萌姐记录生活
汉语的艺术魅力，不仅让华夏炎黄子孙深深为之折服，就连外国人近年来也随着中国在世界上国际地位的提高。
外国人通过学习汉语接受传承数千年来的中华文明，当然我国古人对于文字的把玩程度，可以说达到了世界上领先的地步。
就关于汉语中的意思，就多到足够让没有耐心的人抓狂和暴走，对于生活中日常生活的隐晦描述和解释，如果不能很好的植入生活场景，根本无法体会其中的深刻意味。
如果单纯理解驾鹤西去的字面意思，并不带有任何生活常识的理解，肯定会让你笑到岔气，其实对于生死，在我国古代是一个很严重且肃穆的话题，也是意味着每一个人生命最终的结束，很少有人能够坦然的面对。
当然也与我国古代封建思想的影响有关，尤其是古代帝王之家，对于这一方面的讲究，何必会更是多到令人恐怖的地步，历史上曾经因为说错一句话，或者因为一个字从而丢失性命的人也不在少数。
至于为什么要叫驾鹤西去？![]()
这就不得不从我国古代死亡的文化说起，就拿普通的平民百姓来说，他们的死亡通常也就变通引申为“故、亡”。
帝王的死，通常会用“驾崩”和“仙逝”来形容，对于能够用“驾鹤西去”来形容的，也就是介于这两者之间，最终也随着它唯美的寓意，而在坊间广为流传。
关于鹤究竟有怎样的故事呢？![]()
其实也不得不说，中国人对于鹤的钟爱，作为长寿的代表，平均寿命可达60—80岁，再加上优雅别致的形象，也被我国古人，赋予了极其浓厚的吉祥文化色彩。
许多古代名画当中，也会把鹤当为必不可少的主题元素，象征美好的寓意，对于死亡这个沉重的话题，赋予驾鹤西去仙逝的意味。
当然最终的归宿就是西方极乐世界，也是古人对于死亡的一种乐观表述，也更让即将要死去的长者能够放心，同时也是为了身边的亲人能够安心，尽管身体已经冰凉，但是精神形象却永存于子孙心中。
为什么不会叫驾龙西去？![]()
只要稍微有点历史常识，我们都知道龙可是作为古代九五之尊的象征，作为中华民族的图腾，尽管只活在我们的精神世界当中，但却一点也不影响它对于中国人的思想影响，这是与生俱来就根植于我们心中的信仰。
龙的象征意义显然不是用于这种场景，如果在古代这样说也相当于对帝王的极大不尊重，也没有人敢这样称呼，驾鹤西去更多的是形容长寿，驾龙在古代很容易被当成谋反的存在而遭到诛杀。
不得不承认，对于西游记当中的天庭，几乎就是古代人对于死后精神世界的寄托缩影，那里没有死亡的恐惧笼罩，仙鹤作为天庭与人世间的连接载体，当然也表达了古代人对于天空的向往。
尽管现代科学研究表明，那无垠的蓝天之上，并没有什么所谓的天庭，在广阔的大地之下，也并没有什么所说的地域。
但是在那个科学尚未普及的年代，唯一合理的解释，也缺乏足够的事实论据来反驳，与其面对残酷的现实，还不如在精神世界得到极大的满足。
作为我国的本土宗教道教，把仙鹤作为吉祥物一般的存在，自然也有着非同寻常的重视程度。至于为什么称为仙鹤，一方面与鹤的寿命有关，另一方面先后能够自由的翱翔于天空当中，也寄托了人们对于天空的美好夙愿。
当然驾鹤西去，也只不过是一种代称，真正的驾鹤西去，自古以来怕是很难有人做到，作为非同寻常的鸟类。在古代神话故事中，也被当作神仙的坐骑，真正能够驾鹤的那一天，或许就是死后升天，用灵魂驾驭仙鹤飞行。
大国布衣
为啥叫驾鹤西去，不叫驾龙西去，鹤有啥说法嘛？
咱们中国人是龙的传人，虽然龙这种东西到底是怎么个样子，现在的咱们谁也不清楚（恐龙也没见过活的）。龙被神化以后，又和帝王家结合在了一起，帝王们喜欢把自己说成是龙的化身或龙子——朝代不同，这种说法却永远不变，真龙天子可用龙，达官贵人平民百姓，想都不要想，活着死去都不能，想用驾龙西去抬高身份？那是要拉着一族去陪葬的节奏。
为什么叫驾鹤西去呢？
驾鹤西去来代表人死了的说法开始是源于道教的。
道教产生以前，仙鹤就是世间的祥瑞了。民间有种说法叫做百岁狼，千载鹤，万年龟，鹤的寿命也是相当长的了，鹤性情温和，姿态飘逸，也比较符合道家无为不争恬淡的思想。道教建立以后，很多经书都记载，仙人们都是乘鹤，后来慢慢就成了一种风尚，有仙人的地方就一定有鹤，有鹤的地方就一定祥和。所以，从某种程度上来说，鹤和仙人有关，在道教里，鹤被视作仙物，也称仙鹤。
其实咱们古代，喜欢鹤的，可不只只有道士，许多文人雅士也喜欢鹤。早在《诗经》盛行的时代，就记载了许多和鹤有关的内容，比如说《鹤鸣》篇“鹤鸣于九皋，声闻于天。”比如《小雅·白华》篇“有鹙在梁，有鹤在林”，再比如《诗经·大雅·灵台》中“鹿鹿濯濯，白鸟蒿蒿”这句话里的白鸟就是指鹤，当然，再有名的诗句，也不敌真实的案例，传说中卫懿公骄奢侈靡，最喜欢的就是鹤，他除了派大批人好吃好喝地养着鹤之外，还给鹤配车，他的鹤有俸禄有官位，比一般的官员还要幸福，百姓嘛，肯定更不如鹤的地位了，后来狄人入侵，卫懿公好鹤而亡，算得上是一个特例了。
驾鹤西去的故事，可能和这个人有关。
《列仙传·王子乔》:"王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛间，道士浮丘公接以上嵩高山上。三十年后，求之于山上，见桓良，曰：'告我家，七月七日，待我于缑氏山头'。至时，果乘白鹤驻山头。望之不得见，举手谢时人，数日而去。亦立祠于缑氏山下，及嵩高首焉。妙哉王子，神游气爽。笙歌伊洛，拟音凤响。浮丘感应，接手俱上。挥策青崖，假翰独往。"
讲的是周灵王太子晋，也即王子乔，善于吹笙作凤凰鸣，周灵王二十一年，谷洛地区发生洪灾，周灵王认为该用堵的方式处理，王子乔则认为：“自古以来万民之长者，不堕高山，不填湖泽。不泄水源。发天地自然之道治理自然。”在他的看法里，大禹治水就是合乎自然之道的，应该采用，但是周灵王不依，并把他废为庶人，此后王子乔郁郁而终，年仅十七岁就挂了。
孔子感叹：“惜夫，杀吾君也。”因为他的声望很高，所以后来有了新的传说，说他游历伊洛间时遇见道士浮丘公，因为骨骼精奇有仙缘，被浮丘公接往嵩山修炼。三十年后，见着一个叫桓良的人，王子乔让他转告说：“麻烦给家里人说，七月七日那天在缑氏山头等我。”那天到了，人们果然看到王子乔乘着白鹤，在山头游转，几天后才离去。
这个故事充满了仙气，无论是普通人还是道士，谁不想能长生不老呢？可是凡人的寿命毕竟有限，但死后如果有机会升仙，那也是好事啊，所以，对于逝者，人们往往用驾鹤西去（驾鹤仙游）来表示祝福，沾点白鹤飞升的仙气吧。我们这一带的丧仪里，还有在寿材前放只白鹤的习俗，也算是一种继承。（文宛如清扬 图/网络）
古诗里有很多写鹤的，咱摘录一首，以致敬：
黄鹤楼·崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
宛如清扬
为啥叫驾鹤西去不叫驾龙西去？这是因为，古人对文字上有很多的忌讳。人死了不能说是死，一般的平民，称为“亡”或者称为“故”，帝王之死则称为“驾崩”。通常情况下，文人雅士故去了才称为驾鹤西去。只是这种雅，逐渐形成一种民俗文化，被大众所认可，此一说，才在民间广泛流传开来。
鹤是一种比较长寿的鸟，附在这种鸟儿身上的文化符号，有着浓重的吉祥色彩，所以有仙鹤之称。驾鹤西去，寓意为死去的人是驾着仙鹤，飞往西方的极乐世界，死去的人已经得道成仙，死亡对于这个人而言，并不是什么坏事，而是从人间上升到仙界。对于活着的人而言，死去的人既然已经羽化成仙。他会高兴，而少一些痛苦，算是一种心灵上的安慰吧。
称死去的人为驾鹤西去，而不说乘龙西去。这是因为，龙作为一种文化符号，他是帝王的象征。作为一种图腾，它的象征意义与权利、江山社稷、种族等更为接近。不大适合用于死者身上。在民间，倒是有乘龙快婿一说。
对于死者而言，他已经没有了任何痛苦的感知，痛苦在亲朋好友的身上才能够体现出来。驾鹤西去，从文化意义上来讲，他安慰的是那些活着的人。
徐文枢
为啥叫驾鹤西去，不叫驾龙西去，鹤有啥说法嘛？
在中国，人去世后常常有“驾鹤西去”之说。题主问的为什么不叫“驾龙西去”，我认为有以下几种原因：
象征意义不同
“龙”在中国是至高无上的象征，常有“真龙天子”、“龙腾四海”、“龙凤呈祥”之说，是神圣不可侵犯的神灵之物。
“鹤”在中国是一种长寿之鸟，一只丹顶鹤的平均寿命是60-80岁，并且少有天敌，敏捷异常，常常被人们称为“仙鹤”。传说古代的许多得道之人都以仙鹤为坐骑。
“龙”在传说中是法力强大的圣物，古代的皇帝都称自己为“真龙天子”，你想想看，还有谁敢“驾龙”呢？而仙鹤则是长寿吉祥的象征，再加上古代的修道之人常以鹤为坐骑，所以现代就常常以“驾鹤西去”形容仙逝之人。
传承环境不同
我们中国人都爱称自己为“龙的传人”，由此可见，我们的身上早就烙下了“龙”的印记，既然是“龙的传人”，那我们的祖先就是“龙”了，谁敢骑在祖先的身上“逍遥西游”呢？
而“鹤”虽然被称为“仙鹤”，却是现实生活中一种常见的鸟类，只不过被赋予了“仙”的称号，根据传承环境来说，“驾鹤西去”不违背人们心目中的公序良俗。
体验想象不同
试想一下，“驾鹤西去”和“驾龙西去”会有什么不同？不可否认，“驾鹤”给人的是一种平安祥和的想象，祥云缭绕，风光无限。你再想象一下“驾龙”的体验，翻云覆雨，腾挪飞跃，一个去极乐世界之人能经得起这样的折腾嘛。
由此可见，中国的文化是博大精深的，每一个典故，每一个成语都不是空穴来风，“驾鹤西去”和“驾龙西去”虽仅仅是一字之差，所产生的影响将是颠覆性的，因此，由于象征意义、传承环境和体验想象的不同，人们常常会说“驾鹤西去”而不说“驾龙西去”了。
故事堂
相信了解古代史的朋友们都知道，在古代，帝王都喜欢把自己称为“龙”，龙也代表着最尊贵的身份和地位的人才能这样称。
在古代，一般都把帝王或者是身份地位较高的人称之为“真龙天子”。但是当皇帝驾崩的时候，却从来没有听说过驾龙西去，依然称之为“驾鹤西去”。 那么为什么不叫做驾龙西去呢，这其中有什么说法吗？在古代，一般人离开人世之后，都会说“驾鹤西去”。 其实这种说法是起源于道教文化。
而且在道教文化产生之前，古时候的人们就会把鹤看作是祥瑞的象征，而且也认为鹤的寿命是非常长的。 而在道教里面的很多经书中，许多神仙的坐骑就是鹤，所以鹤在人们的心中是一种非常神圣的存在。所以也把身份地位较高人的离世称之为驾鹤西去。
也代表着一种吉祥和谐的寓意，毕竟在古人的心中，只要有鹤的地方就是一片祥和。 而龙的寓意就不太一样了，龙在人们的心中是一种虚拟的存在，虽然它也代表着很多人心中至高无上的地位，但是龙同时驱邪、避灾的作用。
如果把帝王的离世说是“驾龙西去”，就显得十分奇怪了，这可不能乱用。在古代，不仅信仰道教的教徒喜欢鹤，很多文人墨客也十分喜欢鹤。 相信很多人在《诗经》中也都能看到带有鹤的字眼。所以鹤在古人的心目中地位还是很高的。
在帝王离世之后，他们的后代子孙都希望他们能够得到安息，所以用鹤来形容最恰当不过了。 同样，用这样的词语形容离世的人，也是对逝者的亲人一种精神上的安慰。其实在人离世之后，就什么都不知道了。 但是后人为了让他们能感受到后人对他们的留恋，所以特意创造出了“驾鹤西去”这个美好的词语。
简史奇观
驾鹤西去最早出自邓友梅的《那五》，原本叫驾鹤西去，而是叫做驾鹤西游，这是一种避讳的言词，就是代表了对死者的尊重，也是对家属的一种安慰性质的言词，驾鹤西去的意思就是死者乘坐白鹤去往西天极乐世界，也就是普通人眼中的天堂。
为什么叫做驾鹤西去呢，其实这个跟传统文化有关，在传统文化中，鹤是一种代表吉祥长寿的鸟类，属于灵鸟一类 ，常伴于神仙身边，有白鹤存在的地方都是人杰地灵的宝地，鹤的存在其实在道教的文化中，鹤是吉祥的代表，很多道教文化中的仙神都与鹤有着很深的渊源，甚至有不少神仙都已鹤为坐骑，所以驾鹤其实就是成仙的意思，驾鹤西去的意思就是死者已经脱离苦海得道去到仙神生活的地方。
为什么不是骑着其他动物去呢，其实在古代文化中，神仙是居住在天上的，蓝天白云之上，白鹤浑身洁白，代表着圣洁的意思，也就是说圣洁的灵物才能接近仙界，为什么不能骑龙孔雀凤凰这些呢，其实这个有一些避讳的，龙在人间代表的是帝王的化身，所谓真龙天子就是这样，如果说架龙西去，那是范犯灭九族的大罪。
骑着皇帝升天，简直就是胆大妄为啊，身份地位完全不符合这种说法，凤凰代表皇后，乃一国之母，谁敢说骑着皇后，除了皇帝老儿谁敢骑皇后，吉祥的灵物很多，在这些灵物中只有白鹤没有身份地位，但是却是神仙之物，作为一种接引的灵物坐骑，说白鹤不会引火烧身，也不用有太多违纪，而且还可以获得死者家属的好感。
鹤在道教文化中代表着仙家圣洁之气，白鹤常伴于一些得到成仙的人洞府周围，沾染了仙气的灵物，代表着长寿福气，但是这种动物又没有非常强硬的背景后台，所以可以让普通人沿用，鹤是仙家的灵鸟，属于接引灵物，在古人看来能接触白鹤就是一种福气的象征，在死亡上面驾鹤其实就是代表着有资格进入极乐世界。
无法超越的足迹
为啥叫驾鹤西去，我们这叫《驾鹤西归》，其实一理大同小意，说起来话很长，咱们长话短说:水有源，树有跟，炎皇子孙有祖上。人，有生就有死，我们这爷爷岁数大了，一但有三长两短，办理
丧事需要师傅用纸糊一架引魂翻，魂翻顶端一个很漂亮的长脖子尖嘴大仙鹤，出殡时大儿子扛着，上面大字写着ⅩⅩ祖父大人《驾鹤西去》。
陈长远1
在古代人们把鹤作为长寿的象征，鹤是一种吉祥的灵鸟，它与神仙相伴，因此把人离开尘世比作“驾鹤西归”。“驾鹤西游”丶“驾鹤仙游”丶“驾鹤成仙”等都是死的代各词，是对死的婉转说法。
古有“真龙天子”之说，认为皇帝是天上的真龙下凡，“龙”为皇帝的代称。尘世之上还有何人敢言“驾龙西去”呢？
奇疆6688
鹤在民间俗称为仙鹤，仙鹤在民间一直是长寿的象征，南极仙翁座下有仙鹤相伴。仙鹤也是来往于仙凡之间的神鸟。亲人故去，家人的愿望是成仙而去，是被仙鹤接到仙界享乐，所以说架鹤西去实际是说成仙去享乐了。龙在民间是仙，跟仙鹤不是一个档次，仙鹤是凡鸟，而龙是正正经经的神仙，是不可能被驯服的，更不可能为凡人服务，驮着凡人去仙界。有一个成语是乘龙快婿，这个乘龙就是指像乘着龙一样的神仙，可见龙只可能为真正的神仙服务。
阿螭
驾鹤
鹤，是道教观念中灵性吉祥物，传说仙人总是由鹤陪伴或乘鹤而行，于是鹤就成了神仙的象征，也成了沟通凡人与神仙的灵物。道教典籍中有许多驾鹤成仙的传说或圣方，因此人们把尊长或有德之人的辞世婉称为：“跨鹤仙去”、“驾鹤仙游”、“驾鹤西游”等。
“驾鹤”为男女仙逝者通用婉称；“驾返蓬莱”为男仙逝者婉称；“驾返瑶池”为女仙逝者婉称。
