海納百川233699882

孔子學說在封建時代影響深遠，對封建王權的鞏固起到了很大作用，也影響了此後歷代中國文人，後人無不以他和他的言論為鏡，修身養德。梁啟超說他武功天下第一，主要就是說他的言論對後世的深遠影響。

一修yixiu4791

孔子一介書生意氣，專心教學，致力於克己復禮。他並沒有什麼武功的天下第一，梁啟超的這種說也並不是不正確，那是功夫之外的天下第一。這就是孔子仁者無敵的天下第一，萬世師表的教育第一，世界十大文化名人的排列第一。

仁者無敵，講的是實施仁政，以德感化萬民，佈施天下。少用刑罰，減少賦稅。讓百姓休養生息，深耕細作，安居樂業，豐衣足食。修身齊家，有孝梯有擔當；兼濟天下，四海之內皆兄弟，上下一心，眾志成城。順應民心，以民為本，民心所向，天下歸心，才不被外敵入侵，才能無敵於天下。

如果以慈善仁愛為人處世，對待任何眾生都是心存感恩，沒有仇視和怨恨，始終保持平和的心態。做到問心無愧，對得起自己的天理良心。這樣在社會上與任何人都是和善友好，都是包容關愛，有著與人和諧共處的最高境界，就不會有哪一個人與自己的對敵，就可以無敵於天下。

孔子作為萬世師表，是中國歷史教育上的天下第一。三十歲創辦私學，首開中國教育史上的先例，打破官方教育的壟斷。讓教育面前人人平等，平民百姓及其子弟，同樣可以走進學堂，接受教育。開啟民智，提高全民素質，讓有志之士，有所創造，有所作為，具有劃時代的意義。

面對來自各個不同層次的弟子，進行分類教育，因材施教，循循善誘，循序慚進，誨人不倦。弟子三千，大多都是品學兼優。賢能七十二，孔門十哲，個個都是德才兼備，鴻儒碩學。為人師表，德高望重，是當之無愧的至聖先師。

世界十大文化名人，孔子首當第一。儒家思想文化在世界上有著重大的影響，當今孔子學院遍佈全球各大高等院校，讓中國的傳統文化面向世界，面向未來。

朱八戒CC

野狐試答

題主的問題有點懸，梁啟超應該不會這樣說吧？梁啟超尊孔崇孔，倒是說過孔子是春秋至漢初第一勇士這樣內容的話。孔子說過：“見義不為無勇也”，“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”這樣的話，孔子的勇是一種大勇，不是匹夫之勇，梁啟超所指當是這一點。

孔子勇於為天下擔當，知其不可為而為之的獻身精神最能代表他的勇。這種勇在日常具體事務中也是有著具體地表現，夾谷會盟中、墮三都時，孔子都能臨危不懼，力挽狂瀾，表現了他大智大勇的一面。

再說你的“武功天下第一”的問題，春秋時代，孔子肯定不會是武功天下第一，術業有專攻，這不是孔子發展的方向，但孔子確實是孔武有力的，並不是一個文弱書生，只有豪氣和熱情。孔子的父親是魯國有名的猛將，雙手可以托起城門閘，力大無比，孔子遺傳了這一點；他傳授學生六藝，射、御兩科屬於武學，孔子精於此道；子路等一些無功高強的弟子心悅誠服的拜在孔子門下，與孔子孔武有力不無關係。

子不語：“怪、力、亂、神”，孔子反對暴力、爭鬥、戰爭；追求和平、安定、秩序，他從不誇耀武力。子路好勇鬥狠，平時總是表現出威武的樣子，孔子就預言過子路將來不得好死，果然後來衛國內亂，子路被砍成了肉醬。

不誇耀並不是不夠強，並不是沒有，孔子講：“驥不稱其力,稱其德也”（《論語 憲問》）千里馬是以它的品德而著稱的，不是以他的力氣而聞名的。我們現在講德才兼備，德放在第一位，這是文明社會的標誌，力放在第一那是野蠻未脫。為了進一步說明這個道理，讓我以法國生物學家布封《天鵝》中的一段話來結束這個問題，孔子就是一隻天鵝。

“在任何社會里，不管是禽獸的或人類的社會，從前都是暴力造成霸主，現在卻是仁德造成賢君。地上的獅、虎，空中的鷹、鷲，都只以善戰稱雄，以逞強行兇統治群眾；而天鵝就不是這樣，它在水上為王，是憑著一切足以締造太平世界的美德，如高尚、尊嚴、仁厚等等。它有威勢，有力量，有勇氣，但又有不濫用權威的意志、非自衛不用武力的決心；它能戰鬥，能取勝，卻從不攻擊別人。作為水禽界裡愛好和平的君王，它敢於與空中的霸主對抗，它等待著鷹來襲擊，不招惹它，卻也不懼怕它。……”——《天鵝》法國 布封

野狐習禪

首先，孔子顏值若何？

我們根據目前已知的史料（《史記·孔子世家》），可以獲悉：

當然司馬遷也算是個半吊子儒生，而孔孟門徒自然也會竭盡全力的給孔子做美顏濾鏡，炮製出孔夫子“溫良恭儉讓”“仁義禮智信”的光輝形象。

然而中國三千年文明史的話語權被儒家掌控，我們目前所知道的史料也就這些，所以，其次，孔夫子的武功有多高？

按儒家學業中有“六藝”——禮、樂、射、御、書、數。射箭、駕車這種技能既然被孔子如此推崇，應該和自己精通有關係吧，否則，自己都不會怎，還怎麼讓學生文武雙全，而事實上，孔子確實有精湛的“設計專精”。

孔夫子，其真實的武功水平，正如近代思想家梁啟超的那句擊節叫好：

春秋至漢初第一勇士！

梁啟超層大發感慨：其去孔子之真，不亦遠乎？

一個擁有深厚文化內蘊，同時又有勇敢精神的民族，才能擁有這樣一個德智體全面發展的好聖人，而孔子的武勇形象，就是梁啟超所謂的“天下武功第一”！

讀者君請明鑑！

另類君言盡於此，告辭！

另類文史

【會武功的孔子】孔子何止是會武功？甚至可以這樣說，儒家學說開山宗室孔丘，其“聖人”光環下，最低調且常被歪曲誤解的一樣本事，正是強大的個人武力。正如近代思想家梁啟超的那句擊節叫好：春秋至漢初第一勇士！

以《史記》的記載，孔子身高九尺六寸，天生一副強壯的好身板。早年在魯國為官時，他十分出名的一樣武藝，正是精湛的射箭功夫。以《禮記》的記載，孔子曾經在曲阜西南城表演射箭，惹得百姓蜂擁圍觀，簡直到了“蓋觀者如堵牆”的地步。在登上“聖人”神壇前，他就是家喻戶曉的“射箭明星”。

而跟這射箭本事一樣出名的，還有孔子各項武力值：以《淮南子》的記載，孔子的腳力“足躡郊兔”，也就是跑起來比兔子還快。臂力能夠“力招城關”，也就是能徒手把春秋年間沉重的城門給搬起來，格鬥水平呢，那是“勇服於孟賁”，也就是能夠戰勝春秋年間著名的勇士孟賁。這哪裡是什麼老夫子，簡直是全能的武力強人。

其實，終孔子一生，他都是一個狂熱的“運動愛好者”。以《論語》的記載，在孔子眼中，人生最快樂的事情，莫過於暮春時節穿著春服，帶著年輕人一起在沂水裡洗浴，然後唱著歌歸來一一就是要在大自然裡磨鍊自己。如果說這種磨鍊，還只是陶冶性情。那麼在孔子的教育思想裡，非常重要的一條，就是磨鍊尚武精神，以他的原話說，就是“仁者不憂，知者不懼，勇者不懼”。從此，“勇者不懼”就成為儒家思想中的重要部分。

孔子門下的子路子張等弟子，更都是春秋晚期名滿天下的勇士。大殺四方的威武，來自孔子嘔心瀝血的教誨。甚至在孔子的治國思想裡，“勇者不懼”也是重要一環。周遊列國的他，努力推行自己的儒家治國思想，其中振聾發聵的一條，就是疾呼列國要培養國民的尚武精神。早在魯國任大司寇時，孔子就建言魯定公“有文事者必以武備”。其思想中的另一句話，更是超越歷史：以不教民戰，是為棄之——磨滅國民尚武精神的王朝，必然會遭到淘汰。

這強大的武力水平，也糾正了兩千年來，許多人對於儒家思想的誤解。儒家的重要追求，正是打造民族的尚武精神，豎立國民英勇不屈的品質。兩千年來，更有多少儒家學派的傑出人物們，以文武雙全的人生做出了表率。這鐵一樣的事實面前，歷朝歷代那些打著孔子旗號，卻肆意侮辱抹黑尚武精神，甚至鄙視習武從軍的“精英”們，又是錯到多麼可笑！

以梁啟超的感慨說：其去孔子之真，不亦遠乎？一個擁有深厚文化與勇敢精神的民族，才能真正立於不敗。孔子的武勇，就是生動說明。

遊通天下

在這裡梁啟超所指的“武功”並不是拳腳上的功夫，他主要指的是孔子的“德”。

孔子弟子3000，賢人72，桃李滿天下，敦化諸侯。他一生在不斷的傳授中，傳授自己的所學所養。一輛破馬車拉的卻是他的天下胸懷，也就是我們所說的仁義禮智信。

他提倡“泛愛眾耳親仁”，也就是博愛大眾而特別親近那些有仁德的人，用自己的一片仁德之心去感恩天下。

他所以道德來治理國家就是德政。歷史上文武之治就是德政，梁紂之治就是暴政。翻開二十五史，很大程度上我們可以說這是德政與暴政的體現。孔子說德政可以流芳，千古暴政必然一臭萬年。因此他積極建議統治者用德政來治理國家。踏遍諸侯國，推行自己的以德治政。

從後來的歷史上來看，漢朝開始，儒家思想成為了當政統治者的御綱，並且一直到整個封建統治王朝末期，成為了我國傳統思想基礎。

孔子的德，還通指了孝。孔子說，孝悌也者，其為人之本與。孝順父母，尊敬兄長，是實行仁道的根本。在儒家學說中，他將這種思想提到了很高的程度，說孝不僅是一個人的德行問題，而且關係的家庭是否和睦，天下是否太平，社會是否安定。所以孔子說養生送死，孝不違禮。對待孝，要虔誠恭敬，絕不能敷衍塞責。

孔子的德也涉及到了教育，這種教育主要是針對人格的教育，學問次之。所以孔子說，行有餘力，則以學文。而在學習內容方面，他強調學習尊重賢能的人，學習侍奉父母的人，學習侍奉君王的人，學習與朋友交往，說話守信用的人，等等。這樣才能文質彬彬，然後君子。

從德政，德孝，德育三方面，孔子以學而不厭，誨人不倦的毅力教誨天下，深深地影響了中國古代與當代的思想教育，形成了以儒家思想為主的中國傳統思想。而這些思想徹底改變了中國的行為習性。因此梁啟超說孔子的武功天下第一。這種武功堅不可摧，不斷推陳出新，無影而有印，遍及了全世界。

眯眯眼的花花世界

梁啟超評價：孔子“春秋至漢初第一勇土！”

以史記的記載，孔子身高九尺六寸，天先一副強壯的好身板。早年在魯國.為官時他十分出名，他精湛射箭功夫。以《禮記》的記載，孔子曾經在曲阜西南城表演射箭，惹得百姓蜂擁圍觀，簡直到了“蓋觀者如堵牆”的地步，他在登上“聖人”的寶壇前，己成為家喻戶嘵的“射箭高手。"

孔子力大無窮。孔子臂力能“力招城關”，也就是他能徒手把春秋年間沉重的城門給搬起來。孔子步履如飛“足躡郊兔"，也就是說他跑起來比兔孑還要快。他的格鬥水平“勇服於孟賁”，他能戰勝春秋時期的著名勇士孟賁，孔子就是春秋時期的全能武功高手。

孔子的一生是武術健身的愛好者，只不過他在文學方面更是登峰造極，被後人誤認為他是一個只會啃書本的文弱書生。

孔子被梁啟超尊為“儒家教主，”這是因為儒家思想融入中華民族的價值觀，

.梁啟超評價孔子：將以教主尊孔子。而教主不足以盡孔子，教主感化力所及，限於信徒。舉中國人，雖末嘗讀孔子之書者，而皆在孔子範圍之中。

可見孔子在傳承中華文化的貢獻和在中國人心中的地位。

”

清風明月行

說孔老夫子武功天下第一，那簡直無異於說老子會跳霹靂舞，秦始皇會玩搖滾一樣，風馬牛不相及啊！呵呵！是呀，這個深入人心，慈眉善目的老頭，怎麼能與功夫至尊火雲邪神相提並論呢！滑天下之大稽也！

婦孺皆知，孔子是著名的思想家，政治家，文學家，為人師表，有教無類，弟子三千，七十二賢，周遊列國，講經佈道，滿口仁義道德，文縐縐，和藹藹，豈能會那勞什子粗莽野夫的武藝，還天下第一，啟超先生，弄差劈了吧？

其實，是我等與達巷黨人一樣，不瞭解孔子，只知其一，不知其二了！

《論語·子罕》上有這樣一則：

達巷黨人曰：“大哉孔子，博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執？執御乎，執射乎？吾執御矣。”

這段話的意思說的是：孔子聽到別人說他，雖然博學但是沒有一項出名。他感慨之下說出自己最擅長的六藝就是射箭和駕車！

這六藝其中一個，便是武藝。

文武之道一張一弛，文以評心，武以觀德，文武本一道，自古文武並重，一肩挑也，文能安邦，武能定國，文聖孔夫子，百步穿楊，武功極高，所以能授六藝，能有教無類，也就是什麼東西都可以傳授，文武全才的老夫子啊！

《列子》記載說：“孔子勁，能招(扛舉)國門之關。”也就是說，他一個人就能把閂城門的木槓舉起來！妥妥的大力士，氣拔山兮力蓋世！

《淮南子》稱孔子“足躡郊(狡)兔”——連奔跑的兔子都能追到，如果放在今天，中國短跑有希望，博爾特估計也是他的手下敗將。草上飛啊！

在孔子的諸多“武藝”中，駕馬車可能是他最精通、最嫻熟的一門。駕車，在今天看來似乎與“武藝”無關，但在兩千年前，它卻是文人必修的“六藝”之一，名之曰“御”。學好這門技藝的最高標準是要達到禮教中規定的“升車，必正立執綏；車中，不內顧，不疾言，不親指”等，而其前提，卻是要能馴服劣馬，控轡有方，把車架穩，這沒有相當的“武功”和勇氣是不行的，孔子自詡，可見他在這方面的確OK！

但孔子為什麼以文著名，卻把一身好功夫藏拙了呢？而不為後人知也?

那是因為，孔老夫子的主張，“仁義禮智信”，其中沒有武功。“仁”，儒家之道，不尚武了。

這方面，曾經有一個有意思的記載。

一日，孔子周遊遇到了子路，子路當時在他家鄉，比牛二還牛，仗著自己會耍劍，有點功夫，橫行霸道，無人敢正視之。

孔子就無畏無懼的打量了他一下，子路不樂意了！

“你瞅啥！”

孔子鄙夷一笑：“瞅你咋滴”！

話不投機，子路很生氣，後果很嚴重，找茬啊！

上去就把孔子撂倒，凌暴了一頓！

看客們哈哈大笑，但孔老夫子彈彈塵土，整整衣冠，沒事人一樣。

這氣度，子路倒驚了，“唉！你怎麼不還手?”

孔子曰：“君子動口不動手，吾，君子也，故，不動手也。”

子路迷茫了，“你誰啊大哥！”

顏回一旁傲然曰：“這就是俺老師，大名鼎鼎的孔老夫子！”

這氣勢，這名頭，不戰而屈人之兵，子路納頭就拜。

但孔子對子路伉直好勇的脾性，做出了中肯的評價，“若由也，不得其死然”。意思是，像子路這樣好鬥的脾氣，將不得好死啊！

果然，被他言中，子路後來被人砍成了肉醬，一語成讖。

可見，孔子在心裡是不尚武的，儘管他自己功夫天下第一，卻從來不輕易示人，所以才不為後人知也。

七鬥

梁啟超很欣賞孔子所說的“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，並以此自勵，大智、大仁、大勇的梁啟超為後人銘記。

孔子何止是會武功？甚至可以這樣說，儒家學說開山宗室孔丘，其“聖人”光環下，最低調且常被歪曲誤解的一樣本事，正是強大的個人武力。野史裡常被塑造成“文弱書生”的孔夫子，其真實的武功水平，卻正如近代思想家梁啟超的那句擊節叫好：春秋至漢初第一勇士！梁啟超說‘孔子武功天下第一’是認為孔子人格思想是、儒學思想以及孔子真實的習武達人！

啟榮國學周易文化傳播

提到孔子，第一時間聯想到的往往是孔廟中儒聖的形象，但其實孔子不僅是“萬世師表”，還是一名武林高手。

春秋是一個十分精彩複雜的年代，金庸小說中的越國牧羊女阿青，便是能一人獨破二千甲士的絕世高手。而同一時期的魯國第一高手，便是孔子了。

孔子的父親是當時“魯國三虎將”之一的叔梁紇，身高十尺力大無窮，曾以一人之力托住城門為軍隊爭取撤退時間。

有這樣優秀的基因，據記載孔子身長九尺，也是個兩米左右的魁梧大漢。《呂氏春秋》更是記載“孔子之勁,舉國門之關,而不肯以力聞”。說孔子的力氣能一個人撐開城門，實打實的“孔武有力”，但他不願因此出名，也不讓別人知曉他的力氣。

春秋年代讀書人，擅長武功、射箭、駕御，外出都是佩劍的，不僅不文弱而且都有那麼一兩手功夫。

孔子更是當中的佼佼者，他傳授的六藝當中，射御兩項也都是武行，更在六十多歲高齡給徒弟展示過自己的駕御技術，可見其本領高超。

雖然論語一直對孔子的武功有所遮掩，但是我們仍能從細節之處找到一些孔子武功實力的證明。

首先，孔子年輕的時候是使用兵器的，和射鵰英雄傳中的柯鎮惡一樣，都是用杖的高手。

像他斥責原壤“老而不死，是為賊”的時候，同時杖叩其脛。這個“叩”的動作，如果是用杖的尖端部位來叩，那很有可能還是點穴的一種手法。

但和獨孤求敗一樣，孔子很快就達到了草木飛石皆可為刃的境界，正是所謂的“君子不器”。這句話既是人生的境界，也是武學的道理。

得到孔子真傳的孟子，說過一句名言：吾善養浩然之氣。在中國的傳統文化裡，養氣也是一門必修的功夫，我們可以當他是一種養生之法，或是當作儒家的修養之術，當然我們也可以理解為這是一種內功。

但如果想探究孔子的武學境界最後到達了哪一個境界，那還得看他老人家自己怎麼說的“……五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。

孔子只說到自己七十歲的境界，如果要找一個對照物的話，那應該是倚天屠龍記中的張三丰，金庸形容老張的時候也是用了“從心所欲”四個字。

還有一點值得注意，張三丰達到這個境界的時候已然是百歲高齡，而孔子那時才七十歲。

春秋時代發生的很多事，都被披上了一層浪漫色彩，正如阿青武功再高也不可能一個人打兩千個職業軍人。

孔子的真實武力也很難考證了，畢竟每個人可能都有那麼幾種特長。或許他就像演戲演得不錯的歌神張學友一樣，孔子只是比一般人高大強壯一些，一個身體不錯的讀書人。

但是仍有一些問題值得我們思考，例如是從什麼時候書生和體弱聯繫在了一起，又是從什麼時候起一些讀書人丟掉了陽剛氣質，浩然之氣沒有反倒是一肚子蠅營狗苟，對職場潛規則期婦女孩子這些事情特別拿手。

再看看古聖先賢文物兼修的完美品格，或許值得我們汗顏和反思。

關鍵字: 文化 國學 天下第一