YERO

绝学无忧。复归道德自然。

大道至简，简单至极。《伤寒论》，治病之法几种，方剂百余，常用药物数十，主旨八字，寒者热之、热者寒之。有无建立道德，有无调动人性的欲望，污染人性的自然本性。

有无做到功成身退，与民不争。

有无树立道德信仰。唯经济论忽视道德信仰的后果，会越来越严重。无论人类如何努力，都无法恢复环境污染之万一。

曲突徙薪，反思老子祖先之言：道法自然，尊道贵德！

“其事好还”“天网恢恢疏而不漏”！

别再本末倒置了，南辕北辙、劳而无获而已。

一切人之有为的历史艺术、法律礼制、仁义礼智、善恶美丑等等文化学说都必须以道德为根本！我们可以不尊重有为的文化，但必须尊道贵德，尊重一草一木，敬畏万物生灵，因为道法自然是一切事物的根本依据。

弘道积德老子文化奖

老子在《道德经》中多次提到了其本人对学习的态度，这里归纳为12个字：自强 、积累 、静心 、顺势 、初心 、无为。

总结了《道德经》中老子关于学习态度经典名句，如下：

1、上 士 闻 道 ， 勤 而 行 之 ﹔中 士 闻 道 ， 若 存 若 亡 ﹔下 士 闻 道 ， 大 笑 之 ，不笑，不足以为道。

2、见 小 曰 明 ， 守 柔 曰 强 。

3、故 善 人 者 ， 不 善 人 之 师 ﹔不 善 人 者 ， 善 人 之 资 。

4、人法地,地法天,天法道,道法自然。

5、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

6、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

下面我们逐条进行解释和评价：

1 、上 士 闻 道 ， 勤 而 行 之 ﹔中 士 闻 道 ， 若 存 若 亡 ﹔下 士 闻 道 ， 大 笑 之 ，不笑，不足以为道。《道德经：四十一章》

译文：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。

评价：通过这段话可以看出对学习和人生的态度。对于学习，对于别人的建议，我们是否能接受，还是只沉迷于自己内心的“道”，这是每个人提升的关键。可以说，每个人对知识的态度，决定着学习的境界；每个人对人生的态度，决定了人生的高度。道并非深不可测，道在自己心中。

2 、见 小 曰 明 ， 守 柔 曰 强 。《道德经：十二章》

译文：你能从小的地方看出整体、看出端倪来，那您是真正高明的。你如果能守住柔弱的状态，这是真正的强大。

评价：老子的话就是这么简单又有哲理，让人叹服！以小见大，从小处着眼，大处着手，你会更快的到达彼岸。“守柔曰强”，守住柔弱不是示弱吗？怎么能使自己强大呢？这便是老子的高明之处，知道自己要什么，懂得取舍，懂得变通和学习，你会变得更加强大。

3、 故 善 人 者 ， 不 善 人 之 师 ﹔不 善 人 者 ， 善 人 之 资 。《道德经：十七章》

译文：所以善良的人是不善的人的老师；不善良的人又是善良人的尺度。

评价：善良的人以身作则，可以教导不善之人积极向上；不善之人又是善人的镜子，可以正衣冠，提醒自己。但在现实中，不善之人不尊重善人，善人又不爱惜不善之人，都需要改进和更好的提升啊。

4、 人法地,地法天,天法道,道法自然。《道德经：二十五章》

译文：人必须遵循地的规律特性，地生长万物必须服从于天，天以道作为运行的依据，而道就是自然而然，不加造作。

评价：人与自然要和谐，顺应四时，尊重自然法则，融入自然。对自然多一些热爱，才能复归宁静，返璞归真。

5 、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。《道德经：十四章》

译文：把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。

评价：道是什么？每个人认识不同，理解着不同的道。道在心中，遵循心中的原则，去生活，去工作，自然达到了道的境界。

6 、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。《道德经：三十三章》

译文：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者

评价：中国有一句老话，叫“人贵有自知之明”，这句话的最早表述者，就是老子。“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明的，最难能可贵的。

我们要了解别人，要了解自己，战胜自己，说起来容易，做起来很难。别人如果批评我们，我们会接受吗？别人如果否定我们，我们会接受吗？每个人都想听到赞美的声音，每个人都想得到别人的肯定，这是毋庸置疑的。我们需要做的不是从别人的口中听到自己、评价自己，我们要自己能够认识自己，知道自己的极限在哪里，知道自己的水平是如何，知道自己的天花板如何去突破，这才是真正了解这段话的含义。认识到自己的缺点很重要，改变自己的缺点更重要，多一些虚心，多一些自省，多一些慎独，我们会提升的更快。

“学不可以已”，《道德经》中关于学习的好句子还有很多，今天就介绍到这里，最重要是我们如何学习，运用，从而提升自己。如果困惑时，就看看总结的12字：自强、积累、静心、顺势 、初心、无为，希望对您有启发。

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大志读书

请恕我愚昧，实在看不出来《道德经》是主要讲学习的著作。

你如果非要说，有没有对学习的态度，我觉得你问错人了。

老子其人是什么样的人？

但凡了解点历史的，读过道德经译文的人，都会有一种感觉，老子是充满大智慧的人。他的大智慧又来自哪里？除了他常识渊博，阅历丰富之外，老子最突出的一点就是他超高的智商。

他讲的很多哲理，不用心体会，不设身处地去实践，都是很难体会的。

试想，这样一个学究天人的思想巨人，你在他最深奥、精深的《道德经》中，竟然想找寻他对学习的态度？

我估计，他大概会说：每天睡睡觉，看看书，找朋友聊聊天，没事做几年图书管理员，仅此而已。

你说，你能从他身上学到什么？

题主的问题出在：找学霸要学习方法，他的学习方法再好，你的CPU带不动啊，兄弟！

所以，你如果真想从国学典籍中寻找方法，还不如在《论语》中找。甚至，我建议你重点复习一下，初、高中课本中涉及《论语》的篇章，比如“三人行必有我师”，“学而不思则罔，思而不学则殆”等等。

为什么这样说呢？我们可以用反向思维这样想：我们的教科书谁编的，尤其是涉及国学的部分，肯定都是当代我国最牛的国学大师进行筛选。我们基本可以断定，这些大师的见识、知识量都是我辈无法企及的。与其自己闭门造车，不如直接发扬一下“拿来主义”，在课本上找答案。

骑驴走汉唐

我是红尘梦劫，我来回答。

天地无情、无为而治、多言数穷

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。老子是中国历史上流芳百世的圣贤之一，是百位世界历史名人之一，传世作品《道德经》被誉为“万经之王”，是全球文字出版发行量最大的著作之一。

《道德经》主要阐述了人应该敬畏自然，圣人管理国家应该“无为而治”，为人处事则应该压制贪欲。

• 敬畏自然，“天地不仁以万物为刍狗”天地是一个物理的、自然的存在，没有人格化的理性或感情，不会对某人或某事有所偏爱，也不会对某人某事有所嫌弃，天地依照自然法则运转，如果人对大自然没有敬畏之心会导致天地发怒，世界万物都会遭殃，当然也包括人类自己。
  
  
• 圣人之治，“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”圣明的君主不任用嫉贤妒能的人，使人民不争权夺利；不以奇珍异宝为贵重之物，使人民不进行偷盗等坏事；不放纵自己的欲望，使人民不产生邪恶、动乱的念头。君主治理国家也要像天地运行一般，对百姓也要一视同仁，不应厚此薄彼，不以自己的”好恶“来施行政策。
• 为人处事，“多言数穷，不如守中”，高明的人处事从不多言，少说话多办事。那些动不动就滔滔不绝，说话啰哩啰嗦、絮絮叨叨的人将来一定会吃大亏。
  

为学日益、千里之行始于足下

关于老子在《道德经》中对学习的态度，其中写到“为学日益，为道日损。”，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

追求学问的人知识日积月累，越来越深厚；追求修身养性的人欲念和私妄每一天都在减少，渐渐达到无为的境地。粗大的树木，生长于细小的根芽；九层的高台，起初也只是一个小土堆；千里的远行，是从脚下迈出第一步开始走出来的。

总结

老子在《道德经》中主要阐述的是为政之道，处世哲学和自然大道。对于劝学的篇幅不多，但是几句话已经完全表达清楚了，爱学习的人掌握的知识只会越积越多，不爱学习的人看到书就开始头疼了；大学教授童年的时候也只是小学生，各行业的专家们刚满周岁的时候也才开始牙牙学语。

红辰梦劫

老子在《道德经》中多次提到学习的方式及其态度，对我个人启发比较大的有三句：一、“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为”。这句可能是人们比较熟悉的一句。益是增加，损是减少，这个没有异议。问题是增加什么，减少什么。首先，这句话说明老子并不反对学习，他年轻时也是周朝国家图书馆馆长，学习先辈的知识，积累能力，技术是一个必要的过程。但老子也同时发现了学习所带来的问题：不断增长知识的同时，也在不断的增加机诈之智，增长我漫，让我们的心灵不再清净，不再纯粹。所以后面提出“为道日损”，要损去那些知见下的伪装：自以为是，高高在上的熬漫：损掉错误的生活态度，观念，净化自我心灵，才能让道心显现。老子提出的绝学无忧，也决对不是反对学习，而是不要让学习使自己更加困惑，增长愚痴的知见束缚自己的心灵。

第二句是“善人者，不善人之师：不善人者善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。”。这句话是我们学习实践的一个最好的方式和态度。人的一生会会碰到各种类型的人和事，有良师益友，肯定也有所谓的品德底下之人，有能力强的，也有能力弱的，我们珍惜那些可以帮助我们进步的因缘，但也要用慈悲心看待那些所谓不善的因缘，他们一方面是我们引以为戒的学习对象，另一方面也是需要我们帮助，共同进步的家人。“是以圣人善救人，故无弃人。”

第三句“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪”。这就是老子的学习目的。我们现在很多地方兴起国学热，这应该是好事情，也是国家大力提倡的。但是有很多国学学校不是注重孩子的心灵成长，道心及伦理观的培养，只是从表面模仿古人穿衣，行礼，这就本末倒置了。学习优秀传统文化，不是为了反古，复古，而是在学习圣贤的智慧，让当心下的自然生态，人文环境更加和谐，心灵净化，这才是老子提倡的学习道的终极目的。以上三句就是我跟大家分享的有关老子学习态度方面的体会。

边缘隐士

“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”

学习、做学问的人，他们每天学习认知事物，从中收获的东西越来越多，日积月累，他们的学识和素养也就越来越高。

按大道修行的人，他们每日每时都在认识事物规律变化，让自身的言行和意识顺应大道的运行规律，因此，在和合大道的过程中，自身有很多的特性特点是逆道而行的，必须时时进行修正，修正就是减损自己不符合大道的思维和行为，减损并改正那些的错误言行，剔除自身的错误意识等等。就这样减损再减损，以至于自己无意去做作的按道行事。

庄子云，吾生也有涯，无知也无涯，以有涯随无涯，殆已！世间可以学的东西无边无尽，而生命是有限的，以有限的生命学习无限的东西，是学不来的。因此，老子在对待学习方面，归根结底是要顺道而为，一切背道而驰的行为都是不长久的。人生是一场修行的过程，学习是认识事物的规律，修行提升才是人生终极目标，学习越多，为了损之又损，达到融入大道的至高境界。

行云流水7878787878

老子的道德经是哲学范畴的书籍，讲的是道与万物之间的关系。研究的是世界的起源，本质，正像道德经所讲到的道生一，一生二，二生三，三生万物。不可能具体的讲到学习的态度。

但是其中的某些观点，见解还是可以运用到生活学习工作当中的，包括对学习的态度是有指导意义的。本人最感兴趣的一句话是，道德经52章中的一个观点：见小曰明，守柔曰强。

对上面这句话很多人的理解是不同的。有的人理解为:小，就是细微细小。有的人理解为小，就是无，就是世界的本质。我基本认同以上对小的理解;但是理解了小之后，更重要的是如何指导我们的学习,生活,工作的态度。本人认为，见小曰明，对我们的指导意义，就是一个人只有看到别人看不到的东西，才算看到了事物的本质。或者说事情的本质往往是隐藏在细微表象之后的东西。

再说说守柔曰强。柔是什么意思？有很多人理解，柔是柔弱的意思。就是守住柔弱就会强大。当然，每个人理解原文，是从不同角度理解的。不能说是错的。本人对柔的理解就是本心,初心，顺势而为。因此守柔曰强，本人的解读是，不管万事万物如何变化，守着自己的本心初心，一切都从本心初心出发，你就会事业成功，走向强大。

以上只是本人的一家之言。

段白雨新

【老子《道德经》怎么讲述学习？】

老子在《道德经》中有多处提到学习的方式及其态度，我认为以下几句值得大家深思和借鉴：

1、老子说“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为”（《道德经》48章）。

“为学”是不断地向外界探索新知，知识是永无止境的，对知识的探求永远也没有个尽头。“为道”是在修道的过程中欲念一天天减少，直到最后达到无为的境界，无为不是真正的无所事事，而是不妄为，做到了不妄为，也就合乎了道的德性，合乎自然规律的不妄为就是无所不为了。老子年轻时是周朝国家图书馆馆长，学习先辈的知识，积累能力，技术是一个必要的过程。但老子也同时发现了学习所带来的问题：不断增长知识的同时，也在不断的增加机诈之智，增长知识的同时，让人们的心灵不再清净，不再纯粹。所以后面提出“为道日损”，要损去那些知见下的伪装：自以为是，高高在上的傲慢：损掉错误的生活态度，观念，净化自我心灵，才能让道心显现。老子提出的绝学无忧，也绝对不是反对学习，而是不要让学习使自己更加困惑，增长愚痴的知见束缚自己的心灵。

2、老子说“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪”。（《道德经》第14章）

掌握自古以来的规律，去理解今天身边发生的所有事，能够古往今来无所不知。不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。学习优秀传统文化，不是为了反古、复古，而是在学习圣贤的智慧，让当心下的自然生态，人文环境更加和谐，心灵净化。古人云：“以史为鉴，可以知兴替。”，其含义类似于老子的“执古之道，以御今之有”。古人云：“养天地正气，法古今完人。”意思是说：“从浩瀚青史中总结前人经验教训，培养坚定不移的浩然正气，效法道德高尚的圣贤。”以史为鉴，总结历史规律，效法古今圣贤。这也是很多人孜孜不倦苦读史书的根本原因。因此，在日常工作生活中，要“执古之道，以御今之有”，懂得“利用历史规律，而不拘泥于历史规律”的道理，用睿智的眼光看世界。

3、老子说“善人者，不善人之师：不善人者善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。”。（《道德经》第27章）

老子说，善人是不善人的老师，不善人是善人的衬托。不尊重他们的老师，不珍爱他们的衬托，以为无所不通、无所不精，恃才傲气，都是不可取的，即使是聪明的人这样做也是糊涂到家了。这是人们学习实践的一个最好的方式和态度。人的一生会碰到各种类型的人和事，有良师益友，也有损人利己的品德底下之人，有能力强的，也有能力弱的，人们要以善者为师，恶者为资，一律加以善待，特别是对于不善的人，并不因其不善而鄙弃他，一方要劝勉他，诱导他，另一方面也给他一个成为善人借鉴的作用。“是以圣人善救人，故无弃人。”

4、老子说“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？”（《道德经》第54章）

这是老子认为能知晓天下万事万物的学习方法。同类事物，通过此一物观照彼一物，通过此一处观照彼一处，通过此一时观照彼一时，这些都是观照的一般方式，即彼与此对比观照。同样，也可以观照天下所有事物的内在真性与外在表象的关联与不同，进而了解所有事物的实质。如此这般的观照，是将天下万物视作一体的观照。以天下论，万物一体两面，外在形式千姿百态，内在实质却归一于道。因此，要知尽天下事，不必阅尽天下事，因为生命有限而知无涯，阅尽天下事而知天下是不现实的，即令天下事阅尽，没有通过事物表象看到内在本质的阅尽，也是不可能做到真正的知天下。真正的知天下，是善于依据道的法则去观照万物，透过事物纷杂的外表去深人了解事物简单的实质，这种观照方式才是观察世界的方法。

谢谢收看！我是一位旅游文化与科技领域的创业家，热爱中国历史文化，酷爱老子《道德经》，欢迎和我交流探讨！

游通天下

重拾《道德经》也有一段时日了，全书八十二章，内容丰富、语言极简，这部经典之作实在博大精深，值得一而再，再而三的深度阅读。那么，学习《道德经》，我们首先应该学的是什么呢？当然是老子的智慧之学了。那么老子的学习态度是什么呢？学习力是一个人重要能力，身处当今瞬息万变的社会，唯有会学习的人才不会被淘汰，所以，我们一起来看一看，学一学老子关于学习的态度和方法。

《道德经》含蓄蕴藉，老子的学习态度、方法也不是开门见山地摆出来的，而是浑然天成地渗透在字里行间，以下是我从《道德经》中读懂的几个，我把它提取出来，分享给和我一样喜欢《道德经》的朋友们，好书一起阅读，智慧一起分享。

1.向大自然学习。原文可见此句：人法天，天法地，地法道，道法自然。

向大自然学习。学习什么呢？厚德载物，上善若水，无我利他……

2.懂得取舍。原文句子：为学日益，为道日损。

懂得取舍，动力要增强，私欲要减少。也不是学得越多越好，人的精力毕竟有限。这一点可以给现在很多焦虑的家长以启发，真的有必要让学生又学奥数又学作文，又学书法又学钢琴，十八般才艺通通武装全身么？

3.有目标，有的放矢。原文：执大象，天往下。

有目标，抓住大的方面，分清矛盾主次。学习要树立正确目标，你为何而读书？这点很重要。

4.专一的态度。原文：昔之一得者；天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；王侯得一以为天下贞。

专注得一。深度学习。专注、专一。想在某一个领域取得一些成就就不要心猿意马，三心二意，一万小时定律还是有道理的，前提是方法正确。

5.刚柔相济。原文：见小日明，守柔日强。

刚柔相济。能看出细小的差别才叫明，坚守住才能强。学习有韧性，会变通。

6.持之以恒。原文：益生日祥，心使气日强。

天天增强生长就是这样，用心使气就是强。千里之行，始于足下。老子主张要有持之以恒的学习精神和态度。

综上所述，可见《道德经》中老子的学习态度和方法即便到了互连网时代也没有过时。学无止境，终身学习，虚心求教，向老子学习，向《道德经》学习，中国传统文化永远不会过时，向国学经典学习，这就是我的学习态度。

千叶书院祝秀老师

首先老子曰:吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行，何谓知？为学日益谓之知，所谓行呢？为道日损谓之行，其次曰:上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之，是谓:闻道有先后，而士(人)有三智(知者不言，言者不知者，信者不疑，疑者不信者，不知不信，不信不知者)，知不知，上，不知知，病，夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病，善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善矣！信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信矣！道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然(人法地，地法天，天法道，道法自然)，信不足，有不信，古之善为道者，非以明民，将以愚之，俗人昭昭，我独若昏，俗人察察，我独闷闷，曰:塞其兑(无视)，闭其门(无听)，挫其锐(必静)，解其纷(必清)，和其光(同天)，同其尘(合道)，是谓玄同，曰:致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复，天地之间，虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中，夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命，谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地之根，绵绵若存，用之不勤，大国者下流，天下之交，天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下，此致虚极，守静笃之妙徼也，常无致虚极，无以观其妙，常有守静笃，有以观其徼，

關鍵字: 老子 文化 有无