《道德经》里“鸡犬之声相闻，老死不相往来”来自于《道德经》八十章：原文“小国寡民。使有什伯人之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆、无所乘之。虽有甲兵、无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食。美其服。安其居。乐其俗。邻国相望。鸡狗之声相闻。民至老死不相往来。”
老子自谓以我无为之治，试于小国。纵使有兼十夫百夫之材者，亦无所用之，以民淳而无事故也。若国多事，烦扰于民。或穷兵致乱，重赋致饥。民不安其居，则轻死而去之。今一切无之，故使民重死，而不远徙。舟舆，水陆之具。不远徙，故虽有舟车无所用。不尚争，故虽有甲兵无所陈。陈，列也。不用智，故可使结绳而用之如太古矣。民各自足其足，绝无外慕之心。不事口体，故以寻常衣食为甘美，以平居里俗为安乐，曰与邻国鸡狗相闻。至近之地，民至老死而不相往来。如此，则淳朴之至，乃太古之化也。老子所言，疾当时之弊，皆有为用智刚强，好争尚利，自私奉己，而不恤于民。故国乱民贫，而愈难治。所以治推上古，道合无为，全篇所论，不出乎此，盖立言之本旨也。故终篇以此，请试而行之可以顿见太古鸿荒之化。言取效之速如此也。所谓一日克己复礼，天下归仁，深有味乎此言也。老氏之学，岂矫世绝俗之谓哉。
对于现在发生的“疫情”，能借鉴的也就是无为而治的理论，人人自律，听从党和国家的安排，积极配合，守好自己的责任，不给国家添乱，不乱跑，老实隔离的隔离，复工的复工，做好防范措施，天下归仁，仁者无敌，坚持在一线上医护者，义工，坚持在其它各个岗位上尽职尽力的工作人员，皆是仁心仁德，民淳而无事也。经过这次的瘟疫之劫，相信大家都会进行反思，说这瘟疫是照妖镜，确实如此，人性的善恶在瘟疫面前表现的淋漓至尽。
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