《道德經》裡“雞犬之聲相聞，老死不相往來”來自於《道德經》八十章：原文“小國寡民。使有什伯人之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿、無所乘之。雖有甲兵、無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食。美其服。安其居。樂其俗。鄰國相望。雞狗之聲相聞。民至老死不相往來。”
老子自謂以我無為之治，試於小國。縱使有兼十夫百夫之材者，亦無所用之，以民淳而無事故也。若國多事，煩擾於民。或窮兵致亂，重賦致飢。民不安其居，則輕死而去之。今一切無之，故使民重死，而不遠徙。舟輿，水陸之具。不遠徙，故雖有舟車無所用。不尚爭，故雖有甲兵無所陳。陳，列也。不用智，故可使結繩而用之如太古矣。民各自足其足，絕無外慕之心。不事口體，故以尋常衣食為甘美，以平居里俗為安樂，曰與鄰國雞狗相聞。至近之地，民至老死而不相往來。如此，則淳樸之至，乃太古之化也。老子所言，疾當時之弊，皆有為用智剛強，好爭尚利，自私奉己，而不恤於民。故國亂民貧，而愈難治。所以治推上古，道合無為，全篇所論，不出乎此，蓋立言之本旨也。故終篇以此，請試而行之可以頓見太古鴻荒之化。言取效之速如此也。所謂一日克己復禮，天下歸仁，深有味乎此言也。老氏之學，豈矯世絕俗之謂哉。
對於現在發生的“疫情”，能借鑑的也就是無為而治的理論，人人自律，聽從黨和國家的安排，積極配合，守好自己的責任，不給國家添亂，不亂跑，老實隔離的隔離，復工的復工，做好防範措施，天下歸仁，仁者無敵，堅持在一線上醫護者，義工，堅持在其它各個崗位上盡職盡力的工作人員，皆是仁心仁德，民淳而無事也。經過這次的瘟疫之劫，相信大家都會進行反思，說這瘟疫是照妖鏡，確實如此，人性的善惡在瘟疫面前表現的淋漓至盡。
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