《圍爐夜話》是清朝咸豐年間王永斌撰寫的一本隨筆性勸世著作，與
《菜根譚》、《小窗幽記》被後世並稱為“處世三大奇書”。儘管其中的一些觀點具有一定的時代侷限性，但整體來說依然對現代世人有重要的啟示和指導作用。
《圍爐夜話》一書大量採用隱喻的手法，本書共有小品二百二十一則，其中採用比喻或者隱喻手法的有一百多處，佔了全書的一半。
例如書中的“古人比父子為橋梓，比兄弟為花萼，比朋友為芝蘭”、“有才必韜藏，如渾金璞玉”、“一行足以玷終身，故古人飭躬若璧，惟恐有瑕疵也”等，都採用了比喻或隱喻的手法，非常具體形象地將本體要表達的意思闡釋了出來，從而可以引起人們的認知共識，達到勸服的目的。
以書中第十四則為例，“有才必韜藏，如渾金璞玉，安然而日章也。”
作者將有才能的奇人異士比喻為尚未經過煉製的金子、未經雕琢的玉石，意思就是說，做人應該像渾金璞玉，純真而質樸，雖然天賦異稟，但卻鋒芒不露，不炫人耳目，然而時間久了自然而然就會被伯樂發現，被重用。
自古以來，金子和玉石都被看作稀有的貴重的東西，儘管未經發現之前與土石無異，但“是金子總會發光”，因此將懷才之人比作渾金璞玉是有其認知理據的。
在第二十八則中，有這樣一句話，“肯救人坑坎中，便是活菩薩；能脫身牢籠外，便是大英雄。”
很明顯，在這裡，作者是將樂於助人之人比喻為活菩薩。這則小品大意為，我們一定要培養樂於助人的好品性，如若遇到他人陷入困境，我們應竭盡全力幫助別人，有時候即使自己的利益甚至自己的生命受到威脅，也要義無反顧地伸出自己的援助之手。
對於人們來說，雖然菩薩是不可見的，但自古以來，當人們遇到苦難或是困境的時候，總是首先想到大慈大悲的觀音菩薩，這在中國的傳統戲曲或小說傳記中都有描述。
同理，如若世間的人們樂於救人於水火之中，那麼對於那些被幫助之人，將其比喻為現世的觀世音菩薩確是再恰當不過了。
書中第九十三則有這樣一句話，“常存仁孝心，則天下凡不可為者皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者皆不難為，所以淫是萬惡之首。”
在這則隱喻中，作者將“仁孝心”比喻為“百行之先”，將“淫”比喻為“萬惡之首”。“仁孝”作為中國的傳統美德兩千多年以來一直影響著中國人的言行、思維。
在《論語》中，“仁”共計出現一百零九次，而且“仁孝”向來被儒家尊為理家治國的根本。可見“仁”的重要性在中國人的認知中是十分突出的，因此將其比喻為“百行之先”並不為過。
反之，淫亂卻歷來為人不齒，在中國人的傳統認知思維中，都將“淫”作為道德甚至法律的對立面對其進行批判、譴責或是制裁。
一旦人們有了淫念，如果意志力不夠的話，就會變為淫行，這就會對別人和社會造成危害。因此將“淫”比喻為“萬惡之首”也是言之有據，並符合傳統中國人的認知思維。
通過這種手法，作者將比較晦澀枯燥的哲理融入生動平實的隱喻表達中，使人容易為其所感染而產生共鳴。也正是因此，使得這部書能夠成為一部“接地氣”的作品，相比於傳統的說教，更能讓人接受，因而被人津津樂道。
這本《圍爐夜話詳解》由中國華僑出版社出版，從立德、立身、立業三方面下筆，對《圍爐夜話》原著中的200多條富含人生哲理和行為標準的言辭進行精編精譯，以用來闡釋修身養性、為人處世、持身立業、讀書立志、安貧樂道、濟世助人、持家教子等主題。
另外，該書還把鞭撻、指導、諷刺、勸勉等多種情感熔於一爐，用精妙的語言道出了深刻的哲理，讓人讀來回味無窮，獲益匪淺。
該書目前僅售36元，但印刷清晰，內容豐富，更重要的是，書中所包含的哲理內涵，值得今人深思。
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