說好處不勝寒，描述了加勒比海岸一個小鎮的百年興衰，作品融入了神話，典故等，是一部非常有價值的文化作品。
3.《活著》
我們生活在人間，怎麼活最重要。不能空有皮囊，活著是最大的幸運，是最大的勇氣。
4.《三體》
強烈推薦，世界級科幻鉅作，憑藉這個作品讓中國在科幻界有一席之地！
文化知生
一本好書總是能帶給我們價值，讓我們成長。大學期間挺後悔的一件事就是沒有讀上幾百本書，畢業後為了彌補大學期間的遺憾，倒是讀了不少值得一看的書，推薦這5本讓我受益匪淺的書給你。
三體
《三體》是引領我打開科幻世界的一部書。但不論是不是科幻迷，你都應該吧《三體》列為你的必讀書單之一。《三體》分為三部《三體1·地球往事》《三體2·黑暗森林》《三體3·死神永生》，講述的是歷經無數次重生與毀滅的三體文明在發現地球的存在後，被地球的美好所吸引，意圖佔領地球。地球上的人類在得知遠高於人類科技水平三體艦隊在四百年後就將到達地球后，先是惶恐，後又尋找各種應對計劃，如體現人類智慧的就是“面壁計劃”和“階梯計劃”。但當人類的科技水平逐步提高，才發現原來宇宙的真相就是一片“黑暗森林”。《三體》作為一部科幻小說，不僅有科幻小說超凡絕倫的想象力，向讀者展示了龐大的宇宙圖景，更具有極高的文學可讀性，情節跌宕起伏，人性的黑與白表現的淋漓盡致，展現了人類在面臨地球末日、生存希望，以及在不同時期對救世主的感激與指責，發人深思。跟著《三體》領略人性的光輝與黑暗，感受宏大的宇宙吧！
《平凡的世界》是一本可以改變人對苦難的看法的書。初讀《平凡的世界》是在高三年級，大學之後又反覆讀過兩遍，每次都被深深感染。書中的孫少安、孫少平兩兄弟面對苦難的精神強烈地吸引著我，感受著他們面對生活的艱辛，從來沒有低頭，依然不屑地勞動，依然熱愛生活，心中總是大受觸動。孫少安作為家裡的老大，跟潤葉青梅竹馬，但卻沒有和潤葉一樣的家庭，十三歲的他就要幫父親肩負起生活的重擔。那是一段幾乎每次都能看哭的話：他對父親說：“爸爸，我回來勞動呀。我已經上到了高小，這也不容易了，多少算有了點文化。就是以後在村裡 勞動，也不睜眼瞎受罪了。我回來，咱們兩個人勞動，一定要把少平和蘭香的書供成。只要他兩個有本事，能考到哪裡，咱們就把他們供到哪裡。哪怕他們出國留 洋，咱們也掙命供他們吧！他們念成了，和我念成一樣。不過，爸爸，我只是想進一回初中的考場；我要給村裡村外的人證明，我不上中學，不是因為我考不上！”孫少平作為弟弟，雖然最終沒能考上大學，但面對對外面世界的渴望，他毅然選擇出外闖蕩。即使在黃原攬工，被石塊壓得遍體鱗傷，即使在大牙灣黑暗危險的礦井下，依然笑對苦難，勇敢的面對生活，熱愛生活。這是一個處在生活的底層，看透了生活的苦難卻依然保持對生活的熱愛的男人，這大概就是“不要見怪，不要見外”的田曉霞愛上他的原因吧。即使生活在苦難中，即使面對種種打擊和不易，依然執著的熱愛生活，這就是平凡的世界中平凡人的魅力吧！
《白鹿原》講述的是白鹿原上兩大家族白家和鹿家三代人之間的恩怨糾葛，通過白鹿原發生的大事小事映射了當時發生的各種事件，展現了一副濃墨重彩的的歷史長卷。《白鹿原》中充滿著神秘感，就如一開始白嘉軒六娶六喪，到白嘉軒發現“白鹿”，再到田小娥之死引起的詛咒和瘟疫，說不清道不明，又給人一種神秘莫測的感覺。《白鹿原》中也充滿著人生大戲，一個個人物輪番上場，上演悲歡離合、愛恨生死，浪子回頭的精彩劇情。有一向知書達理的白孝文禁不住田小娥的勾引，墜落到底，卻又在活的不如狗的時刻迎來人生的轉折；也有不知是衝破禮教束縛還是自甘放蕩的田小娥，最後死在鹿三手下；更有心中堅守原則，持身中正的白嘉軒，不管世事如何變遷，始終堅守心中的道義，以自己的行為為村民樹立楷模，就像書中的評價一般“這個人的腰桿太直了”。讀《白鹿原》，去認識那個時代的那些或好或壞的人。
《萬曆十五年》
《萬曆十五年》是一部歷史類書籍，看似學術，但只有學術的嚴謹，沒有學術的無趣，更像是一部趣味十足的歷史隨筆。《萬曆十五年》作者黃仁宇是一位對明史是頗有研究的人，這是他的成名作，也是他的代表作。在書中他用輕鬆平淡的筆觸勾勒出一個王朝的困境和衰敗，用看似平淡的萬曆十五年即公元1587年發生的，那些不被史學家在意的一件件小事，闡述論證明朝的困境以及他如何走向衰敗。他從海瑞談到明朝財政，從李贄引到中國思想，以小見大，從一件件小事折射他的大歷史觀。但歷史的規律性，就像他在書的的最後談到的：“生命的真意義，要在歷史上獲得，而歷史的規律性，有時在短時間尚不能看清，而須要在長時間內大開眼界，才看得出來。”
《如何閱讀一本書》
如果你對讀書有疑惑，不知道如何讀書？不知道選擇什麼樣的書來讀？那麼看看《如何閱讀一本書》吧。記得初看《越讀者》時，它的作者郝明義提到：自己何其不幸，從事圖書編輯數十年才遇到《如何閱讀一本書》這樣一本書；自己又何其幸運，在對讀書仍有迷茫的現在，能遇見這本書。所有在讀書中有疑惑的人，所有不知道如何讀書的人都該好好看看《如何閱讀一本書》。關於閱讀目的，關於閱讀速度，關於閱讀層次等等，書中都一一作出瞭解答。比如閱讀層次，作者將讀書分為四個層次：第一層次：基礎閱讀；第二層次：檢視閱讀；第三層次：分析閱讀；第四層次：主題閱讀，層次高的閱讀包含了較低層次閱讀的特性，也就是閱讀的層次是漸進的。再比如閱讀的目的，書中將閱讀分為三個目的：為獲得資訊、為娛樂消遣、為增進理解。增進理解的閱讀的兩種情形：一是一開始時不相等的理解程度，即書的作者對書的理解程度要高於作者的理解程度；二是閱讀的人要把不相等的理解力克服到一定程度之內，即理解力相差太多，則無法讀懂書，無法實現與作者的溝通。不是自視自己很懂閱讀藝術的人，認真讀讀這本書吧，它將終結你混亂的閱讀思維，為你打開真正閱讀的大門。
歸來依舊少年123
平凡的世界，
不讀一生一幸福！
一杯仙
強烈推薦《論語》，儒家是主張入世的，整部論語，好像除了愛情，其他都有涉及。熟讀《論語》，對你處理事情的方方面面都會有幫助。
學習方面，“學而不思則罔，思而不學則殆。”“三人行必有我師”。
友情方面，“有朋自遠方來不亦樂乎”
父母方面，“父母在，不遠遊，遊必有方”
處事方面，“言必信，行必果”
當你遇到解決不了的事，過不去的坎時，記得靜下心來去讀讀論語，一定會重新站起來的。
忘憂草書屋
逆境中成長勵志的文學作品
《假如給我三天光明》:作者海倫·凱勒的自傳體，在她19個月大時因猩紅熱變成了聾盲人。在安妮·莎立文老師的幫助下學習知識接觸世界，在黑暗中開出光明的花朵，一個幽閉在盲聾世界的人，卻給了人類無盡的光明。
《我的左腳》愛爾蘭天才作家兼畫家克里斯蒂·布朗的自傳體小說。天生大腦麻痺身體殘疾，只有左腳靈活如常，他用僅有的左腳與命運抗衡，用後天的勤勞和不懈的努力收穫成功與愛情。也有電影版，有興趣可以去看一下，受益匪淺。
《我的簡史》“宇宙之王”史蒂芬·霍金用簡明的、風趣的、坦誠的言語告訴你他的成長歲月，即使身體被禁錮得寸步難行，但他的思想卻可以遨遊宇宙，只有死亡才能阻止。
當然中國的也有，張海迪的《輪椅上的夢》，現代詩人餘秀華的詩。
高山仰止，獻上我等凡人的膝蓋
中國各類文化交流
王陽明大傳，實踐哲學入門
1，創立心學
王陽明的本名叫王守仁，1472年出生在浙江紹興府的餘姚縣，也就是現在的寧波市餘姚縣。他出生時正是明朝的成化年間，他去世那年是1529年，是明朝的嘉靖年間，也就是說他經歷了成化、弘治、正德、嘉靖四個皇帝，總共活了57歲。
在這57年的歲月裡，他最主要的功績就是創立了影響至今的心學智慧。以至於被後世的很多偉大人物都視為圭臬，據說蔣介石在讀完王陽明的著作後，稱讚此書乃真正的流傳百世之書，並一直存放於自己的案頭。
2，思想發展的四個階段。
第一個階段，是王陽明18歲以前，屬於他的立志期。從出生到18歲，王陽明的興趣超級廣泛，直到18歲時受高人點撥，才立下雄心壯志，要成為孔子那樣的聖人。說起來王陽明算是一個高幹子弟，父親中過狀元，18歲時王陽明受到儒學大家婁諒的啟發，立志成為孔子一樣的聖人。
第二個階段，是王陽明18歲到37歲間的經歷，屬於求索期。這個階段，王陽明在儒家、道家、佛學、文章、兵法之間搖擺不定，直到他被髮配雲南偏遠地區，才在困苦磨難中終於悟出“心即理”這個道理，算是找到了自己的道路。
第三個階段，是他37歲到50歲之間的經歷，是王陽明思想的成熟期。這中間，他平定了“寧王之亂”，可以說拯救了整個明朝，卻不想反而遭遇小人陷害和官場危機。也正是這段充滿磨難的時間裡，王陽明通過不斷的內心拷問和現實考驗，逐步得出了“知行合一”的心學方法論和“致良知”這一心學終極價值觀。這標誌著心學體系已經逐步走向成熟。
第四個階段，是王陽明從50歲到57歲去世為止，這屬於他晚年了。王陽明一方面致力於傳播心學，一方面致力於幫助國家平定叛亂。在軍務繁忙中，他肺病的老毛病又犯了，最終在回老家的路上去世。
3，王陽明大事記
王陽明的一生波瀾壯闊，在他專心致志於倡導儒學之前，走了不少的彎路。通過以下他一生的大事記就能大概看出：
1）新婚之日離家出走
公元1489年，十八歲的王陽明與江西省布政司參議諸養和之女成婚。新婚之夜，他遇到一位道士，就跟著他走了，直到晚上也沒回來。按現在的話講，他不僅是個叛逆青年，還是個帶有著佛系特徵的斜槓青年。
2）“格竹”七天七夜，最終失敗
父親就職的官署中有許多竹子，王陽明看到朱熹的著作中有“一草一木，皆涵至理”一句，便和錢氏一起按照朱熹的“格物”說，來格竹子了。格了七天七夜後，終以失敗而結束。
3）狀元公之子名落孫山
公元1493年，二十二歲的王陽明參加會試。出人意料的是，這位狀元公的兒子，已經在京城小有名氣的青年才俊竟然中了下第。
每日功課
謝謝你的問題，讀過的名著有一些，一時半會兒還真想不起來。可能是歲月的關係。書分多種類型，講資治通鑑那是帝王類學習的範本。
與百姓沒多大關係。講小說，名著有中國的，世界的。馬列毛著早期讀過一些。一是需要二是學習。包括後期一些領導人的選撰。
我在校農學院系學習的是植物學，載培，製造等類，後期因工作變動，也就沒再深入。後單位工作以文字編輯管理為要。
除工作需要外，專門的學習多為會議型，業餘型的自學。
書歸正卷，我對《紅樓夢》比較興趣，那也是工作後方有機會從領導手中借來看的。不是你隨便的有條件的讀得到的。
而領導的是計劃安排的任務吧？
作者曹雪芹把歷史中事件納入其著。尤其是他的詩句，讓人難忘。好多已記不清楚了。僅記得一些點滴的句子：
如，滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者痴，誰解其中味？之問。
石頭偈中，無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年；此係身前身後事，倩誰記去作奇傳？
紅樓夢的電視連續劇，我也是喜歡的。狂凝眉的底吟淺唱，也是難以忘懷。
後來有條件了，我也選購買了幾個版本，再後來搬家，打包存放，與其他原因，也就不再關注。
你的提問讓我想起這一點，勾起了我的思索。
當年的我們，學習是一種自覺，一種需求，一種渴望。即使現在，我只要允許，我也丟不了這個需求，為什麼有人說過，似乎以為我貪婪，作夢之2一3。這麼大歲月還不正經。
愛說就去說吧！無非就是困難多一些而已，跟不上節奏的作為。
有些要求是新東西，理解慢一些，被一些人瞧不起，冷眼卑視著。管他呢，活著是一種應該的自己。
熙瀛大者匯
《三海經》 《西遊記》 《三國演義》 《水滸傳》 《紅樓夢》 《世說新語》
《史記》 《資治通鑑》 《淮南子》 《封神演義》《儒林外史》 《西廂記》
《琵琶記》 《牡丹亭》 《長生殿》 《聊齋志異》 《浮生六記》 《論語》
《大學》 《中庸》 《墨子》 《孫子》 《勸學》 《天論》 《九歌》 《九章》 《天問》 《離騷》 《國風》 《戰國策》 《楚辭》 《詩經》 《書經》
《禮》 《周禮》 《儀禮》 《禮記》 《易經》 《春秋》 《大學》 《中庸》
《孟子》 《左傳》 《國語》 《呂氏春秋》 《山海經》 《戰國策》 《玉臺新詠》 《樂府詩集》 認真讀每一部都使人受益匪淺。
