明教的历史那么长，金庸武侠中缘何只在《射雕》中提了一个名字就没再涉及，要到《倚天》中才正式出现，小说时间背景在前的《天龙八部》也没有呢？实际上这个问题描述的前部分是不准确的，明教第一次在金庸武侠中出现，还得是在《倚天》中，三联版的《射雕》开始有提及明教，那是修改的结果，至于《天龙八部》中为何也没有写明教，这是因为小说的主题不大适合这个门派的出现。
明教
一.《射雕》中就有提及明教，那是小说修订需要的结果，并不意味着这部小说能再深入去讲明教。
由于我们现在所看到的金庸小说，基本上都是修订版（也是大众所说的三联版）和新修版，因此许多朋友都认为，明教这个教派第一次出现在金庸武侠里，是在《射雕英雄传》中，就是周伯通跟郭靖讲述《九阴真经》起源时，说到的黄裳与明教的故事。但其实这仅是修订之后的结果，明教在金庸小说里第一次出现，切确来说，就是在连载版的《倚天屠龙记》中。是金庸先生写这部小说时，才结合小说设定的历史背景和情节需要，以当时历史中真实存在的摩尼教为原型，创作了明教这个无论对武林还是民族都影响重大的教派。在写这部小说之前，金老很可能都没想过这个门教会在他的小说中出现。
金庸先生之所以在后来修订版的《射雕英雄传》小说中提到了明教，这里面大概有两个原因。其中最重要的原因，是为了修改《九阴真经》的起源。
《九阴真经》这部武学宝典在金庸先生最初的创作中（连载版小说），跟《九阳真经》一样，均是达摩祖师所创。这两部秘笈代表着整个“射雕三部曲”的武学最高境界，可以说三部小说中的多位绝顶高手，都与这两部宝典有关。但也正因这样的设定，在射雕系列完结后，却引起了不少读者强烈的反对。这是因为许多读者认为，《九阴》《九阳》为天竺达摩所创，凸显出来的问题，是我泱泱中华大国的武功竟不及西来之学，这是在贬低中华武术。
周伯通道：“是啊！兄弟，你年纪虽小，武林中的掌故倒知道得不少。那九阴真经是武学中第一奇书，相传是达摩祖师东来，与中土武士较技，互有胜负，面壁九年，这才参透了武学的精奥，写下这部书来……”连载版《射雕英雄传•第五十四章》
鉴于读者这样的反映，金庸先生在后来的修订版小说中，修改了《九阴真经》的起源，将之改成为黄裳所创，由佛门武功改成了道门武学，因为黄裳与《道藏》的关系，为了产生冲突，因而写了他与异教徒摩尼教的故事，又在新修版的《倚天》中，将《九阳真经》改为与王重阳斗酒的一位奇僧所著。自此，《九阴》《九阳》完全为中土高手所创，与达摩再无关系，但这也让明教的名号先于《倚天》在《射雕》中率先出现。
而在《九阴真经》的起源故事中牵涉明教的第二个原因，在羽菱君个人看来是为了与《倚天屠龙记》产生新的关联。因为《九阴真经》的首个大成者是郭靖黄蓉，而他们夫妇在后来铸造了“屠龙刀”和“倚天剑”，刀剑之中所藏的武功秘籍也是以《九阴》为主，最终执屠龙刀号令天下，驱除蒙元之人，却是明教的第三十四代教主张无忌。因此将《九阴真经》的起源，设置成黄裳因围剿明教而来，显然就是完成了一个因果轮回，其中关联意义深远。
可能有朋友会说，既然修订版小说中可以修改《九阴真经》的起源故事而涉及到明教，那么金老又为何不再修改多一些，讲讲明教更多的故事，用作交代《倚天》中的前因交代呢？这是因为《射雕》的故事架构早已固定，金老不可能为了明教这个教派，再去大刀阔斧的删改故事线，假加入过多与主线无关的故事。毕竟像《九阴真经》的起源故事并没占据太多的情节，在载版中跟明教有无关系都一样，这个修改并不影响主线。更关键的是，明教以及这个教派相关的故事，并不适合过多的出现在《射雕》和《神雕》里，同样也不适合出现在《天龙八部》之中。因为这里面，关系到了这几部小说的主题和背景问题。
二.由于小说主题的需要，《天龙八部》和射雕系列中，就只有《倚天》适合切入明教这个教派。
“射雕三部曲”和《天龙八部》，有个共同的主题，都是在弘扬民族大义精神，推崇“侠之大者，为国为民”的思想。因为这样的主题，我们可以看到，这几部小说的主人翁郭靖、杨过、张无忌和萧峰，都是“侠之大者”的人物，每个人都为民族大义、为国为民付出过很大的贡献，只不过是因各小说的历史背景不同，各自表现不同。
在郭靖身上，我们看到的是一个至始至终都在坚守民族大义的英雄形象。他大半生都在助守襄阳，抵御外族的入侵，侠之大者，为国为民，在他身上体现得淋漓尽致。他的大义精神，也在一直影响着后来的杨过、张三丰和张无忌等人物，因此才有了杨过襄阳一战，立下不世奇功，张无忌继承张三丰志愿，驱除蒙元，恢复汉人江山的大业。
《天龙八部》的历史背景虽在“射雕三部曲”之前，但创作时间却在三部曲之后，不过与三部曲的创作理念一样，《天龙》也是在延伸对民族大义精神和“侠之大者，为国为民”思想的探讨。金庸先生便是以萧峰这个义薄云天，悲天悯人，胸怀天下的人物形象，将坚守民族大义的这份情操，升华至和平主义的伟大思想。在乔峰的身上，不再是简单的侠之大者，为国为民，而是侠之大者，更能为了不同种族之间的和平而奋斗，甚至是牺牲自我。
基于这样的主题，我们再来看看明教这个教派，与几部小说是否都存在合适的切入点。
源于波斯国的明教在唐时传至中土，起初被称为袄教。唐皇曾在各处敕建大云光明寺，为明教的寺院。明教教义是行善去恶，众生平等，若有金银财物，须当救济贫众，教众不茹荤酒，崇拜明尊。明尊即是火神，也即是善神。明教其实就是代表着封建社会最底层劳苦百姓的利益，因此历朝的贪官污吏多看明教不惯，多编罪名欺压明教，明教教众不忿，往往领导农民起事。就如五散人说不得的话，自北宋方腊方教主以后，已算不清有多少次了。
说不得道：“是啊。到了南宋建炎年间，有王宗石教主在信州起事，绍兴年间有余五婆教主在衢州起事，理宗绍定年间有张三枪教主在江西、广东一带起事。只因本教素来和朝廷官府作对，朝廷便说我们是‘魔教’，严加禁止…我们为了活命，行事不免隐秘诡怪，以避官府耳目……”新修版《倚天屠龙记•第十九回》
方腊
整个宋朝，数百年都面临北边游牧民族接二连三的入侵，最终更是为蒙古所灭，宋史实际上就是一部与抵御北方民族入侵的对抗史。在这样特定的历史背景之下，无论是北宋时期的《天龙八部》，还是南宋时期的《射雕》与《神雕》，都将主题放在了抵御外邦入侵，坚守民族的大义之上。由此就可看出，一直致力于对抗朝廷，领导农民起事的明教，跟民族大义、为国奉献这样的主题，是明显不对应的，这样的一个特殊的教派，注定难以切入到这样的主题故事之中。
不然，假如在《射雕》和《神雕》中写明教，按照当时的背景，恰好是理宗时期，当郭靖在守襄阳抗击蒙古之时，以张三枪教主为首的明教，却在领导农民起义，所谓攘外必先安内，向来以岳爷爷为榜样的郭靖，是不是要学岳飞去镇压杨幺的起义那般去镇压明教，像后来的名门正派那样去斩妖除魔呢？这样一来，岂非是在抹黑明教。而在《天龙八部》里写明教，则很可能会把明教变成第二个姑苏慕容家，为了对抗大宋朝廷，而图谋率众造反。虽明教领导起义的目的与慕容家的私欲并不相同，但在群雄坚守民族大义，一致对外的情况下，同样也会抹黑了明教。
相比于《天龙》、《射雕》和《神雕》，《倚天》的历史背景又不一样了，在民族大义这个主题的定义上，一切又发生了根本性的变化。因为此时的朝廷，已是入主中原，霸占了汉人江山的蒙元政权，明教率众造反起义，已是变成了在驱除外敌，恢复汉人的江山。可以这么说，明教历来与朝廷的阶级矛盾，已变成了民族矛盾，明教已变成了新的民族主义者，民族大义的坚守者和践行者。这样一来，这时期关于民族大义的故事，自然适合切入明教这个教派。
综上所述，金庸先生不在《天龙八部》、《射雕英雄传》和《神雕侠侣》这三部小说中，不去深入写明教，是必然的。虽然几部小说的主题均是在弘扬民族大义，推崇“侠之大者，为国为民”的思想，但是各自历史背景的不同，对于民族大义的定义也不一样，就如今天，我们所言的民族大义，就已是对整个中华民族而言。鉴于这样的主题思想，纵观《天龙》和“射雕系列”这几部小说，跨度数百年的历史中，也就只有“倚天时期”适合切入明教。
我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！
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