蒙師
除非田英章，或者是田蘊章當 書協主席，那麼二田的書法理所當然地入展，否則，不可能！
如果中國人還承認書法，還承認歷史上的各大書法家的歷史地位，那麼！書法界就不可能承認二田的書法。
對於書法來說，即使是承認醜書的地位，也絕不能成為二田的書法地位，這是原則的問題，書法最根本理念的問題。
還是那句話，二田是書法的背叛者，承認二田，也就否認了 書法，書法如果向二田的路數走，就是書法的死路，書法也就沒有其一藝術存在的意義。
絕不是與二田有仇，也不存在羨慕嫉妒恨，作為一個 書法人就有義務維護書法的純粹性，與高尚性，不准許任何人以任何理由去破壞書法，影響書法的健康發展！
真誠地奉勸二田的擁躉們，只有回頭才可能在書法這條道路上有所作為，執迷不悟只能越來越難回頭。
一笑貫長天
這世界上只要是人有參與的東西都會受到人的主觀意識影響。書法的評審標準也是如此。本來一幅書法作品，從大方面章法入眼，到細節處筆法技巧體現，以及作品神采。這是一幅作品的欣賞順序。
對於田老師的楷書，我一向的觀點是將它等同於清代的館閣體書體。不是說館閣體的字不好，相反的，而是太好了。
但是田老師的楷書跟館閣體有個共同的特點就是：字的大小一致，千篇一律，缺少變化，墨色統一。而這一特點從書法的角度來講，對書法藝術的發展是十分有極限性的。
我們知道書法藝術的產生是在於秦代後面，在秦代時書法只是一種技能。秦代之後，隨著字體的增多以及書家技巧日臻豐富，人們在書寫的過程中發現了漢字的造型之美，於是就藉此抒發書家的感情，性格，氣質，精神等，從而產生了書法藝術。
從書法藝術的產生是可以看出，其所抒發的是書家個人的精神、性格等方面。也由此確定了每個人的書寫是不盡相同的，因為個體的成長環境不同，受教育程度不同，人生的經歷不同，造就了個體間的不盡相同。因此在書法藝術的表現方式上來講，也應該是不盡相同的。
但是不管是清代的館閣體，還是田老師的楷書，他們都將書法進行了固化，使所書寫的作品千篇一律，缺少變化。
因此，
從這一點上來講，是不太符合書法藝術本身的要求。當然從書寫的角度來講，不管是館閣體還是田老師的楷書，都算得上是頂級的好字。
書法有云
現在書法界有個怪現象，重草書而輕楷書，縱觀這些年來中書協推出的專家，都是以草書第一評選標準。試問，這些專家能影響幾代人。
自漢晉到現在，楷書只有有四個人影響至今，那就是歐陽詢，顏真卿，柳公權和趙孟頫，到後來能影響現代人的只有姚孟起和黃自元，而且有些人還說他們的字是館閣體。從書法角度說，只有那些對楷書有特殊貢獻的人，只能是大家，那就是王羲之為什麼歷史上不能評入四大書法家的原因。
至於草書和行書，都是宗二王為首，踐越者都不能成為家。草書歷史上除二王外，懷素，張旭和孫過庭都獨樹一幟，到現在無人超越。到現在越來越看不懂。現代的大家，把草書寫成了火柴棍，還說是藝術，創新，不知到底能影響幾代人。
至於田字能不能參加國展，也沒有討論的必要，田楷的地位怎樣，不是我們這一代人說了算的，要靠歷史，靠後人去評論。依我看來，雖然現在爭論很大，可是能超過田楷的字，到目前還沒有，也許以後有吧，只能拭目以待了。
老郎中15
田英章進過國展嗎？具體哪一次？前幾年田英章自己說是中國人民大學特聘教授，結果後來有人諮詢人大校方，人大回應查無此人。後來經察是學生會組織的書法部請田英章指導了幾節課外活動，跟校方沒有任何關係。此事我倒是記憶猶新。學生會的臨時指導都能吹成特聘教授，可見他田英章不過是個商人，怎麼能忽悠住學生怎麼來。
邁克爾趙趕驢
田英章，田蘊章二人書法能不能參加國展，那得看舉辦者能的態度，和二田願不願意參加。
拋開國展不說，就書法而言，田楷脫胎於柳楷，雖說造詣沒達到柳楷水平，但就當前書法界來說，他的楷書也算佼佼者。
既是展覽，當然是要展覽優秀的，才是舉辦者的初衷。沒有哪一位的舉辦者是要展覽低劣的作品為初衷的。
歷史上有書法造詣很高，卻因品行低劣而被世人排斥的，如盧杞，秦檜，蔡京等。當今書界，我想不至有此吧？縱然有人脈不好，但書法造詣突出，我想舉辦者不會把他的排斥在外！
不論是書法界和學術界，只有消除派別偏見，做事才能不失客觀公正！
姬付文
看誰當評委，如果是那些不臨帖想當“大師”並且已經成為“大師”的人當評委，田英章先生的楷書肯定不會入“國展”。當然了，田先生想不想入“國展”還是個事呢！當今的“國展”，等百年或幾百年後，到那時的人們會怎樣看待現在的“國展”還真的很難說。但願不要讓子孫後代恥笑我們這一代人。拋棄傳統經典另搞一套的東西不會有生命力的。就象轉基因的東西不會是什麼好東西一樣。古代的東西都是好的嗎？不是！象古代許多不成熟的東西，有的甚至就是糟粕，就不是好的東西。有的人，還將其作為範本拿來臨習，並如獲至寶，這同樣是被人恥笑的。如同我們今天有些胡塗亂抹的東西，幾百年後也將成為古人之物(因為宣紙的質量越來越好，只要不故意消毀是不容易自然消毀的)。這些東西能說是好的嗎？不可能的。真理終究是真理，謬論是永遠站不住腳的。
於明暉書苑
自古文無第一武無第二，字寫得好壞沒有一個標準的評判標準。進不進國展完全看評委的喜好。如果是寫不好楷書的人當評委，田楷自然進不了國展，如果是喜好楷書的人當評委，田楷還是能進國展的。當然田先生願不願進國展還是回事。當下當下的國展實在無法置喙，楷書能收到多少作品呢？還是行書、草書居多。也從此可看出當下社會的浮躁，能沉下心來臨帖寫楷書的人實在是少了。有人說田楷是複印機，那麼請問，又有多少人可以做到？還別不屑，不信你試試！
tianyuanyelao
本來就有"文無第一"之說，審美標準問題被高人定為雅和俗，但雅俗之論古亦有之，楚王問宋玉已有答案，所謂"陽春白雪"，和"下里巴人"。這也是受眾問題。
書法圈的人們只所以老提此問題，只能說田楷的影響面確實大，接受人數肯定多，站在書法層面說，大眾接受田楷說明服合他們的審美標準：好看、工整。而專業人們就會說：他們都是"下里巴人，俗啊"！
這也象唱歌一樣，有喜歡流行歌的，我就喜歡周杰倫，而另一位卻喜詠歎調，只聽多明哥，你說哪個俗哪個高雅！這不好定義。
古人留下的書法作品就那麼多，誰高誰低也是仁者見仁，智都見智。有說鍾繇高雅，趙孟頫俗的。但我就不認同，三國時期的楷書只是蔭芽時期，尚不成熟，有古拙之意，這難道就必須定為高雅，而趙體早已是成熟之體，大眾都能接受，這難道就是俗體，未必。之所以這樣，就是看的多了，不新鮮了，而對於從未見過的，猛看驚訝，好新奇，好高古，好高雅。
至於田楷能否入展，這並影響其影響力，也不會阻止書法的發展。此類話題之爭只要存在，就足以說明其已影響了當今的書壇，這恐怕要留名的，入與不入展已不再重要了。這影響我想不是入展高手能比的，這可能也是他們想要的吧！個人拙見！[祈禱][祈禱][祈禱]
致墨軒
關鍵是田先生願不願意去參加國展……國展該不該取消還是一回事，這類活動成了贏得名利的敲門磚，與國計民生關聯不大，國展是在展純粹“字”，而不是展書法“文化”，人的動機已經不純……總是把國展迷信成神聖的殿堂，書法的聖地，國展時的群賢畢至，畢竟和王羲之的群賢畢至還是有本質上的區別的!截取網上查到的一段資料，講的很好，可以看下國展還有沒有必要繼續下去!
所以，還不如像田先生一樣，把時間用在書法教育事業上，為書法普及多做貢獻……
趙子方書法
學雜枝者最重的基本功是練大頂，他們都清楚如果沒有基本功上的高了會摔死人的。書法沒基本功無論你怎麼弄也不會死人，想怎麼就怎麼，可有可無的藝術之類:本來就是鬧著玩的東西。
