資深人士說文史

我是薩沙，我來回答。

這是因為朱棣最恨方孝孺，不過不存在誅九族這種事情。

方孝孺是建文帝身邊的主要謀士，也是強烈要求消除藩鎮的人。

朱棣認為，如果不是方孝孺煽動建文帝，這個侄子未必會對他們下手，朱棣也就好好做他的土皇帝燕王，沒有必要冒著天下之大不韙造反。

其實，消除藩鎮的主要建議都是兵部尚書齊泰和太常寺卿黃子澄提出的。

方孝孺是個讀書人，對軍事並不瞭解，他只是認為消除藩鎮是必須的，但並不是主要推動派。

然而，方孝孺對建文帝非常忠心。在建文帝決定對付朱棣的時候，方孝孺就絕對支持。

惠帝派兵北伐，當時討伐燕王的詔書檄文都出自方孝孺之手。

朱棣對方孝孺恨之入骨，認為他才是真正的主謀，年輕的建文帝只是耳根子軟。

但建文帝手下都是一群酒囊飯袋，心懷鬼胎，不是身經百戰的朱棣對手。

方孝孺雖不會打仗，但是懂得宣傳。

他曾經噁心過朱棣幾次。

比如，方孝孺曾建議建文帝，要求讓朱棣自己對號入座成為叛逆。

建文帝贊同，並命方孝孺草擬詔書，派遣大理寺少卿薛嵓抵達燕軍，並赦免燕王罪行，使其罷兵回藩。又為宣諭數千言授於薛嵓，派其在燕軍中秘密傳散。燕王朱棣當然不可能同意。

由此，朱棣部下的軍民士氣有所降低，認為朱棣是興兵造反，根本不是什麼清君側。

同年五月，吳傑、平安、盛庸發兵擾燕軍餉道，朱棣復遣指揮武勝上書請求罷免三者職位。建文帝將要批准時，方孝孺稱：“一旦兵罷後，就不可能聚起了，請不要被迷惑。”建文帝於是決定堅持與燕軍作戰。

朱棣差點不戰而屈人之兵，又對方孝孺恨之入骨。

戰爭中，方孝孺還獻計策很多，都對朱棣大軍造成一定打擊。

到了最後，朱棣大軍攻破南京，文武百宮多見風轉舵，投降燕王。比如大將李景隆，主動打開城門讓朱棣進入。

然而方孝孺認為朱棣是篡位的逆臣，拒不投降，結果被捕下獄。

歷史記載：朱棣起兵時，謀士姚廣孝曾對他說，“城破之日，以方孝孺的性格，他是決不會投降的。王爺萬萬不能殺他，否則天下讀書種子（能承先啟後的讀書人）將會滅絕。”朱棣點頭答應。

其實，朱棣也有意借用方孝孺的威信來收攬人心，所以當燕軍攻破南京後，朱棣屢次派人到獄中向方孝孺招降，希望由他撰寫新皇帝即位的詔書，方孝孺堅決不從。隨後朱棣強行派人押解方孝孺上殿，方孝孺披麻帶孝而入，悲慟至極，哭聲響徹大殿。

朱棣上前溫言安慰方孝孺，希望方能夠輔佐自己，就像周公輔佐成王一樣。

方孝孺高聲質問：陛下（建文帝）在哪兒？

朱棣回答已經自焚而死，自己是被百官推舉，不得已才繼任皇位。

方孝孺又質問：那裡為什麼不立太子呢（建文帝的兒子）？

朱棣不高興的回答：太子年幼，不能執政。

方孝孺說：那也可以立其他皇帝（建文帝的弟弟）。

朱棣發怒說：這是我們朱家的事情，不容外人過問。

隨後將紙墨筆硯交給方孝孺，強迫他寫詔書。

方孝孺在紙上寫上“燕賊篡位”。

朱棣看到以後大怒，新仇舊恨湧上心頭，大罵：你真以為我不敢殺你嗎？

方孝孺說：死又算得了什麼，讓我寫詔書是萬萬不可。

朱棣狂怒，下令將方孝孺處死，他的家人也被連坐，有數百人倒黴，但主要也是流放之內。

不過，所謂誅九族就不是歷史了。

明代所有歷史中沒有記載這種事情，甚至清代也沒有。

要知道，滿清對於歷代大明皇帝一律汙化，甚至編造歷史來黑。然而即便這樣，清代的《明史》也從沒提到朱棣誅方孝孺的九族。

至於明代歷史寫的很清楚：《太宗實錄》裡記載，丁丑，執奸惡齊泰、黃子澄、方孝孺等至闕下，上數其罪，鹹伏其辜，磔戮於市。

沒有任何關於方孝孺被誅十族的記載

說誅九族甚至誅十族的，主要是坊間野史。

事實上，方孝孺的直系親人，尤其是他的兒子確實被株連，但沒有證據表明有所謂的九族被誅殺。

實際上，方孝孺還有個9歲幼子方德宗，在廣東東莞一代隱居。當時官府不可能連方孝孺有幾個兒子都不知道，唯一解釋是因年幼被故意放走的。收養他的，竟然是方孝孺生前摯友原刑部尚書魏澤。如果沒有朱棣的命令，魏澤就算有天大的膽子，也不敢做這種事。

另外，方孝孺的的直系親屬有很多幸存。

比如朱棣去世以後，長子明仁宗朱高熾繼位下令赦免方孝孺的族人。

試問，如果都被殺光了，還赦免個屁啊，我們知道被佘淼的就是方的堂兄方孝復。

後來皇帝下令將流放到邊疆的方孝孺族人後代高達一二千人，返回內地，這也證明根本沒有殺掉。

更誇張的是，還有人說朱棣將方孝孺的老婆和女兒賣做官妓，讓她們每天接客十多人，備受摧殘。

這也是胡編亂造。實際上，從沒有歷史記錄過這種事，也是野史胡說而已。

況且，方孝孺只有1個妻子和2個女兒。在知道方孝孺被殺，全家被株連以後，2個女兒先後投水自殺，妻子隨後也自殺，根本談不上賣到妓院一說。

死人能做妓女？

實際上，明代對於方孝孺是很尊重的。

明神宗時期，有詔書褒獎記錄建文年間忠臣、並在南京建造表忠祠，祠中所列人物中，徐輝祖為首，其次即為方孝孺。

弘光帝時期，贈孝孺太師，諡文正。

薩沙

引言：

方孝孺是大明的"讀書種子"，被新上任的皇帝朱棣滅了十族，共有873人受牽連被誅殺。朱棣滅了方家十族固然不仁，但是，真正該為873個生命負責的不是朱棣，而是方孝孺本人！

方孝孺是建文帝的人 ，和朱棣是敵對關係

方孝孺，是明朝的大臣、學者、文學家、散文家、思想家。在中國的歷史上，方孝孺是個讀書人，是個學者。他自幼聰明好學，少年時每天讀書超過一寸厚，鄉親們親切地稱他為"小韓愈" 。

1382年，明太祖朱元璋召見方孝孺，見他舉止端莊嚴肅，就對當時的太子朱標說：

朱元璋的這句話，是對方孝孺人品與學問的肯定。但是，朱元璋沒有留下方孝孺。

1398年，明太祖朱元璋駕崩，明惠帝朱允炆即位，召方孝孺入京，任職翰林侍講。朱允炆喜歡讀書，遇到疑難問題，就會主動向方孝孺請教。

翰林院始於唐朝，主要負責修書撰史，起草詔書，為皇室成員侍讀等等。方孝孺作為大學者在這裡任職，當然綽綽有餘。當初燕王朱棣起兵南下，朝廷議定的討伐詔令、檄文等等，都是方孝孺的寫的。

後來，建文帝又封方孝孺的官職為文學博士。

的確，方孝孺就是大明的筆桿子，但是，他這支筆桿子只為建文帝寫字，因為他方孝孺是建文帝的臣子。

方孝孺在天下人面前大罵朱棣，變成了朱棣的敵人

1399年，也就是建文元年，燕王朱棣在北方起兵造反，隨後揮師南下，史稱"靖難之役"。

1402年6月，燕軍渡過了長江，直接入城。驚慌失措的明惠帝朱允炆走途無路，最後自焚。同一天，方孝孺拒不投降被抓進了監獄 。

當初，朱棣從北平出發的時候，"靖難之役"的主要策劃者，著名的黑衣宰相姚廣孝就對朱棣說：

朱棣點頭，答應了姚廣孝，朱棣起初也並沒有下決心殺方孝孺。

但是，朱棣要求方孝孺起草一份皇帝的登基詔書。一來，方孝孺的學問高，他寫的字金貴。二來呢，方孝孺以前一直在為建文帝寫東西，這個詔書如果由方孝孺起草的話，對於朱棣收服建文的舊臣大有幫助，對於天下的百姓，更有說服力。

方孝孺從小就絕頂聰明，他如何不明白朱棣的小九九呢？

在《大明風華》中，朱棣命人帶上方孝孺，請方先生幫他擬一份給天下人看的登基詔書。

方孝孺當然不會寫，因為他是建文帝的大臣，他的筆只為建文帝寫字。方孝孺不僅不寫字，還當著天下人的面大罵新皇帝是不肖子，謀權篡位！

朱棣造反成功，打的是“清君側”的口號，為自己上位找的冠冕堂皇的理由。建文帝朱允炆是自己大哥的兒子，在自己的逼迫下自殺身亡。因為這件事，有些老百姓和大臣對他這個新皇帝私底下肯定不服。

方孝孺倒好，在天下人面前揭皇帝的短，罵新皇帝大逆不道，這不是嫌自己命長嗎？

新皇帝朱棣可不是什麼好人，他又不暈血，殺你個方孝孺，不就等於殺只雞一樣簡單嗎？

不過，方孝孺的確是大明一個了不起的人，他有自己堅定的信仰，他願意為之獻出生命！

但是，他的信仰是狹隘的。他忠於的是他自己，而不是大明王朝。因為從發展的觀點來看，朱棣比朱允炆更適合當皇帝，更適合領帶大明江山。

方孝孺激怒新皇帝，變成了朱棣的仇人

方孝孺大罵過後，朱棣平靜地說：你不怕我滅你九族嗎？

方孝孺用一支帶血的手，指著朱棣罵道：“你殺我十族又如何？”

這一下皇帝火了，在方孝孺九族之外，加上"門生"湊成十族，滿足方孝儒這個書生殺十族的夢想，那就統統殺掉。

方孝孺是明初第一大儒，又是建文帝的重臣，他的門生真的是桃李滿朝廷。也因為多了這一句話，方孝孺的許多學生和老師，都成了朱棣的刀下之鬼！

如果方孝孺地下有知，僅僅因為自己的一句話，就讓他的學生和老師失去了美好的生命，他會怎麼想呢？

滅九族屬於重罪，所謂九族，指的是父族四、母族三、妻族二。據說，我國曆史上"滅九族"的只有2人，這兩個人一個是方孝孺，另一個是《大明風華》中孫若薇的父親景清。

那九族之外的另一族是誰呢？是方孝孺的門族，即方孝孺的學生和老師等等。

三少說：

朱棣因為方孝孺拒絕寫詔書，滅了他的十族共計873人。其實，不管方孝孺寫不寫詔書，朱棣一樣能登基皇位。方孝孺為社稷獻身的精神雖然值得讚揚，但三少以為，用873人的生命去換取方孝孺一個人的人生信仰，不可取。用現在的話來說，生命是每個人自己的，與他人無關。

三少yun

首先，在電視劇《大明風華》中，方孝孺被誅殺十族，原因並不複雜。靖難之役，朱棣攻入南京，建文帝不知所終。朱棣篡位登基，需要找人草擬詔書。這份詔書很不好寫，要為朱棣篡位找一個很好的理由和藉口，又要讓天下人信服，還要文采飛揚。

朱棣的首席參謀姚廣孝推薦了號稱“一世儒宗”、在文人中非常有影響力的方孝孺。但是方孝孺完全的不合作，而且披麻戴孝的去見朱棣。見面直接就質問朱棣為什麼要起兵謀反。

大明風華中的朱棣和姚廣孝

朱棣先解釋說自己不過仿效周公輔成王的舊事，即把建文帝比喻成水平不夠的成王，自己乃是周公。方孝孺立刻反問：“成王安在？”朱棣推說建文帝已死。

緊接著方孝孺又接連質問朱棣為什麼不立建文的兒子或者弟弟為帝。朱棣這下沒詞了，被問的灰頭土臉。只能勸方孝孺說：“這些都是我們老朱家的家事，你甭瞎操心了，為我起草登基詔書就行了“。

方孝孺摔掉朱棣左右地上的紙筆，拒絕合作。朱棣威脅要滅他的九族，方孝孺直接頂了一句“便誅十族奈我何！”

影視劇中的方孝孺大部分是這種形象

盛怒之下，朱棣下令誅殺方孝孺及其十族共873人。

總結起來，對建文帝忠心耿耿的方孝孺和殘酷嗜殺的朱棣槓上了，拒不合作，最終導致被誅十族。

但在歷史上，這件事情要複雜許多，也有很多種說法。

《大明風華》中的情節，以及目前關於方孝孺被殺十族的說法主要來自於明代谷應泰的《明史紀事本末》，上面提到的對話，就是這本書上的記載。但是《明史紀事本末》成書於清朝初年，並不是第一手資料。

關於方孝孺被殺的最早記載，出於《奉天靖難記》，該書寫於明朝永樂年間，在時間上距離朱棣的靖難之役最近。在這本書上，對方孝孺的被殺有截然不同的記載。

根據此書的記載，朱棣攻入南京之後，望著建文帝自焚處的煙火說：“小子無知，乃至此乎？”此時剛好有人抓到方孝孺獻給朱棣請功，朱棣大罵方孝孺：“今日使幼君自焚者，皆汝輩所為也！汝死有餘辜！”

方孝孺的表現也和現在流傳的說法大為不同，他立刻磕頭求饒，但是最終還是被朱棣下令收監，後和齊泰、黃子澄等建文重臣一起被凌遲處死。

《奉天靖難記》從書名上就可以看出，是一部為朱棣造反洗地的文獻，裡面有不少吹捧朱棣的內容，很有可能是官方授權或暗示之下的作品，所以說起內容也不能全信。

之後記載方孝孺故事的是成書在成化年間的《天順日錄》，書中的記載已經有一部分和現在的故事相吻合了。

明成祖朱棣

書中稱朱棣準備即位，想要昭告天下，讓姚廣孝推薦草擬聖旨的人選。姚廣孝推薦了方孝孺，但是方孝孺幾次拒絕了朱棣的召見。最後朱棣派人帶來方孝孺，讓他馬上起草。但是方孝孺一邊大哭一邊說”有死而已，詔不可草！“。朱棣遂下令將方孝孺凌遲處死，同時夷其族。

只是《天順日錄》中的說法，並沒有得到當時學者的完全認可，因為是孤證，大部分學者的態度是存疑。需要注意的是，在這本書上，仍然沒有提及誅十族的事。

最早出現誅十族的記載，在正德年間寫成的《枝山野記》。大概內容也是朱棣讓方孝孺擬詔，方孝孺拒絕，並且說“不過夷我九族耳“，朱棣大怒下令”吾夷耳十族！“ 但是在當時，這種說法也只是得到了一部分人的採納。

誅十族說法的流行，是在明末清初。距離靖難之役經過了200多年時光，細節卻越來越清晰。著名學者談遷、黃宗羲以及前文提到的谷應泰，都提及了方孝孺被誅十族，谷應泰還提供了整個事件的細節和對話，也就是我們現在耳熟能詳的版本。

那麼方孝孺到底有沒有被誅十族呢？

個人的看法是，沒有。

首先，明朝的法律文獻《大明律》關於謀反大逆的刑法記載中沒有誅十族的刑法（當仍然很殘酷，有興趣的朋友可以找來看看）。朱棣在對建文舊臣的屠戮中，在罪名和處罰上，還是按照《大明律》的框架進行的，這也是朱棣為自己的謀反尋找合法性的一種措施。

大明律：誅十族這個鍋我不背

第二，正如前文梳理，誅十族的說法首見於靖難之役後100多年。而且細節經歷了一個逐漸豐富的過程，在早年間模糊的記載，到了幾百年後居然連對話細節都越來越清晰，這不得不值得懷疑。同樣值得懷疑的是，即便是永樂時期明廷的刻意封禁，誅十族這種空前絕後的慘烈殺戮很難不留下隻言片語。

第三，誅十族說法在明末清初流行。當時神州陸沉、狼煙遍野，漢族知識分子在國家滅亡的特殊時期，非常有可能借渲染方孝孺的故事來借古諷今，抒發對清廷殘酷殺戮的不滿，和對故國的忠貞。

綜合看來，方孝孺被朱棣殺害，他的家人朋友受到了極其殘酷的牽連和殺戮，遇害人數非常龐大（有不同說法，一般採納的數字是有800多人被殺）。朱棣並雖然沒有下令誅十族，但其殘酷的手段引發了輿論對其廣泛的不滿和對方孝孺的同情，因此在民間關於誅十族的說法廣泛流傳。這種在民間很有市場的戲說傳聞，一旦遇上合適的時代氛圍，立刻會迅速發酵，成為二次創作下的歷史。

最後談談方孝孺這個人，他是個悲劇人物，但並不是很多影視劇中塑造的有點一根筋和愚忠的書呆子。方孝孺出身名門，父親擔任過濟寧知府，明朝開國文臣之首的宋濂是他的老師，早年間就博得大名。朱元璋對他也給予了很高的評價，認為他是可以輔佐未來的皇帝。

建文帝即位後，重用方孝孺，升任他為侍講學士，是建文帝的重要幕僚。為了糾正朱元璋時期剛猛殘酷的國策，施行了許多改革措施，重點在重用文官、精簡機構、減輕賦稅、調整司法，這一系列休養生息的措施稱為建文新政。方孝孺即為新政的主要推手。

方孝孺像

方孝孺繼承了老師宋濂的政治思想，推崇民本思想。主張君權民授，皇帝有義務善待子民、勵精圖治，如果百姓不能安居樂業，皇帝即為獨夫民賊，該受到討伐。在經濟政策上，主張輕徭役、讓利於民、民進國退，政府取消鹽鐵專賣。縮小有司編制，削減開支。

所以，方孝孺雖然博學，並不迂腐。他對建文帝的忠誠，並不是愚忠，而是建文帝的施政方針和他理想中的君主相符合。

而正是這種獨立而堅貞的政治見解，註定了他在靖難之役中的悲劇。

首先，朱棣給自己找的起兵理由之一就是"清君側，靖國難"。朱棣無法將矛頭直接指向建文帝，只能在他身邊的這些大臣身上做文章。方孝孺的地位和對建文帝的忠誠，決定了他必然成為打擊目標。無論他投降與否，朱棣都要借他的腦袋來證明自己造反的合法性。所以，朱棣獲勝之日，就是方孝孺斷頭之時。

其次，就算方孝孺屈膝投降，僥倖得到寬免，日後也難逃一死。他的治國思想核心在於不折騰、小政府。而朱棣恰恰要大折騰、啥都管，無論是遷都北京、下西洋、屢次北伐，都要耗費大量的人力、物力、財力，以方孝孺的理念是絕不會贊同這些大動作的。加上他建文舊臣的敏感身份，稍有異議，恐怕最後還是個身死族滅。

也許，對於他必死的結局而言，誅十族這種民間故事，多少能讓後世之人記住他是怎樣一位頂天立地的男子漢。

歷史深度報道

1398年，明太祖死了，皇孫朱允炆繼承皇位（朱元璋60時，太子朱標死了），這就是明惠帝，歷史上又叫建文帝（建文是年號）。當時京城裡大街小巷謠言，說幾位藩王串通一起，準備造反。建文帝馬上把心腹大臣齊泰和老師黃子澄找來，商量對策。

齊泰認為諸王之中，燕王的兵力最強大，野心也最大，應該先把燕王的權力削掉。黃子澄認為燕王是早有準備，還是應該從其他的藩王下手。建立帝認為可行，於是就開始削藩了。

公元1399年，北方的燕王朱棣以*清君側*的名義起兵，師出*為國靖難，誅殺奸臣*公開率大軍南下。1402年，朱棣的軍隊攻陷了南京城，然後一場大火建文帝就不知所終了。朱棣就登上了皇帝的寶座，史稱*明成祖*。

朱棣希望仕林領袖之美稱的方孝孺為自己撰寫繼位的詔書，而方孝孺則明確的表示拒絕了，並破口大罵朱棣是篡位的亂臣賊子。朱棣當時大怒：*孤要誅九族，何入*？方孝孺正義凜然道*：十族何妨*？

不料，朱棣真的在方孝孺的九族之外又加上了一族學生，而方孝孺也就成為中國歷史上僅有被誅殺十族的兩個人之一，同時方孝孺也因為對建立帝的忠貞而得以名垂青史。

據說朱棣在誅殺方孝孺之後不禁嘆道：*不意世間有忠臣如此*，於是密秘的讓方孝孺以及家人的屍體收拾後並安葬。不過此事正史書上沒有記載。

民間很多人認為方孝孺是個忠於建文帝的大忠臣，但是也有一部人認為他是個讀書不知道變通的人，都變成愚孝的人了，天下是朱家的管他誰做皇帝呢。

隱者康司馬

建文四年（1402年）五月，朱棣在經過了近四年的靖難之役後，終於攻破南京城。當然與其說攻破，倒不如說是“拱手相送”。南軍主帥李景隆，彼時一出城便改弦更張，投了朱棣；攻城前夜，還在同鄉會上慷慨陳詞的內閣首輔解縉，此時也已成了朱棣的幕僚。都說“

當然縱覽建文一朝，也並不只是此類人物，至少方孝孺就不是。作為當時的文壇領袖，讀書人的楷模，這位從小聰慧，熟讀四書五經的大才，又是如何面對朱棣的呢？

在朱棣攻破南京之後，聽聞方孝孺才名，便意欲借方孝孺之手，安天下讀書人之心，希冀他能夠為自己起草即位詔書。如果方孝孺肯寫，那便意味著身為文壇領袖、讀書人種子的人物認可了自己的承祚、正統之位，無疑會省卻文人的口誅筆伐。於是，便有了朱棣的躬身以待，面對身穿孝服的方孝孺，朱棣說道：

顯然方孝孺已經表明了自己在國君之位上的態度。身為正統的建文帝，即使自焚而亡，也當依從正統之論改立朱允炆之子或者遵從朱標一脈，改立建文之弟為君，而絕非自比為“周公”的小宗朱棣。

這種關於認識論上的矛盾顯然不可調和。於是便有了朱棣的拿手好戲“威逼”， 昭示天下，非得由您起草不可”。方孝孺做的卻是將筆擲到地上，“死則死爾，拒不起草”。 “汝不怕夷九族耶?” “即夷十族何妨!”

此時的朱棣顯然已經出離憤怒了，縱使在前往南京之時，姚廣孝曾經告誡自己，即便是方孝孺拒不投降，也不能殺害，“殺孝孺，天下讀書種子絕矣。”但天子一怒，伏屍千里。方孝孺以及父親四族、母親三族、妻子二族，另加之以門生、故交，合計共873人盡皆被誅殺。

之所以要殺方孝孺，並以亙古未有之十族處之，原因自然也以 是昭然若揭。

作為一個久經沙場的朱姓皇族，朱棣有面對蒙元時招降乃兒不花，生擒北元大將索林帖木兒的驍勇多智；更有面對父親朱元璋因為“索馬事件”勃然大怒時的唯唯諾諾，面對建文帝削藩伊始的“裝傻充愣”示人以弱，他是一個成熟的政治家。既然不能招降，為己所用，對方又是一個有著山呼海嘯般擁戴者的 文人士子之星，或許只有殺之才能立威，當然這種多米諾骨牌之下，如果殺一人不能阻止，那就夷滅十族。方孝孺是也，後來的御史大夫景清的“瓜蔓抄”夷滅全村寨是也。

政治之下的人物有意思的一點是，方孝孺成了忠臣的楷模，而殺了他的朱棣也通過接下來二十餘載的執政，鄭和下西洋、五伐蒙古、收復交趾、建立奴兒干都司、修撰《永樂大典》成為了不可多得的明君聖主。

清風明月客

《大明風華》中，明成祖朱棣為何要殺方孝孺 並被誅十族呢？

1402年，奉天靖難的朱棣終於完成了逆轉，打敗了南軍，在李景隆的幫助下，朱棣成功佔領了應天當時大明帝國首都。隨後建文帝離奇失蹤。

但當時的朱棣在眾大臣的推舉下不情願的當上了皇帝，改元永樂。

早在建文元年，朱棣旁邊的謀士姚廣孝就說縱然佔領應天，但絕不能殺一個人那就是方孝孺，我想當時的朱棣肯定很贊同這句話。

1402年，建文帝被趕走後，朱棣讓方孝孺寫登基詔書，方孝孺寫下燕賊篡位。朱棣說建文已死，先生何必如此，方孝孺又說建文兄弟在耶，朱棣不答，此乃家事，先生不用說了，仍逼著方孝孺寫，方不從，朱棣說:“不怕我誅你九族嗎？”方孝孺答道:“十族何懼耶。”

最終方孝孺被殺十族，除親屬外，外加學生，朋友一族。據說那天人頭落地的有幾百人之多。

朱棣為何會誅十族呢，這與他的父親朱元璋一樣要不不做，要不就做絕。洪武年間，清洗功臣幾萬人就是為了朱允炆鋪路。靖難之役，朱棣是無論如何也洗不掉他篡位的罪孽。

朱棣早年隨徐達等人北伐，後被朱元璋派到北平任燕王常年與北元作戰，練就了狠辣的性格，當時為了鎮壓建文群臣不得不採取的方法，因為當時朱棣只佔領應天，各地效忠的還是建文帝。

所以，他只有震懾了眾人方可完成皇帝的蛻變，只能說方孝孺的剛直碰上了建文的笨跟朱棣的狠辣。跟那個時代的悲劇。

山顛一壺清酒r

早在燕王朱棣在北平起兵時，他的心腹謀士道衍和尚就曾秘密地向燕王朱棣建議，說殿下大軍攻克南京後，老僧有一事拜託，朱棣問何事？和尚說建文帝身邊有一深諳經學的儒士，叫方孝孺。此人深重名節，城破後必不肯降，請殿下千萬不要殺他。若殺了他，不僅失去一個學識淵博的大儒，且有損於殿下的英名。……朱棣卻不以為然。後來朱棣打下南京，趕走建文帝。在南京聚寶門外成了殺人的刑場，連宮女宦官也殺了一千多人，又公佈了以太常寺卿黃子澄為首的二十九人奸臣榜，懸示搜捕。南京籠罩在腥風血雨之中。在此期間，朱棣創造了封建社史上最兇殘的記錄一一屠戳方孝孺十族。………一開始是為登基由誰來起草詔書，幾經研究，一併廷臣俱舉方孝孺。但當方孝孺被召入宮，卻披麻戴孝而來，一路嚎哭！朱棣問其何故白素孝服，方說國家大亂，百姓遭難，誰是肇事之元兇？隨即罵道，亂臣賊子，野心勃勃，竊國篡權，不顧萬世唾罵，冥頑不悟也！我忠臣掛孝，堂正理直，寧死不屈，必會萬古留芳，何懼之有？……朱棣諷刺他道，你想成仁取義，我偏不叫你如願。就算你不怕死，你也不怕滅九族嗎？…孝孺輕蔑地答道，“禍滅十族，又奈我何！”…朱棣這才怒懟方，“我一定斬你十族！″(當時還未敢稱“朕″)。……朱棣在殺了方孝孺之後，真的又滅了方家十族。按封建宗法先殺孝孺父兄各系，殺完後又殺方家外祖父、外祖母、姨表兄弟、岳父、岳母、姑表兄弟、外甥、外孫和本族九族後，又把他幾個學生(廖鏞、林嘉遒等)及家屬抓來湊成十族，統統殺掉。方孝孺二個女兒還不到十六歲，隨母住在浙江寧海老家，被抓押往南京的路上，她們惟恐父親看到自己被殺難過，便挽看手，一起跳下秦淮河。…[流淚]…[傷心]…[贊]…[玫瑰]…[祈禱][史評:“忠堪嘉芳”！]

桃花塢裡桃花扇

首先，不管方孝孺是否認可，朱棣已經是當時的皇帝。方孝孺拒絕替朱棣寫詔書，就是違抗君命，按當時律法，本身該殺。

戲文裡總說，君叫臣死臣不得不死。的確，封建社會的第一生存法則就是，君命難違。

古代的罪名有很多，最嚴重的莫過於欺君、謀逆、抗旨，歸根結底都是一個罪，那就是傷害皇權。

法律明確了君王生殺予奪的大權，而且，人治優先於法治，所以任何事，最終判斷標準是握在當權者的手上。所謂天子一怒，屍橫遍野就是這個意思。

方孝孺始終忠於建文帝，當著眾人的面，指責朱棣的皇位是陰謀奪來的，罵他是亂臣賊子，對新皇帝來說，殺他是天經地義的事。

其次，朱棣通過非常規途徑登上皇位，殺方孝孺是殺雞儆猴，震懾對他心存不滿的人。

方孝孺是明朝著名的學者、文學家、散文家、思想家。明太祖死，燕王朱棣誓師“靖難”，揮軍南下京師。惠帝亦派兵北伐，當時討伐燕王的詔書檄文都出自方孝孺之手。

建文四年（1402年）五月，燕王進京後，文武百官多見風轉舵，投降燕王。朱棣敬重方孝孺是讀書的種子，對他禮讓有加，想要方孝孺起草即位詔書。可方孝孺被召到朝廷，悲切哀慟的聲息響遍大殿的臺上臺下。朱棣一勸再勸，他反而罵得更加起勁兒。

朱棣殺方孝孺，是為了讓天下人知道“順我者昌，逆我者亡”，鞏固皇權的必須。

第三，古代刑罰中的重罪無非誅九族，《大明風華》中這個誅十族，是因為方孝孺嘴太欠，朱棣心太狠。<strong>

方孝孺在朝堂上又哭又鬧，朱棣一直忍著。他命人把筆墨準備好，並對方孝孺說：“詔告天下的即位詔書，一定要先生起草才行。”方孝孺卻將筆扔到地上說：“你就是殺了我，我也不會給你寫。”

朱棣：”難道你不怕株連九族嗎？”

方孝孺立刻回敬道：“就是株連十族又能拿我怎麼樣？”

於是，朱棣勃然大怒誅滅方孝孺十族，總計873人全部處死！

這一段，跟我們普通人吵架一個道理，話趕話，雙方都是越說越氣。方孝孺罵急了已經口不擇言，朱棣盛怒之下也失去了理智，所以上演了一幕誅十族的人間慘劇。

方孝孺因此留下一世清名，可他是否想過呢？家人何辜？

何處風蕭蕭

首先，這是個偽命題，朱棣並未誅殺方孝孺十族，按《明史》記載，是夷其族，其他材料後面還跟了一句，查抄人口八百四十七人。另一方面，明仁宗朱高熾繼位後，曾為方孝孺平反，仍有後人存世，也就是說，所謂夷十族之說，實為謬傳。

其次，關於方孝孺被殺問題。眾所周知，建文帝時期的治國路線多出自方孝孺等人之手，如能讓他親自為朱棣起草即位詔書，無異於自打耳光，承認建文皇帝的路線錯誤，自己也成了反面典型，實乃奇恥大辱，故堅持不寫，遂被朱棣所殺。

歷史的行程

在建文帝時期，圍繞在建文帝身邊的就是方孝孺等幾位大臣大臣。先說結論，朱棣對於方孝孺等人建議實行的政策和削藩提議感到不滿！

建文之治沒進行多久就出現了問題，建文被他的老師方孝孺蠱惑，在他眼中只有周代是最好的，不僅禮樂應該恢復到周代，人們的思想，土地所有制度，甚至政權的組織形式都應該恢復到周代，甚至把各個州縣的名字、各個街道的名字、所有文武官職的名字、宮殿內每個宮門的名字都復原到周代的標準。在施行的過程中比如說有些地方改了一次不滿意改了多系，結果朝廷朝的整個行政機構大半力量都用在這項工程上面，興師勞眾並不討好！

推行恢復井田制。到了明朝井田制度已經一千多年沒有施行了，井田制是中國古代的土地國有制度，出現於商朝，到西周時已發展很成熟。到春秋，由於鐵製農具的和牛耕的普及等諸多原因井田制逐漸瓦解。實質是一種以國有為名的貴族土地所有制。後來歷朝歷代除了王莽時期沒有任何一個帝王想要恢復這它，結果到了建文帝這代，要恢復實行這個不合時宜的制度。肯定是引起不滿！

改革科舉，建國時朱元璋考慮到北方由於長期經歷異族統治導致儒學凋敝，再加上程朱理學長期只在南方講學，所以朱元璋設立了南北兩個榜分別開展科舉考試，避免官員名額被某一地把持。而建文帝上來先把南北榜拆了搞成全國統一招錄，然後又停辦了北方各省的官學，連學習四書五經的渠道都給斷了，讓文人學子所憤怒。

減免稅收，建文時期有些地區的稅負減到了僅有朱元璋時期的百分之十。歷朝歷代減稅一般來說都是仁政，只不建文選擇減稅的時間不對，因為這時是前線與燕王軍處於持續交戰狀態，結果幾場戰爭失敗後，因為稅收問題國庫甚至沒錢來組織軍隊對燕軍對抗。這一點，讓擁護他軍隊逐漸失去信心。

關鍵字: 明成祖 風華 朱棣