個創小胡先生
在親戚交往方面，舅舅是最大的，一旦你們兄弟姐妹有不可調和的矛盾，在很多地方都是有舅舅來判定的，而且大家會心服口服。如果在親情方面，那就是叔叔親於舅舅了，比如說你在家遇到什麼困難或者有誰欺負你了，一般是叔叔會出來幫你的，而舅舅是不會首先出面的，而且你會和叔叔的意見保持一致，這就涉及到為什麼大家都不願做上門女婿的原因所在，因為你在那裡是外姓，遇到麻煩誰也不會幫你，而叔倒是一個家族，關鍵時會同生死共患難的。總之，舅舅是客人，叔叔是家人，而且叔叔也會陪你們一起叫舅舅的，會自降輩份以視禮貌。
永春噠
舅舅和叔叔一同到家裡做客，這可是個大事，這可是個大喜事。在一張檯面上，在一張圓桌上吃飯，當然要排排座次。
我看，應該按照以下條款去辦。
1.在同等情況下，在沒有任何特殊條件的情況下，舅舅在先，叔叔靠後。因為舅舅是外姓人，屬於客；而叔叔和主人一個姓，屬於本家人。
2.如果是婚宴，孃親，舅舅大。不但要舅舅在先，而且孃家人都要被“高看一眼”。不光高看，當然要“高就”，高就，就是要上座！
3.根據接觸情況定。如果和誰接觸少，誰不常見，不常來，或不常在一起吃飯，誰在先。經常接觸的靠後。
4.如果誰在外市，外省，外國，不是本地人，誰就在先。反之，本地人親屬靠後。體現對外來者的尊重。
5.按照特殊情況，特殊對待的方法辦。宴會可能是有主題的，專為了某個人，某件事舉辦。比如，誰出生，升學，升職，中獎，出院，喬遷等等情況。為誰舉辦誰在先，其它人靠後。
6.和誰感情不深，交往不多，或存有“芥蒂”，那誰就要在先！相反，關係密切的一定要靠後。這是禮節的需要，為人處事的正確方法。
7.如果有長輩在場，長輩自己要出面主持，那就按照長輩的意見辦。長輩可能有自己的偏愛，或有其它考量，我們只能尊重。長輩的安排還可能出現戲劇性的一幕，比如，讓最小輩，最小年紀，甚至大人抱嬰幼兒和主賓同坐，那我們何樂而不為呢？
8.雖然是家宴，但也要講究社會禮節。誰的社會地位高，誰在先。社會地位低的靠後。比如，有的人是總經理，董事長，處長，局長，甚至更高；比如，有的人是專家，學者，教授，當然要在先。而另一個人只是普通的老百姓，理所當然的要靠後。在現場，可能要謙讓一番。其實，在實踐中，地位低的人自己也是可以主動把握這一點的。
孔子曰，“禮之用，和為貴”，民諺說，“禮多人不怪”。看來，無論是先哲，還是民間諺語，都告訴了我們應該怎樣做，那我們就照著做吧！
盛廣學雜家雜論
舅舅一家和叔叔一家同來我家做客，誰坐賓位置，何講究？
今天問這個問題，是沒有標準答案的。站在不同的立場和不同的考慮上，可以給出不同的答案。不同的回答代表不同的文化理念。
首先按中國傳統文化來說，舅舅一家來到，那一定是客。而叔叔是本家人，不算客，如果有親戚到了，叔叔也可以算是主人。這種主客的觀念是與古代宗法制度以及家族觀念相聯繫的。
古代是農業社會。兄弟生活在一個家庭中，就算是各個成家，分家另過，也是一個村莊。比如哥哥先結婚分家後，弟弟沒結婚和父母一起過。哥哥如有事遇父母家，遇到吃飯，坐下就吃，是很正常的現象。同樣弟弟到了哥哥的家中，遇到吃飯，也是一樣。這是兄弟關係，關起門來是一家。與妻舅的關係就不一樣了。舅舅與媽媽是兄弟關係，但女性結婚之後，就變成男方的家人了。孃家就成了親戚。這是幾千年的習慣。親戚來了是客，自家人來了，不算是客。
這樣的習俗除了宗法家族觀念的原因之外，還有另一原因。叔叔常常見，舅舅不常見。不常見的來了，自然要客氣些。
以上所說的是傳統規矩。但這種規矩在現代已經被打破了。其根本原因在於，社會進入工業化之後，傳統的農業社會結構被打破。大多數人的生活已經不會被束縛在土地之上，原來的家族和親戚的相處方式也不一樣了。再者，計劃生育政策實施之後，特別是只生一個好的政策之後，原來家族傳承的規矩被打破，女孩也被列入家族傳承的序列之中。這樣，原先以男性為主的家族結構也被打破。家庭關係中原來的內外之分，也就漸漸模糊了。
既然社會情況發生了大變化。必然也會體現在親情關係上。按現在的社會道德來說，舅舅和叔叔完全是平等的。對一家人來說，可能舅舅也不常見，叔叔也不常見。所以，忽然有一天同時來訪。誰先誰後，誰內誰外，誰輕誰薄可能真是個問題。正確的做法是，一視同仁。這樣，上桌吃飯的時候，就不要分尊卑主次了。可以採取圍桌會議的模式，隨意就坐。如果敬酒的時候，做人的可以一起同敬。做為小輩，也一樣。
我覺得今天要注意一點的是，千萬不要按傳統的觀念認為孃親舅大，就把舅舅置於叔叔之上。這是有前提的，即叔叔是一家人，是主，舅舅是客。但現在叔叔也是不經常見。而且好多家裡是女人當家。冷落了叔叔也不好。來得都是客，平等以禮相待，保持家庭親戚關係的和諧，才最重要。
還要說一點是，親戚關係的好壞，還是要看個人感情的。如果舅舅對你們幫助比較大。你們對他表示出特別的尊重和敬意，也是應該的。用一句俗話說，親戚對你是好是壞，最終都是自己的行為和付出獲得的。
七月流火140400643
舅舅做主賓！俗語說：“天上有雷公，地下有舅公”還有“孃親舅大”這幾句話都說明舅舅的地位不低，而在親戚中，也是舅舅的關係最親近，故此，在所有的親戚當中，舅舅最大，而這樣的說法古今中外皆然。那這樣的說法究竟由何而來，舅舅到底有著怎樣的作用以至於地位顯得如此之高？
其實，舅舅地位的崇高，背後反映的是民間千百年來約定俗成的一種制度——‘舅權’！那究竟何為‘舅權’呢？要想解開這個謎題，我們就得先知道民俗中‘舅舅’指的是哪一個親屬？
舅舅，又稱舅父、舅公、舅爺等，乃是指媽媽的哥哥或者弟弟，也就是古人常說的“孃家人”，而‘舅權’的形成則要歸結於古代社會的兩種制度。
其一，母系氏族制社會，由於女子在採集生產中佔有極其重要的地位，所以便形成了以女性為紐帶的氏族公社。因為那個時期實行的族外婚姻制度，子女跟隨母親生活，也就造成了無父無夫的形象，這時母系中的舅舅就相當於家族中的父親，成為了子女最為親近的男性親屬，正因此舅舅對外甥的任何事都有著一定的權力。其二，等到了父系氏族社會時期，男人的地位超過了女性，就這樣舅舅就順理成章的成為了孃家人中中權力最大的人，久而久之就形成了‘舅權’。
也許有人會說既然到了父系社會時期，應該是叔伯輩比舅舅輩更加親近啊？按理來說的確是應該如此，可舅舅的地位仍是高於叔伯。其實，之所以會出現這樣的現象，主要是由古人在財產繼承和權力爭奪時引發的。眾所周知，古代社會權力的更替都是發生在父系氏族中，也就是說到頭來真正能威脅到自己利益的，全是那些和自己同姓且有著血脈聯繫的叔伯兄弟，在這樣的形勢下甥舅自然也就親近了些。
除此之外，民間還有這樣一種說法。古代社會，女性地位低下講究三從四德，而當女方在婆家受了欺負之後，因受到傳統禮教的束縛這時只能是母親的兄弟出面解決，因為沒什麼利益糾葛所以舅舅始終是站在自己姐妹這一邊，時間一長家裡的子女也就對舅舅禮敬有加，因此不管遇到什麼事，舅舅始終都是座上貴賓。
如今，隨著時代的快速發展，“舅權”在人們心中的影響力是越來越弱，再加上很多孩子都是獨生子女，再這樣下去也許根本就沒有舅舅一說了。對此，希望大家能夠重視起來。
夕瑤文化
你舅舅是客，你叔叔和你爹是一母同胞，他是主人，你自己給他們排坐位就行了。
看你也是個成年人了，怎麼連客人主人都分不清，你是不是有點二呀？
痴騎朽翁
提出這樣一個問題還真不是問題，不過提出來也好，讓年輕人知道民間的一些傳統習俗，特別是如今的城裡的年輕人，遇到這樣的場合因不懂禮節而尷尬。
為什麼說這個問題不是問題呢？在農村，舅舅和叔叔到家裡來做客時，已形成了一種習慣，根本用不著主人為安排座位而傷腦筋，他們自己會安排。特別是叔叔會主動安排座位，因為在舅舅面前，叔叔是主人，在安排座位問題上，叔叔可以做主，且大多數叔叔願意還主動做主。
（家庭一頭連著叔叔伯伯，一頭連著舅舅）
中國傳統習俗，座位分主和賓兩種位置，叔叔坐主人位置，舅舅坐賓客的位置。主人位置也叫陪客位置，碰到舅舅和叔叔一起到家來做客，舅舅客，叔叔是陪客的主人。至於你自己，你是晚輩，只好坐下席了。
事實上人的身份隨著環境的變化而變化的。今天叔叔到侄子家中，他是叔叔，明天叔叔到外甥家就是成舅舅了。做舅舅的也一樣，今天到外甥家裡是舅舅，到侄子家就是叔叔了。也就是這種身份的不斷變化，讓舅舅和叔叔在方面的接人待物懂得了民間的傳統禮節。
為了說明舅舅和叔叔誰坐主位，誰坐客位，舉兩個我這幾年來經歷過的兩個相反的場面，順便例舉一個特殊風俗。
一、不按規矩坐座席
記得 2014年，我的一位同學母親八十大壽，那天我去賀壽，見同學家的族人和與同學的舅舅家都來賀壽。因來是冬天，天氣冷，來客有十多桌，一些村裡的年輕人就先就佔據了堂屋的位置打牌或向火聊天，等著開席，這樣，堂屋的桌子讓村裡人給坐滿了。開席的時候，因這些年輕人不懂傳統禮節，也沒有看當時的形勢，也不知嫌讓。舅舅那邊的人不可能，也不好意思去根人爭位子，只好座在堂屋外的屋簷下。負責理事的人也沒人記起這檔子事來。
（小寶寶的兩隻手，一手拉著叔叔，一手拉著舅舅）
那天，剛好碰見同學的伯伯與叔叔有點事，開席前離開了一會兒，等他們回來看到這種場景，臉色立馬變得鐵青，把我同學喊拉一邊，狠狠訴斥了幾句。接著，同學的伯伯與叔叔來到他舅舅的席前，小心翼翼地給他們賠禮道歉，並自己搬來凳子坐在桌子（農村一般為八仙桌）角上，陪同學舅舅吃飯。
按農村規矩，舅舅上門吃壽酒，理應坐正屋之中的正席座位，由外甥安排伯伯和叔叔，或者村裡有名望的人相陪，舅舅家其他的客人，如女客、孩子坐堂屋內兩邊的偏席。
二、講規矩的座席
去年，我一位朋友的父親做七十的壽誕，也是冬天，天氣也很冷。堂屋裡的情況與2014年到我那位同學家的情形一樣，人們也是在等著開席吃飯。當理事的人宣佈開席的時候，堂屋內原先坐著的人呼啦一聲全走出了屋，在堂屋外的座位上坐去了。有三四個老人座在門口的屋簷，朋友請他們進堂屋內坐，他們說，堂屋的位子一是讓孃舅家的人坐，二是讓遠道而來的客人坐。我們都是自家人，可以隨便坐，就是不能怠慢了客人。
堂屋裡孃舅家和遠客坐定後，理事的人從叔叔伯伯或家族的長輩中，每座安排一到兩個人去陪堂屋裡的客人。
這就是農村傳統的待客之道，內外有別，客人為尊。
（中國式的大家庭）
三、一種特殊風俗
上面我們說的是舅舅和叔叔到家裡來做客的座位安排。這裡順便要說一個特殊風俗。你們知道外甥到舅舅家做客，吃飯時，舅舅家是怎麼安排外甥的座位的嗎？
湖南西南一帶，正月外甥到舅舅家是要坐主和賓位子的，當地稱“坐正頭”，也就是坐正位置。哪怕有外公在，外公也只能坐偏位。除了正月，平時舅舅也讓外甥坐主賓位，但因不是正月，外甥就不好意思坐，也沒有人去坐，只是舅舅的一種嫌讓而已，但正月就必須得坐。
關山聽風
這個問題要具體問題具體分析，不可絕對化。
一、一般而言，也就是從常理(禮儀)上說，舅舅屬客人，叔叔是自家人，舅舅理應坐首座(主賓)。
二、如果你舅舅比較年輕(是你的小舅)，而你叔叔比較年長，且兩人年齡差距較大，你舅舅又非常懂事主動謙讓，這種情況下讓你叔叔坐主賓完全可以，而且你小舅會因此又得到別人的好評;
三、如果你舅舅是代表你姥爺來你這邊參加一個重要的活動(你姥爺姥姥因某種原因無法到場)，那麼，不論你舅舅年齡有多小，哪怕只是箇中小學生，也必須安排他坐主賓，你叔叔作陪。
四、如果是經常性的家庭聚會，就沒必要刻意講究了，只要和諧開心不挑眼，怎麼坐都行。
希望田野的種花兔
第一、最好讓他們互讓確定
因為，舅舅和叔叔屬於同輩。作為侄子和外甥來說，主動讓誰坐主賓，另外一個總會有不舒服之處，這對於習俗來說，都是一種不恰當或不完美的處理方式。讓他們之間互讓，既省卻了自己的尷尬，也給他們之間增添了禮儀的分量，這對於構建親戚和諧，提高下輩的接待成熟度有很大的認可。
第二、舅是外人應坐主賓
如果按照上述辦法無法確定，就要按照傳統文化處理。按照傳統文化看，叔叔與侄子一個姓氏，算是一家人。而舅舅雖具有血緣關係，但是外姓，屬於外人。外人為客，即為主賓。
劉俊利
除了舅舅沒再大的人，所以舅舅座主賓位子，叔叔是自家人，舅舅是客家人，得以尊重。這是鄉下老規珠。
用戶7273848233285
舅舅坐主賓，叔叔坐副陪。
因為舅舅是客（孃家人），叔叔是自家人。客人來咱家串親戚，咱理應熱情接待。從喝茶啦家常開始，主次就有了明顯區分，一切都是圍繞著舅舅一家為主。叔叔一家和你一家都是陪侍的角色。
以上這些都是傳統禮儀，都是值得弘揚的瑰寶。
特別是過去的農村，待客的禮節是非常講究的，無論“紅白公事”上，若對孃家人招待不周，他（她）們往往會掀翻桌子的。
隨著時代的變遷，現在大多數人都遷移到城市。農村的“老規矩”受到了嚴重衝擊，大多喪失怠盡。
顯現最甚的就是新生代年輕人，他們大多都忘了自己的本份，混淆了自家人和親戚區分，我認為這是一個很大的悲哀。
古老的鄉村民約及家規家訓，是值得傳留和學習的。
所以，呼籲各界朋友及家長，要正確引導教育孩子，不要盲目寵洋，要立足根本，把我們祖宗的本事學好。然後，再求創新。
由正題引發的題外議，可能有點囉嗦？望多指正。
