2020-02-11 13:31:25 佚名

朴实无华的男人

帝王之术并不是什么高深的东西，现在随便找个省部级（市厅级）以上的人都懂，企业家级别的人大多也懂，不懂的人位子坐不稳。

皇帝的称号和臣子的官职，都是他们获取权力的法律依据，但并不代表他们就因此获得权利，能不能获取权力，得看他们的手腕，这就是帝王之术

《韩非子》《商君书》《申子》之类的法家书籍都是帝王之术，还有二十四史、《资治通鉴》等史书，也是讲帝王之术，《道德经》也是写给帝王看的，都可以归为帝王之书。

实际上，并不用刻意去学，很多普通人走上管理岗位，基于自己的利益，为了自己的权力安全性、延伸性和畅通性，基本能悟出来，

刘邦以前就是个村长、朱元璋以前就是个乞丐、石勒就是个奴隶，他们谁也没有学过所谓的帝王之术，但是在打天下的过程中，慢慢悟出来了

之所以觉得高深（有的人觉得邪恶），是因为你没有走上高级管理岗位，当你走上管理岗位，自然而然就懂了，就不会觉得它高深或者邪恶了。

南朝居士

根本原因是：你不在其位，体会不到帝王的“不得已”。

帝王心术不等于传统官场、商场上的勾心斗角，尔虞我诈，它有更深广的内涵。从根本上说，它源于帝王身份的诸多“不得已”（以下我只说合格的帝王，不论昏君）

1、世上每个职业都有退路，唯独皇帝没有退路。帝王身退则必死——这在中国历史上是一种魔咒般的宿命。你见过几个丧失权力的皇帝有好下场的？康熙帝说：“《易》遁卦六爻，未尝言及人主之事，可见人主原无宴息之地可以退藏。”所以皇帝必须永远“太阿在握，权柄不移”，至死方休。

2、世上每个人都能有知心朋友，唯独皇帝不能有朋友。“近则不逊，远则怨”，这未尝不是皇权周围的众生相。皇帝不能和任何人越过君臣礼法的边界，就是避免人臣恃宠而骄，招揽权势，反恩为仇。宋徽宗和大臣称兄道弟，导致朝纲崩摧就是前车之鉴。雍正帝整死年羹尧，谕旨中骂道：“看来你当不得一个大字”，就是恨他恃宠为乱。

3、民主制度下的政治斗争，最后常出现没人对国家真正负责的局面。因为政党可以下野、总统可以辞职，大不了烂摊子交给别人。但皇帝不同，视天下为身家性命，不能撂挑子，必须对国家的治乱兴亡负最终责任，必须至死坚守底线。

4、所谓“朝廷”，就是天下最精明、最大胆、最有本事的人凑到了一块。皇帝在他们的包围下，要用其智力，又要保住身家性命，又要保证国计民生，还要保证子孙万年，想事不为人所欺，威不为人所窃，权不为人所攘，情不为人所夺，就免不了韩非子说的“上下一日百战”，皇帝的神经必须长期保持草木皆兵的备战状态，刚愎雄猜就成了帝王职业的基本素养之一。

5、千夫所指在下，千秋史笔在后，皇帝要顾及生前身后的名声，所以“言及乘舆，则天子改容”。好事也好，坏事也罢，皇帝做事情不仅要做成，还要做圆。怎么闪转腾挪而饶有余裕，自己做好人，别人做坏人，就离不开一连串的算计。

6、好逸恶劳，高己卑人，声色自娱，是人的本能。皇帝和平民百姓概莫能外。所以，让宰辅总其事，让百官代其劳，让国计得其所，来保证皇帝可以安享声色犬马之乐，没有后顾之忧，就成了皇帝最后的小算盘。

以上六点，都是中国皇帝的“不得已”。而这六个不得已，又导致了皇帝要面对六个现实问题：

因为第1点，皇帝必须打击任何谋求“提前接班”的儿子和兄弟叔伯。越是血缘关系亲近的人越不能信，防盗防贼防子孙，“朕不给，你不能抢！”

因为第2点，皇帝不能和任何人推心置腹，必须默认每个人都不可信。一旦发现有欺君罔上的迹象，非黜即杀！“奸茴稍萌，即灭不旋踵”。

因为第3点，所以皇帝必须保证信息传递的上通下达、全面准确，随时检查下面是不是政令无违，自己是不是民隐周知，所以刺探、试探无所不为。可以参考韩非子说的“倒言反事以尝所疑。”

因为第4点，所以皇帝必须时刻与一群天下最强的大脑和心脏斗智斗勇，想着阳谋，防着阴谋。最安全的活法，就是“恩威莫测”。皇帝摆出喜怒无常的性情，让底下的人猜不到，让每个人都觉得头上悬着一把达摩克里斯之剑，他才能安全。反之，“有谋人之心而使人知之者，危矣！”一旦皇帝发现有人可以猜得到自己的心思——杀无赦！

因为第5点，所以皇帝必须始终维护儒家的政治正确，和庄严肃穆、端正平允的个人形象。“出一言而盈廷称圣，发一令而四海讴歌”，皇帝要掂量什么只能做不能说，什么只能说不能做。所以暗地里波谲云诡的朝政，面子上都是一片仁义道德的气象，我骗我骗我骗骗骗！

因为第6点，皇帝必须精雕细琢出一套最佳的人事布局和行政程序。古人常说“祖宗之法不可废”，就是因为帝国的制度是历代帝王研深测化、穷尽智慧作出的顶层设计，后世子孙不能随便动，最怕捅了个窟窿你堵不回来。

在皇帝制度下，如果没有统握元枢的意志，致治于未乱的侦察、反侦查能力，和损有余以补不足的平衡术，皇帝根本无法有效地驾驭偌大的帝国。而身不在其位的人，又简单地以为皇权无边，皇帝可以为所欲为，所以把历史的是非对错，简单地归功或归咎于帝王个人。又或者觉得帝王心术处处虚伪，步步陷阱，让人猜不透。其实设身处地想想这6个不得已，你也不难体会“为君难”的真实意味。

黏贴一个数据统计给你参考，看看皇帝好不好做：

中国历史上的大一统王朝和偏安一隅的小国家，一共有帝王611人，其中正常死亡（死于疾病或者衰老）339人；非正常死亡（死于自杀或他杀）272人，非正常死亡率为44%，远高于其他社会群体。有确切生卒年份可考者共有209人，其平均寿命仅为39岁多。

再给你看看北魏的一代雄主，道武帝拓跋珪晚年是如何被皇权逼疯的：

喷子都是玻璃心

这个问题老梁来回答。

帝王之术？这好，听着就玄。咋说呢？这东西，不能吃不能喝，但是能要人命，能让一大帮子不如你的人跪地上，对你俯首称臣，这就有人拼命的想学这玩意。

但真真能把这东西琢磨透了的，历史上还真没几个人。

可您瞅瞅大街上，那马路牙子上的小地摊，小贩垮着一包，有的还弄一小喇叭，搁那吼。

就这书摊上什么帝王之术秘史啦，什么话说帝王权谋啦，什么帝王驭人之术啦等等，如滔滔江水连绵不绝啊！那叫个酷拽炫啊！

有那心动的，就像被钩子钩住了魂，想着上去翻上一翻，心甘情愿的掏上几把毛毛钱，拿回去细心研读。

读了半天，有懵圈的，有恍然大悟的，有傻了的，还有睡着的。

要俺说，您要是真读这些个东西，您可以洗洗睡了，还帝王之术呢？十几块两指宽的书？就能整明白啥是帝王之术？您真把咱大华夏上下五千年的历史，所凝结出来的东西，看成一山药蛋，随便整一下这就是一盘菜啊！要俺说，哎……，这都没地说理去。

详细介绍帝王之术的书

咋说呢？您没有读过韩非的《韩非子》，您就别提嘛叫帝王之术。

想当年秦始皇读了《韩非子》之后，挠心挖肺的想见一见韩非本人，从这一点上，您就知道了《韩非子》上了说了什么，而且还就说道了秦始皇的心口上了。

秦始皇是啥人，神人级别的人物，能让他心动的，除了土地，就剩下所谓的帝王之术了。

您要知道韩非本人就是个口吃，但秦始皇还是愿意蹲那老老实实去听，当个学生。

没别的《韩非子》里边那是有史以来，详细阐述了帝王之术的一本书。

这也就是为嘛韩非被李斯一把毒药给毒死了，因为韩非比李斯看东西看的明白，但可惜的是，他没琢磨出李斯这人心。

毕竟人无完人不是。

说道这里，估计有人要说了：“西方还有那《君主论》，讲的蛮详细的！”

要俺说，差远了！咱《韩非子》问世的时间比他早了一千七百多年，而且比他还详细，别一天天的整啥西方的。

咱住大房子烧地火龙的时候，他们还住在石头房子里，烤火呢？

赵蕤 (ruí)听过没？估计大家伙也没听过，蕤字不是俺标出来，您都不知道这字咋读，这也是一位研究帝王之术的大家。唐朝的时候，那唐玄宗请了很多次，想把这主请出山。

“不去！”这就人家的回答。

听听历史上对人家的介绍，博于韬略，一代纵横大家，流于世的著作就一本《长短经》，也叫《反经》。

这本书，要是按照书面上的说法，黑白都有，以谋略作为串联，历史作为凭据，讲述四个大内容，第一国家兴亡，第二权变谋略，第三举荐贤能，第四人间善恶。

就这书比那《君主论》还早七八百年。您如果真想研究一下所谓的帝王之术，这两本书必看，当然把那《君主论》作为一补充瞅瞅，也未尝不可。

掰扯了这么多，咱先从《韩非子》的帝王之术有啥内容讲起，然后来回答题主的问题。

《韩非子》

咋说呢？所谓的帝王之术，这玩意还真就没有啥统一的标准，您要给他下个定义，没人敢保证他的定义就是完美的。

当然在大家的共识当中，这其实就是皇帝如何管理国家，驱使天下各路英才，为国家服务的一个学问。

如果这么去解释的话，他也没错，但不能全对。

大家伙也知道，韩非本人他是法家的代表人物。但他这《韩非子》却集合了法，术，势三家的长短。

法，其实就是以法律作为根基来治理国家，任何事情拿这法来度量，就可以保证一个国家安稳的运转下去，才能长长久久。

这其中的代表人物就是商鞅，利用法，将一个强大的大秦帝国展现到了世人的眼前。

这法字搁到现在，搁到现在的企业当中，就是各种而言的规章制度，这东西不能讲情面，无规矩不成方圆吗？

当然有的企业主特别的喜欢破坏规矩，你比方说，年初订好了规矩，这卖出去多少，就能提多少多少的奖励。

结果年底这么一算，好家伙，这员工居然拿到了十万块。这企业主回头就把规矩给改了。

“啊！这年的效益不错，你拿一万块意思意思就完事了。你拿多了其他员工怎么看，俺这是在保护你！”

得，这企业主得了便宜还卖乖！

像这样的企业长不了，而且也大不了，衰亡是必然的。

他就从来不想，员工拿的多了，你只会拿更多，所以规矩不能破。

接着就是术，这其实就是谈皇帝管理臣子的手法。按照书说的

因任而授官,循名而责实,操生杀之权,课群臣之能者也，此人主所执也。

如果您直接翻译，就是说应该因材施用，这中间要考察臣子的能力，然后给他相应的位置，如何考察呢？用皇帝手中的生杀大权来考察，而这生杀大权就必须掌握到皇帝的手里边。

听着挺牛掰吧，这就被一些个人拿来变成了地摊上，所谓的厚黑学之类的东西，什么耍手段，弄心机的，不堪入目啊！

人家讲的术是这些个东西吗？压根就不是，歪曲了，术的核心是利用皇帝手中的生杀大权来判断臣子的能力，将他放到合适的位子上。

如果术对这人不起作用，作为皇帝晓得咋办了吧。

但术这东西是空中楼阁，没有法的依凭作为基石，这术所依靠的生杀大权是不存在的，所以他们是相互依赖的。

那么术的代表人物就是申不害，他这人在韩国使用术治理，十五年过去了，韩国打一个弱小的诸侯国，一举成为了战国七雄之一，他在的时候，韩国的实力那是杠杠的，对内有凝聚力，对外那个诸侯国都不敢小窥。

术这玩意全依赖人来把弄操控，这人如果不在了，这术也就会跟着消失，这东西是不能传承的。

反观商鞅的法，他人不在了，但法这东西依然贯彻大秦帝国的始终，不仅如此，也得到了后世所有帝王的认可。

所以没有法的术就是空中楼阁。

所以申不害死去之后，韩国瞬间就变成了最为弱小的国家，一夜之间就打回了原形。

势，这主要是说皇权至上，整个国家这都需要围绕皇帝这个中心点来进行运作和维护的。

那么这个代表人物是谁呢？慎到，他是在齐国的时候提出，这国家对皇帝的尊敬，无论那个阶层这都是必须的。而这尊敬是通过中央集权来实现的。

不过很可惜的是，这慎到的学问碰到齐国这帮子喜欢空谈的家伙手里边了，这帮子家伙天天的开会讨论，就没有落到实际上去。

那么咱转过头来说，商鞅变法他如果没有秦孝公给他势作为助力，这变法压根就不可能在秦国的土地上实现的，您说是不是。

而且术依凭的生杀大权其实就来自于势。

那么在所有三者当中，这势是核心，法和术是为这势提供助力和支持的，而其中最弱的一环却是术。

当然篇幅有限，咱也不能说的太透。

所以韩非就提出了法术势三合一，这才是真真的帝王之术，缺一不可。

这是一个庞大的体系。

明朝时期，嘉靖皇帝就应用的很纯熟。在初期他和文官集团对抗中，他唯一能够利用的也就是势，在势的胁迫下，利用礼法也就是法，来让文官集团低头，从而获得了最终的话语权。所以他可以不上朝，那帮子文官集团却不可能不听他的话。

那么为什么看不透呢？

因为有术的掩盖，有的帝王心思能被看透，一是时局，二是性格，但更多的看不透，其实就是术的作用。

这话说的有点玄乎，但您要去分析这当中间的事，没个长篇大论三五个小时，压根就掰扯不明白。

好了，今天就写到这里，喜欢的朋友加个关注，顺手点个赞呦！

梁老师说历史

古代帝王都有一套治下的理论标准，这便是所谓的“帝王心术”。帝王心术核心就是为了维护统治地位，常采用过河拆桥。

汉高祖刘邦出生卑微，却能先入关中，结束秦朝统治，通过楚汉争霸一通江山，坐上皇帝宝座。继位后，为了维护刘氏统治，对异姓王的戒备之心越来越大，逐彭越、灭英布，杀韩信，只留下“飞鸟尽、良弓藏；狡兔死，走狗烹”的帝王心术篇。

宋太祖赵匡胤黄袍加身后，通过杯酒释兵权和平解除一同打江山的兄弟兵权，采用偃武修文国策，防止武将兵变，留下和平演变政权的美名。

明太祖朱元璋建立明朝后，通过胡惟庸一案诛杀功臣，废丞相制，皇权得以高度统一，使得专制统治更上一层楼。

帝王顺利继位后，都对夺取政权的惊心动魄心有余悸，为了长久延续其统治，他们过河拆桥，卸磨杀驴，他们是心狠手辣吗？他们是不仁不义吗？换一个角度，身处帝王位，便是孤家寡人，高处不胜寒，身败便是灭门之危险，便是百姓被生灵涂炭之时，便会酿成不可挽回的危险局面。历史上不乏这种案例，秦二世与赵高就是典范。如果没有深不可测的帝王心术，就会像秦二世一样被赵高所杀，身死异处，丢掉祖宗留下的江山，何其悲哉。

帝王心术其实就是采用种种手段，相互制约臣下，让臣子相互猜疑，失去信任基础，从而维护自身统治，实现其长久延续之目的。

帝王心术为何别人猜不透，主要是你所掌握信息不全面，看待问题高度不够，没有十面埋伏的危机感而已。帝王心术是身处高位的被迫行为，是不得已而为止。

知天道应民心

帝王之术，有些帝王本身自己也未必能猜透。

我们把历代的君王，划分为明君和昏君，昏君是不用说了，国家都治理不好，昏庸无道，沉迷酒色，更别谈帝王之术。明君当中，对于帝王之术，也有略知一二和精通之分，精通帝王之术的，自古以来是少之又少了。

本人很好奇的一点是，那些皇子们从小接受的是一样的教育，在皇宫里，还没当上皇帝之前是没有人敢教他们这些的，为什么当皇帝了就能运用自如了呢？也许都是后来当上皇帝了，才慢慢钻研出来的吧，也许真的身在帝位之中，有权利，才能把帝王之术发挥到极致，皇宫的生长环境相对于平民百姓而言，阴暗、危险，稍有不慎就会死去，所以他们从小应该也是养成了步步为营、深谋远虑的性格。

关于帝王之术，历史上写过这方面的书不少，但实际运用起来还是要因地制宜，看情况而定了。历史上有几位帝王能称得上是运用的比较精湛的。

首先是汉高祖刘邦，汉高祖刘邦真的是把帝王之术运用的最好的一个了，他把知人善任、事必躬亲研究的非常透彻，也因此吸纳了不少人才。包括唐太宗李世民，都是用人不疑，疑人不用，有精巧的驭臣之术。

再有明世宗，在位期间，牢牢掌控着军权，把诸大臣玩弄于股掌之间，逃不出他的计策，真的是非常厉害的了。

还有康熙皇帝，他们能让还没发生的事情掌控的八九十分，一环连着一环，心思缜密，每个帝王都有每个帝王自己的想法，帝王之术没有一个统一的标准，只是有理论，也要结合实际去运用，再加上自己的见解，所以每个帝王的帝王之术都是不一样的，要去猜透它很难，这最主要的还是要摸清帝王的性格。如果一个臣子辅佐了先皇，再来辅佐新上任的皇帝，那他也得换辅佐的方法了。

历史在我心中223

帝王之术就是君主要合理的掌控权力，驾驭群臣，从而达到人尽其能，物尽其用。最大化的让天下英才为己所用，做到知人善任，任人唯贤。高超的帝王之术能够有效的管理群臣，让他们兢兢业业的为皇家服务，为国做事。同时

也要能杀伐决断，赏罚分明。一个合格的帝王要能马上打天下，但不能马上能治天下。圣君眼中，文臣武将都是马，文臣是轻骑，武将是悍马，而君王是驭者，驾策随心，统驭天下！

正所谓“ 善不居官，柔不监国”，君主最为一个国家的最高领导者，不能善良，也不能心狠手辣，而应该恩威并济。

同样作为臣子，如果不知帝王之术，对帝王的心思琢磨不透，往往很危险。正所谓“伴君如伴虎”。秦朝大将王翦就是一个了解帝王心思的

人。他在攻打楚国前，三番五次的向秦王嬴政要赏赐，金银珠宝，土地房产。他深知作为一个手握兵权，领兵在外的将军，是让为君者非常忌惮的。所以他在打仗前通过向秦王要赏赐，从而打消秦王的顾虑，避免了兔死狗烹的结局。

在中国的历史上，很多大将不懂政治，不了解帝王之术。帝王身处高位，正所谓“高处不胜寒”。一些功臣在打天下时功高盖主，严重影响皇帝的威望，之后行为也不知收敛，导致最后不得善终，落得个身首异处的下场。汉初三杰

之一的韩信，凭借自己的军事才能，为大汉王朝的建立立下了赫赫战功。后来被刘邦封为齐王，有封地有军队。后来有人诬陷他谋反，被刘邦贬为淮阴侯。最终在刘邦外出打仗时，吕后和萧何骗韩信去未央宫将其杀害。一代名将就此陨落。

帝国的余晖

所谓帝王之术，其实没什么复杂的，本质上就是一门领导科学和管理艺术而已。只是因为，皇帝离我们太远，所以就显得很神秘而已。

在我看来，帝王之术，不过两点:一是理论，提出一些处理问题的基本原则和方法。二是实践，具体问题具体分析。这就和炒股一样，技术分析、拐点等这些理论，是个人都迟早会懂。但如何运用，那就应人而异了，有赚有赔。当皇帝其实也一样。

那么，帝王之术，通常包含哪几个原则呢？

一、城府

做领导的，要格外注重城府，不能让别人随便猜透自己的想法。越大的领导，越要注意。

像皇帝这种一把手，更要注意。因为，无论前朝、后朝，都在千方百计想办法讨好你，以争取更大的利益，大臣讨好你是为了加官进爵，后宫讨好你是为了多些宠爱。

中国有句古话，叫知己知彼，百战不殆。为了在激烈的竞争中脱引而出，就必须更加用心，更加深入的研究皇帝的性格、喜好，反复小心翼翼进行投石问路，测试皇帝对某人某事的底线。对皇帝来讲，你没被猜透，才能隔岸观火、稳坐钓鱼船，一旦你被他们猜透了，对他们来讲，主动权就不在你手了。

明朝嘉靖皇帝超级聪明，是玩城府的高手，把大臣玩得团团转。然而，风水轮流转，当严世蕃、徐阶最终摸清他的性格后，就投其所好，把嘉靖皇帝当傻子一样玩。

（♦《大明王朝1566》中嘉靖剧照）

二、制衡

我们都清楚，要想保持平衡，三足鼎立是最好的。为什么魏蜀吴三国可以三足鼎立，而蜀国亡了后，魏国就很快灭了吴国？那是因为，失去了第三方力量制衡，平衡被打破了。

不信，大家看《宰相刘罗锅》，和珅贪而刘墉清，按我们有些人的想法，把和珅杀掉多好，是吧？然而错了，这就是不懂制衡艺术。刘墉与和珅，就像针尖对麦芒，有刘墉在，和珅就有所收敛，不敢贪得太过分，动不动还得破财消灾；有和珅在，刘墉所谓的傲气就能被敲打；而他们斗来斗去，最终还是要紧紧依赖皇上，请皇帝定夺。这就是帝王心术。《康熙王朝》中，孝庄用索尼制衡鳌拜，是同一个道理。

（♦和珅VS刘墉剧照）

三、分寸拿捏

哲学中，讲究一个"度"，即分寸。当皇帝的学问，就在于恰如其分地掌握分寸。

我们以朱元璋和康熙开做个对比。

同样是选继承人，同样有个好皇孙并想传位给他。朱元璋明显水平不行，分寸没把握好，感情用事，因为对太子朱标的喜爱而完全不顾其他儿子的想法，直接传位给朱标的儿子，即后来的建文帝。他也不想想，这些儿子怎么想的。对这些藩王来说，朱标是长子，对我们不错，也打过仗，有能力，这个我就咬牙忍了。可传位给他儿子，这是什么鬼？把我逼急了，我就反了他娘的！结果大家都知道了，朱棣造反成功，史称永乐皇帝，建文帝不知所踪。

康熙就水平高多了。他知道，自己的这些儿子，几乎个个都想当皇帝。他很喜欢弘历，但却不能直接立他为皇帝，这样会重演明朝的悲剧。为此，曲线救国，先选中弘历的父亲雍正，作为过渡。果然，13年后，年仅25的弘历，顺利继位了。