前言：王莽，說起來是歷史上一位比較有爭議的人，說他改制改革內容超前，不符合當時的經濟發展水平及封建思想根深蒂固。其實呢他也只能算是一個被古儒經濟理想整到教條主義的人，不過是個迂腐的人，算不上什麼穿越者。
王莽(前45年12月12日—公元23年10月6日)，字巨君，今河北省邯鄲市大名縣人，西漢權臣、政治家、改革家，說起來呢其實他也算是一代儒學大師，新顯王王曼第二子、西漢孝元皇后王政君侄，篡奪漢朝皇位，是“新朝”開國皇帝，公元9年1月15日至23年10月6日在“真皇帝”位。
說出這種問題的人，結合其它作者的觀點看來也是十有八九是看點他平均地權、禁止人口買賣、物品定價之類的改革改制的措施了。
其實呢這些不過都是當時古老儒家思想的不切實際的理想，並非當時那個時代的人獨有！
知道王莽那些歷史學識的人都明白，王莽其實也是位儒學大師，而且深得一個當時那個時代大儒的正宗傳承。
他雖是生長在西漢王朝中後期最大的豪門，但是呢他老爸死的早啊，在大家族裡並不受待見。王莽早先那是個努力勤奮啊，師從名師，熟讀經史古典，淋漓盡致展現出君子的一切品質，品德，而且獲得了前所未有的榮光。這些榮光讓他成為“闖進屋子裡的大象”，文人之士有口皆碑，誰也無法小看了他身上的光芒。
莽群兄弟皆將軍五侯子，乘時侈靡，以輿馬聲色佚(逸)遊相高，莽獨孤貧，因折節為恭儉。受《禮經》，師事沛郡陳參，勤身博學，被服如儒生。
莽兄永為諸曹，蚤(早)死，有子光，莽使學博士門下。莽休沐出，振車騎，奉羊酒，勞遺其師，恩施下竟同學。
莽既拔出同列，繼四父而輔政，欲令名譽過前人，遂克己不倦，聘諸賢良以為掾史，賞賜邑錢悉以享(饗)士，愈為儉約。
這給他一個幻覺：只要依照當時儒家思想走下去，他一定能把王朝治理成天下大同社會！
後來他在奪取政權的路途上，一直採取作秀般的政策，不管怎麼說反正都是花的老劉家的錢財，分的老劉家的權勢，掙得是自己的名聲，如果說是你那你幹不幹呢！
另外還有一個孔光替他搖旗吶喊，最終使他這個“德之賊”竊取了劉漢皇室成果。
實在是一個大奇葩的形勢：一個大一統的劉漢皇朝，即無內憂，也無外患，百姓無餓肚子之苦，怎麼就被輿論帶跑偏了，民主發表決定替換了呢！
一位“道德楷模、儒家大能”的上位，給他們帶來安居樂業了嗎？
能讓人笑死的是，王莽拿到政權後呢，還是迷信當時儒家思想那些中看不中用的東西，畫大餅，望梅止渴似的異想天開設想，真是一位開歷史先河的絕世人物啊！
但問題就在於王莽作為一個儒家原教旨主義者，從思維到行為都是儒家文本，行不出聖人之言。
王莽幹了什麼？收山林水澤鹽鐵歸國有，復井田，釋奴婢，平抑物價，控商人，這些夠叫社會主義嗎？
就像資本主義，本質上也是商品經濟、交換經濟嘛，但奴隸社會也有發達商業，不能叫資本主義吧。
鹽鐵酒收稅專營，這本在武帝時就有的政策，上溯乃可至管仲。
文學曰：“古者，商通物而不豫，工緻牢而不偽。故君子耕稼田魚，其實一也。商則長詐，工則飾罵，內懷窺窬而心不怍，是以薄夫欺而敦夫薄。昔桀女樂充宮室，文繡衣裳，故伊尹高逝遊薄，而女樂終廢其國。今騾驢之用，不中牛馬之功，鼲貂旃罽，不益錦綈之實。美玉珊瑚出於崑山，珠璣犀象出於桂林，此距漢萬有餘里。計耕桑之功，資財之費，是一物而售百倍其價也，一揖而中萬鍾之粟也。夫上好珍怪，則淫服下流，貴遠方之物，則貨財外充。是以王者不珍無用以節其民，不愛奇貨以富其國。故理民之道，在於節用尚本，分土井田而已。”--《鹽鐵論》
恭儉節慾，節用尚本，分土井田。這些思想早已有之。這不是什麼社會主義，這只是三代舊制。當然也未有所謂的穿越者之說了。
而且觸動到了豪門大家族的利益，那些以前從他身上撈油水的豪門子弟 ，理所當然的第一個衝上去跟他玩命啊！
結果是什麼當然是不言而喻了！
更始帝、銅馬帝、綠林軍、隗囂、公孫述……輪流上陣，人口減半……關中、中原，千里赤地……
王朝瞬間崩塌！
值得一說的是，王莽的頭蓋骨，是歷代君王的珍藏，最後到300年後的晉朝才被大火焚燬！
被收藏我感覺不外有三。
- 其一，歷代君王個人愛好！
- 其二，歷代皇室收藏顯然則是當成一個 警示物，畢竟王莽搞的那些改革太過於激進，而且變動頻繁。
- 其三，在當時那個時代，思想那麼超綱，是精神病犯了還是其有異於常人所未有的東西，以備研究。
對此你有什麼看法呢
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