用戶7518564910296朱
不請自來，見諒。
作為上古三大奇書之一的《山海經》，主要記載了上古的地理、物產、神話、巫術、宗教等內容，也涉及了古史、醫藥、民俗、民族等方面的信息。但其真實性一直備受爭議，就連司馬遷也認為“至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。”
在《山海經·海外北經》載：共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環，食於九土。其所歍所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺，在崑崙之北。
大意是說：相繇，又稱相柳，是共工的臣子。相傳，相柳九個腦袋，蛇的身子，食人無數且所到之處盡成澤國。相柳巨大的能同時在九座山頭吃東西，它能嘔吐出又苦又辣的惡臭沼澤，發出的臭味能毒殺附近的飛禽走獸。身上流出的血液，落地則五穀不生，土地被汙染後連莊稼都無法生長。
然而這世上真有九首蛇身的兇惡怪物嗎？眾所周知，《山海經》是述圖之作，也就是說先有圖，後有書，文字只是對一幅圖畫中內容的解釋。東晉詩人陶淵明的“流觀山海圖”、學者郭璞的“圖亦作牛形”和“在畏獸畫中”的記載和論述，說明最晚在東晉時代，“山海圖”還曾流傳於世。
回到相繇的問題上，“九首”的意思很可能不是真的長了9個頭，而是”看起來很多頭”的意思。
清代汪中《述學釋三九》中說“：凡一二 之所不能盡者，則約之以三，以見其多；三之所不能盡者，則約 之以九，以見其極多。此言語之虛數也。實數可稽也，虛數不可執也。”《周易》也有云“九乃陽之極，物之廣，數之多”，表明古漢語中額‘九’數，很可能不是‘九’數”，而是“極其多”的意思。佛經每舉五百之數，泛言其多，也出於同理。
這種實數虛化的方式在《山海經》中很常見。這也就解釋了為什麼《山海經》中有那麼多看起來荒誕不經的怪物。他們很可能只是《山海經》的作者錯誤讀圖，然後以訛傳訛，附會上去的結果。
真相很可能是這樣的：在大禹生活的年代，共工的領地內有許多大蛇肆虐，這些蛇佔據了許多山頭，還把這些地方的地面弄得坑坑窪窪的。禹後來殺了這些蛇，蛇血掉在地上，加劇了土地的鹽鹼化，不能種植五穀。
當然，這只是我的一家之言，不是定論，大家可以繼續探討。
岐黃問答
實際上，在中國古代故事裡，存在兩個共工。一個是怒觸不周山的共工，是神話人物；一個是共工氏部落，現實存在。
《山海經》裡所提到的，那一位拿腦袋撞山的好漢，是根據現實改編而來的。
歷史上的共工氏部落，擅長水利。當時天下洪水，顓頊的部落無處存身，於是幹掉了共工部落，搶了他們的領土。歷史上的事情，就只是這樣而已。
“怒觸不周山”，是在此基礎上進行了改編的。這裡的共工，成了一個代表。
代表什麼？共工兩個字加上三點水的話，就變成了——洪江。<strong>
所以《淮南子·本經訓》裡才說，【禹之時，共工振滔洪水，以薄空桑……】《苟子·成相》裡也說，【禹有功，闢下鴻，闢除民害逐共工。】
也因此，很多人才搞不清，為什麼在顓頊時代撞死一個共工，大禹時代又出來新的共工。實際上，共工在後來已經衍變成了洪水的代名詞。
《山海經·大荒北經》裡說的，【共工臣名相由（相繇）……禹掩洪水，殺相由。】大禹幹掉的，也不是真實存在的人物，也是與共工一樣的——表記。洪水的表記。
這也就是考古學對神話中撞山好漢共工的真實面目考證後的結論。
共工代表洪水，相由（相繇）也一樣。只不過，相由代表的洪水要小得多。
九首，這是人類對洪水的擬人化印象。洪水來時，各處氾濫，根本不清楚哪個才是其主流，哪個是支流。這種擬形並不奇怪，不僅中國古代有，外國也有，幾乎全部用多頭怪物來作為洪水的擬形。很多人可能知道日本神話裡的“八岐大蛇”，就是著名的洪水擬形化後的怪物了。
所以，後來出現的共工，以及相由，實際上都是自然災害人格化後的形象。這也同時解釋了，為什麼大禹的父親鯀竊息壤治水失敗，大禹通過疏導的方式治水成功。洪水嘛，堵是堵不盡的。
至於蛇身，就更容易理解了。水流嘛，自然是長長的。
所以，所謂“大禹殺相由”實際上就是大禹治水的過程和結果。相由，就是水災人格化後的產物，九頭蛇神，是古先民用將水的特徵賦予了這個神話人物而已。
純鈞LHGR
共工應該是一個能力超群的族群領導人，他可能像蛇一樣靈活，尤其像蛇一樣可以水陸兩棲（所以，能領導手下人對付水患）。這個人比一般人聰明很多很多，腦袋好使。於是，崇拜他的人就不斷神化他。這個神化過程是漫長的，由於沒有文字，人們口口相授，添油加醋，於是就有了這個美麗的傳說了。
瀟湘子41563803
作為上古三大奇書之一的《山海經》，主要記載了上古的地理、物產、神話、巫術、宗教等內容，也涉及了古史、醫藥、民俗、民族等方面的信息。但其真實性一直備受爭議，就連司馬遷也認為“至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。”
在《山海經·海外北經》載：共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環，食於九土。其所歍所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺，在崑崙之北。
大意是說：相繇，又稱相柳，是共工的臣子。相傳，相柳九個腦袋，蛇的身子，食人無數且所到之處盡成澤國。相柳巨大的能同時在九座山頭吃東西，它能嘔吐出又苦又辣的惡臭沼澤，發出的臭味能毒殺附近的飛禽走獸。身上流出的血液，落地則五穀不生，土地被汙染後連莊稼都無法生長。
然而這世上真有九首蛇身的兇惡怪物嗎？眾所周知，《山海經》是述圖之作，也就是說先有圖，後有書，文字只是對一幅圖畫中內容的解釋。東晉詩人陶淵明的“流觀山海圖”、學者郭璞的“圖亦作牛形”和“在畏獸畫中”的記載和論述，說明最晚在東晉時代，“山海圖”還曾流傳於世。
回到相繇的問題上，“九首”的意思很可能不是真的長了9個頭，而是”看起來很多頭”的意思。
清代汪中《述學釋三九》中說“：凡一二 之所不能盡者，則約之以三，以見其多；三之所不能盡者，則約 之以九，以見其極多。此言語之虛數也。實數可稽也，虛數不可執也。”《周易》也有云“九乃陽之極，物之廣，數之多”，表明古漢語中額‘九’數，很可能不是‘九’數”，而是“極其多”的意思。佛經每舉五百之數，泛言其多，也出於同理。
這種實數虛化的方式在《山海經》中很常見。這也就解釋了為什麼《山海經》中有那麼多看起來荒誕不經的怪物。他們很可能只是《山海經》的作者錯誤讀圖，然後以訛傳訛，附會上去的結果。
真相很可能是這樣的：在大禹生活的年代，共工的領地內有許多大蛇肆虐，這些蛇佔據了許多山頭，還把這些地方的地面弄得坑坑窪窪的。禹後來殺了這些蛇，蛇血掉在地上，加劇了土地的鹽鹼化，不能種植五穀。
玄冰95
相柳，又稱相繇，是水神共工最厲害的戰將，上古凶神。根據《山海經·大荒北經》的記載，相柳蛇身九頭，食人無數，所到之處，盡成澤國。它喜歡吃土，一次就能吃下九座小山;它噴出來的水比洪水還歷害，又苦又辣，吃了就會送命，因此，這種水澤連禽獸也不能生活。禹見相柳如此猖獗，就運用神力殺了相柳，為民除害。相柳身上流出的血，一沾土地就五穀不生，把大片地方汙染了。禹嘗試用泥土陘塞，但三陘三陷，禹只好把這片土地劈為池子，各方天神在池畔築起一座高臺，鎮壓妖魔。現在，相柳是遊戲中的一種魔獸。
鳳凰王兮
神話傳說伏羲時期有一個共公氏書的部落，共工氏在天上有一個對應的神，他就是水神共公。它人面蛇身，長著紅色的頭髮性情殘暴。他有兩個手下，一個是長著九個腦袋的相柳，人面蛇身，全身青色，性情暴虐貪婪，以殺戮為樂。一個是長相凶神惡煞一般的浮游物也是一個作惡多端的傢伙。
所以九頭蛇身的不是共公而是共公的手下！
未央末裔
三和九這兩個數字，常用來表示多，不一定是準確數字，可去讀清人汪中的《釋三九》。
共工丶相柳（繇），都是神話中人物，無法證實他究竟有幾顆頭，更無法理解它為什麼會長那麼多頭，而我們人類只長一顆，所以總怕掉腦袋。
用戶3253102189658
能寫山海經，算數也肯定差不了。應該沒數錯。
用戶360241878546183
世界幾個頭的物種時不時出現，我們應該接受。
李震宇77574876
古傳遙遠今人不怎見也難接受
