當出門成為一種“奢侈”的時候，你會如何安排自己的居家時光，讓自己和家人擁有高質量的“宅生活”？
我的選擇是欣賞電影，在影像構築成的豐富多彩、五光十色的世界中暫時忘卻憂愁、減少焦慮，讓自己的心靈變得平和、安定，同時也能夠具備深入思考問題的心境。
《82年生的金智英》就是一部讓我感觸頗深的電影。這部韓國女性電影不但引發了觀影熱潮，成為了韓國電影票房冠軍，還引爆了網絡，激發了一輪又一輪的熱議。
女性觀眾對它讚賞有加，認為它從看似尋常的細節著眼，卻揭露了最容易被人們忽視的性別歧視問題；男性觀眾卻給它打出了大量“差評”，認為這是一部對男性充滿偏見的電影，片中主角金智英和所有對這部電影瘋狂著迷的女性都是“被害妄想症”。
在觀影之前，各種極端化的評價看過不少，也讓我對這部電影產生了些許好奇。
《82年生的金智英》：角色的固化與自我的迷失
看過全片之後，我倒覺得上述兩類評價都有些過激。作為一個普通男性觀影者，我眼中的《82年的金智英》並沒有特別明顯的衝擊力。
主創對於女性遭受的不公平待遇，在處理力度上其實是比較溫和的，有些地方几乎是點到即止。
再加上智英的家人實在是太過優秀：能夠理解和體諒妻子處境的丈夫、真心憐憫和疼愛女兒的母親、相親相愛的姐姐和弟弟……
這樣的設計也沖淡了大量陰霾，而現實生活中很多女性的境遇可能遠比影片中描述得更加讓人心疼：
她們承受著社會的固有偏見，默默為家庭付出所有，甚至不惜犧牲自己的夢想、自由和快樂，卻還覺得這就是“好妻子”、“好媽媽”、“好女兒”該做的事情。
<strong>在你我他的身邊，從來都少不了這樣的“角色固化”現象：
- 在一個家庭中，“做飯洗碗買菜打掃”天生就應當是女人的事情，男人做同樣的事情就是“窩囊沒出息”；
- 有孩子後，養育、照顧孩子理所當然是媽媽的責任，爸爸要做的是賺錢養家，而不是“兒女情長”；
- 父母年紀大了，貼身照料、就醫陪床都是女兒的任務，兒子安心幹事業就好，只要“出人頭地”就是最大的孝順 ……
<strong>當全社會甚至你的家人都在用固有的角色限制你、束縛你的時候，你要做的不是任由他人給自己貼上標籤，也不應該給自己戴上各種“人格面具”，而是要找回自己的“真自我”，否則難免會像金智英一樣陷入“角色迷失”而難以自拔。
這也是整部影片中最讓人心酸的情節設計：
智英為了生育問題不得不放棄自己喜愛的工作，迴歸家庭，成為了一名普通的家庭主婦。
她每天忙忙碌碌地照顧孩子、料理家務，幾乎沒有任何屬於自己的時間和空間，也找不到生活的樂趣。
不知不覺中，曾經活潑鮮潤的她日漸憔悴，她不喜歡這樣的生活，可在面對關愛自己的丈夫和親人時，她卻無法啟齒表達自己的痛苦。
<strong>她像戴著一層“面具”，不知痛癢地生活著，日復一日地熬著日子。
直到有一天陪著孩子玩耍的時候，她突然用自己母親的口吻說起了話……
從那以後，每當心中抑鬱難紓的時候，她都會用母親的口吻表達著內心的委屈和悲哀，她的樣子嚇壞了丈夫，他甚至開始在網絡上查詢“鬼上身到底是怎麼回事？”
看到這裡，我忍不住嘆息連連。
可憐的智英，她在自我角色與社會角色、家庭角色發生衝突的時候，選擇了隱藏和犧牲“自我”。
<strong>她為自己戴上了“好媽媽”“好妻子”“好媽媽”的“人格面具”，但卻無法欺騙自己的心靈。
她的“真自我”在“人格面具”下苦苦掙扎，希望能夠獲得解脫，但每一次努力，最終的結果都是失敗……
認識“人格面具”，發現你所扮演的角色
在這裡，我們提到了“人格面具”這個心理學術語，它最早來源於希臘文，本義是演員為了扮演某一個特殊的角色而戴上了相應的面具，以更好地體現角色的人格。
而在瑞士心理學家榮格看來，即使在舞臺之外，人們也會有意無意地為自己戴上“人格面具”，以便適應不同的場合、對象、活動和角色的需要。
在同一個人身上，“人格面具”往往不會單獨存在。
正如人格是複雜多變的，人格面具也會呈現出複雜化、多樣化的特點，而形形色色的“面具”，便構成了一個人的人格。
那麼，在金智英身上，存在哪些“人格面具”呢？
- 在父母和長輩面前，她是一個十分老實、本分的“乖女兒”，按部就班地上學、工作、嫁人，從來不會做讓父母為難的事情；
- 在上司面前，她是一個踏實認真的“好下屬”，哪怕升職機會被剛進公司不久的男同事頂替，也不敢發出多少怨言；
- 在丈夫面前，她是一個勤勞、溫柔、善良的“好妻子”，很少會為自己過多爭取什麼；
- 在婆婆面前，她是一個安守本分的“好兒媳”，哪怕婆婆提出了過分的要求，她都不敢直言抗辯，而是藉由自己母親的口吻發洩心中的不滿。
可是在午夜夢迴時，她內心深處的一面卻悄然暴露，丈夫也從她身上發現了更多的“不正常”：她會借用別人的“角色”為母親受壓迫的一生叫屈，也會為自己的苦累哭訴。
<strong>或許智英應當問自己這樣的問題：“我為什麼會有這麼多截然不同的‘面孔’？真實的我到底是什麼樣的呢？”
人格面具：心理“自適應”的悲歌
在智英身上，“人格面具”的複雜性展露無疑。那麼，“人格面具”又是如何生成的呢？
<strong>其實，它們是一個人生存和發展的必須，就像智英的諸多人格面具，它們在本質上是心理自適應機制的外在體現。
當智英出現在不同的場合中，面對不同的對象時，會出現不同的心理自適應機制，也就會戴上不同的人格面具。
人格面具能夠讓智英更好地適應周圍的環境，可以讓她與其他人甚至是那些她不喜歡的人和諧相處；
人格面具還能夠體現出她的某種性格，但這種性格往往與她的固有天性相違背，有時甚至會和固有天性截然相反，但卻是當時當地最受身邊“觀眾”歡迎的性格。
擁有了人格面具後，智英便可以更加容易地得到家人、朋友、上司及社會公眾的承認，也可以更加順利地開展各種形式的社會交往，這也是她傾向於用人格面具來取代“真自我”的原因所在。
<strong>然而，“人格面具”並不是應對和解決人生問題的靈丹妙藥。
相反，如果你已經習慣了自己當前的“人格面具”，就會在內心深處誤以為這就是自己的固有天性。
與此同時，你人格的其它側面就會受到排斥，久而久之，你更是會對真實的自我產生強烈的懷疑。
就像智英會在不自知的時候陷入母親、外婆的角色，為自己發聲吶喊，這說明人格面具對她內心的壓制已經到了十分嚴重的程度，以致於讓她快要丟失“真自我”了。
心理學大師溫尼科特指出，“真自我”是一種對於自我的自發、真誠的體驗，如果一個人不能接受自己的“真自我”，不能按照自己原本的樣子去生活，就會失去“現實感”。
也就是說，你的各種行為會是基於對別人的感受的揣測做出的，而不是從自我感受出發而做出的。
如果這種情況已經十分嚴重的話，你就會完全喪失“自發性”和“自覺性”，你無法感知自己真正需要的是什麼，也無法從現有的關係中獲得幸福感。
失去“真自我”，會讓你的內心變得非常空虛，還有可能引發焦慮、易怒、憂鬱、孤獨等心理健康問題。
撕掉過度膨脹的“人格面具”，掌控自己的人生
<strong>沒有誰真心願意戴著“面具”生活，不僅智英需要做出改變，我們每一個迷失了“真自我”的人都需要及時醒悟，並要學會自由掌控自己的人生。
而這，至少需要我們做到以下兩點：
1.避免人格面具的過度膨脹
如果你對自己當前的“人格面具”過於投入，在意識中將自身視同於人格面具所扮演的“角色”，這種情況就是心理學家所說的“人格面具過度膨脹”，它對心理健康帶來的危害是顯而易見的。
為了避免出現這種情況，你必須注意分清“人格面具”和“真自我”，而這往往不容易做到。
因為這需要你充分地認同自己的內心，也不會受到他人評價的干擾，這樣你才能夠自信地找到自己的真自我，並能夠將它和你迎合他人產生的假自我——“人格面具”區分開來。
以下這三個問題可以幫助你更好地辨識“真自我”：
- 問題一：你的社會身份是什麼，需要匹配那些能力？（這個問題的答案可以幫你認識到那些為了贏得他人稱讚、滿足他人期望而產生的“人格面具”）
- 問題二：你曾經因為自己的性格遭受過什麼樣的指責？（這個問題的答案可以幫你找到那些被你刻意掩藏的人格特質）
- 問題三：在受到讚美或遭到指責前後你認為自己發生過哪些改變？（這個問題的答案可以幫你發現“假自我”是怎麼慢慢形成的）
2.建立積極的心理自適應機制
不成熟的心理自適應機制會損害心理健康，更會讓你在保持內心安寧和與他人交往方面都會遇到重重障礙。
為了更好地保護自己免遭傷害，你會戴上各種各樣扭曲的人格面具，這無疑會讓你感到非常痛苦，也會破壞心理平衡。
所以你應當學著建立積極的心理自適應機制，比如你可以用以下這三步走的辦法來建立自己的自適應機制：
- 調節認知：你應當學會“自省”，以便了解內心的真實感受，看清自己的價值觀、心態和理想；另一方面，你還可以跳出自我眼光的侷限，試著從陌生人的角度審視自己，這有助於發現自己在思想行為、觀念態度、情感表達等方面存在的問題。
- 轉變態度：認知的變化將直接影響到你的情緒體驗，會讓困擾你的自卑、緊張、苦惱、焦慮、煩悶等消極情緒有所減輕，也會讓你對人、對事的態度從消極轉向為積極。
- 選擇行為：態度的轉變會讓你的行為模式發生根本性的更改，你會傾向於選擇適應環境的積極行為，而且這種選擇與你的“真自我”不會產生嚴重的違和感。
經過了以上三步自我心理調節後，今後你在與不喜歡的人交往時，在遭受不期然的挫折時，在經歷某些應激事件時，都可以很自然地從心理上進行自我保護和自我適應，而不會再用“人格面具”來掩蓋情緒和進行自我逃避。
最後需要提醒的是，當你輾轉於各個人格面具之間，感覺疲憊和迷失的時候，不妨在適當的環境中，放下一些不切實際的目標和過於強烈的目的。
你要學著把人格面具“撕”下來，做回那個“真自我”，這會讓你有一種自我解脫的感覺，也有助於避免沉溺於某個人格面具中無法自拔。
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