小時候，老師問大家都喜歡什麼偶像？最見不得追著港臺明星亂跑的，當即朗朗上口搶先說我有偶像三人：
雷鋒敢為人所難為，堅持利他，不做私念，可為偶像；
周恩來胸懷大志，為中華崛起，鞠躬盡瘁，古代良相所不能比擬，可為偶像...
老師心花怒放，示意繼續說。
我緩緩念道：第三個偶像是橫跨千年，經歷非凡，嬉笑人間，不拘禮俗，不重名祿，灑脫自在的——呂洞賓！
課堂當場鬨笑成團。
文中為呂洞賓像，是我所見過的最為飄逸的一幅。作者據說為元代畫家，但姓名不可考證
其實呂洞賓的灑脫形象一直是凡俗之人自行塑造出來的。拋去《東遊記》之類的小說和民間故事，仔細看相關資料，可以知道呂洞賓其實最初就是按部就班求取功名的人，直到三四十歲後，才在諸多挫折後，看破世情，走上修仙之道。
所以他留下來的修行法門寫的和他的詩歌風格不太相似，比如流傳的詩寫到：
朝辭百越暮三吳，袖有青蛇膽氣麄。
三入岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。
看著就氣派靈動，仙人範兒十足，但他的修行書，如被德國心理學大佬榮格力推的《太乙金華宗旨》，還有各類《百字碑》《呂祖心經》《呂祖本草經》都是正兒八經的話語，甚至板著面孔的勸善歌。
實際上也有傳說呂洞賓被漢鍾離點化後，就放棄官職，拉著老妻住在山裡洞中修行，以「呂」字指代老口子，「洞」指修行處，「賓」指修行相近如賓，彼此為仙侶只是互為照應罷了。
無論如何，呂洞賓修成之後，倒一下成了人間最有名的神仙，公認的好人，連歇後語都要說「狗咬呂洞賓-不識好人心」。佛教也過來搶神仙，說呂洞賓雖然修為高，始終欠了徹悟的機會，後來與佛門黃龍法師槓上，才猛然領悟，自此所修的法門通融佛道正理，所以他傳的隔世弟子王重陽建立了現在道教最大的門派全真派，就是佛道共參的。
當然，凡俗的人不管這個，就愛傳說他的浪漫故事，基本上影視小說裡扮演呂洞賓的要麼就是這個鄭少秋、馬景濤類的俊俏小生，要麼就是長髯仙姿的老生。
民間喜歡他，不僅是他形象、神通、才華，其實也喜歡他的不拘一格，嬉笑怒罵，後來的演繹甚至還專愛說他的缺點，比如古代小說《四遊記》裡鋪張寫他三戲白牡丹之後才傳出金丹術的故事，後來甚至負氣跑到金邦幫助外敵人擺出天門陣，害得楊門女將累個半死不活才搞定。
當然，演繹歸演繹，全唐詩還是有收錄呂洞賓的詩歌，雖然有的大搖其頭，以為是假借的，而修行的書籍包括《靈寶畢法》之類也不信是他的作品，這是中國曆來的糊塗賬，都愛把自己的或者名不見經傳的人的作品假借古人大名，就像今天的人動不動就魯迅說、王朔說，甚至柏拉圖也來為表達自由鼓與呼。
無論如何，呂洞賓成了我的偶像，至今是不變的，雖然他的《百字碑》至今沒背誦下來，把老師氣個半死。後來有個師兄說，人們對呂祖的誤會大約是因《敲爻歌》來的，裡面已經呈現了嬉笑的風格，雖然內容極其嚴謹。師兄勸我推廣推廣，老師卻認為，當今的人已經夠不正經了，只怕傳了反而遺害，倒不如把呂祖的心經百字碑多多推廣。
鑑於百字碑已經在本號發過，這次就推薦《呂祖心經》吧，與當前紛亂局面正好有益。《呂祖心經》很多宗教自媒體也在傳，但短句有誤，把四字一句合併成了，八字一句，比如：“欲善其身，先治其心。治心如何？即心治心。”明明好解易懂，偏偏斷成了“欲善其身先治其心。治心如何即心治心。”徒增麻煩，而傳播者自己不細作研究學習，隨意散播，正正悲哀。
《純陽呂祖心經》
呂祖曰：
天生萬物，惟人最靈。非人能靈，實心是靈。心為主宰，一身之君。役使百骸，區處群情。物無其物，形無其形。稟受於天，良知良能。氣拘欲蔽，日失其真。此心即失，此身亦傾。
欲善其身，先治其心。治心如何？即心治心。以老老心，治不孝心；以長長心；治不悌心；
以委致心，治不忠心；以誠恪心，治不信心；以恭敬心，治無禮心；以循理心，治無義心；
以清介心，治無廉心；以自愛心，治無恥心；以積德心，治為噁心；以利濟心，治殘賊心；
以匡扶心，治傾陷心；以仁慈心，治暴戾心；以謙遜心，治傲慢心；以損抑心，治盈滿心；
以儉約心，治驕奢心；以勤慎心，治怠忽心；以坦夷心，治危險心；以忠厚心，治刻薄心；
以和平心，治忿恚心；以寬洪心，治偏窄心；以傷身心，治沉湎心；以妻女心，治姦淫心；
以果報心，治謀奪心；以禍患心，治鬥狠心；以正教心，治異端心；已至信心，治大疑心；
以悠久心，治無恆心；以始終心，治反覆心；以施與心，治慳吝心；以自然心，治勉強心；
以安分心，治非妄心；以順受心，治怨尤心；以推誠心，治猜忌心；以鎮定心，治搖惑心；
以中正心，治偏袒心。以大體心，治細務心。
嗟乎人心，不治不純。如比亂絲，不理不清。如彼古鏡，不磨不明。如彼劣馬，不勒不馴。我故說經，欲治人心。人心得治，天地清寧。
偈曰：
一切惟心心最危，範天圍地發光輝。
天心即在人心見，人合天心天弗違。
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