正月十九，恭祝邱祖圣诞

邱祖，讳处机（公元1148－1227年）字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人，道教全真龙门派创派祖师。邱祖被奉为全真“七真”之一，以及龙门派的祖师。邱祖圣号全称：大罗天仙状元通明上相全真演教宣德行化和惠大帝广援普度天尊。著有《溪集》、《鸣道集》《大丹直指》、《摄生消息论》等。徒弟李志常以《长春真人西游记》记其西行经过。

1227年（金正大四年），邱祖在长春宫（今北京白云观）宝玄堂羽化，享龄80岁，瑞香氤氲整个北京城三日，世人称奇。元世祖时，追尊其为“长春演道主教真人”。天下百姓为纪念“邱神仙”的无量功德，遂定其生辰正月十九为燕九节，会神仙日。据说这天真人必来，或化冠神，或化侍女，或化乞丐，在众人杂坐以待，给邱祖祝寿，岁岁庆祝至今，是京津地区的著名风俗之一。

邱祖，初修道时事师三载未沐，王祖一言之诲而道心不动，后得马祖接引还山，惟行炼心育性。常闻祖师于炼心之时，三遭魔难而不为动，没于洪水而不知，虎卧于旁而不畏。磻溪六年，龙门七载，方得大道事毕。后而出山度人，演全真之教，开龙门法派，接引愚迷，在凡为帝王之师，在西称为震旦活佛。

在道教尊为三天翼教承先启后宗师接引大使、虎符领道大夫、雷霆行省通明上相、宣德行化真君、通权达变和惠大帝、龙门启教全真宗主、开玄宏道真人、大罗天仙状元、全真演教天尊、宝筏引导天尊、广援普度天尊等。

相传在北七真成道后，玉皇上帝一一敕封俱已谢恩，唯有邱祖不肯谢恩，三官大帝喊说：“邱长春怎不谢恩？”邱祖俯伏玉阶，涕泣奏曰：“后世修行学道之人，如臣受那百千万苦而不退初心者，万中难选一也……好最难学，非学好不能了道。”帝及群仙听完邱祖奏后，王灵官对邱祖说：“后世若有修行之人，学道之士，他有三分修持，我有七分感应，他有十分修持，吾便随时照临。”邱祖闻听王灵官之言，方才谢恩，又与王灵官作礼。如此可见，邱祖的慈悲功德。

邱祖宝诰：

志心皈命礼 　　

隐显莫测，抱道无穷，腹养黄芽，鼎飞白雪，体静潜而藏天地，心寂默而转乾坤，妙夺阴阳，玄超无极，授金丹之至诀，普度后人，演嗣系之传，衍玄裔万世，全真教主，浩德恩师，大悲大愿，大惠大仁，祖师长春，妙道开玄，宏道真人，广援普度天尊。

演全真之教，开龙门法派

邱祖，初修道时事师三载未沐王祖一言之诲而道心不动，后得马祖接引还山，惟行炼心育性。常闻祖师于炼心之时，三遭魔难而不为动，没于洪水而不知，虎卧于旁而不畏。磻溪六年，龙门七载，方得大道事毕。后而出山度人，演全真之教，开龙门法派，接引愚迷，在凡为帝王之师，在西称为震旦活佛。

邱祖，在道教尊为三天翼教承先启后宗师接引大使、虎符领道大夫、雷霆行省通明上相、宣德行化真君、通权达变和惠大帝、龙门启教全真宗主、开玄宏道真人、大罗天仙状元、全真演教天尊、宝筏引导天尊、广援普度天尊等，居紫府清和宫。

相传在北七真成道后，玉皇上帝一一敕封俱已谢恩，唯有邱祖不肯谢恩，三官大帝喊说：“邱长春怎不谢恩？”邱祖俯伏玉阶，涕泣奏曰：“后世修行学道之人，如臣受那百千万苦而不退初心者，万中难选一也……好最难学，非学好不能了道。”帝及群仙听完邱祖奏后，王灵官对邱祖说：“后世若有修行之人，学道之士，他有三分修持，我有七分感应，他有十分修持，吾便随时照临。”邱祖闻听王灵官之言，方才谢恩，又与王灵官作礼。如此可见，邱祖的慈悲功德。

在道教斋醮科仪，特别是全真道的科仪中，常会举“全真演教天尊”，很多道友因不熟悉道教信仰，人云亦云，有的说是吕祖（吕洞宾），有的说是王祖（王重阳），而实际上是邱祖。

邱祖（全真演教天尊）宝诰

志心皈命礼。

宁海从真，龙门启派。修苦行于三千，立玄纲于百世。嘉谟人诰，尽觉后之金针；遗集垂科，乃通玄之玉液。长阳消阴，生水济火。道高重于金元，仙迹留于蜀陇。卓哉仙品，伟矣洪仁。大悲大愿，大圣大慈。三天翼教，承先启后宗师、接引大使，虎符领道大夫、雷霆行省，通明上相，宣德行化真君、通权达变，和惠大帝，全真演教天尊。

邱长春祖师生平

邱处机自幼失去双亲，尝遍人间辛苦。童年时即向往修炼成仙。栖身村北之公山，过着“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”的生活。为磨炼意志，曾一次次将一枚铜钱从石崖上扔进灌木丛，然后再去寻找，不得不止。

19岁时，丘处机独自去昆嵛山烟霞洞修行。翌年9月，闻陕西终南山道士王重阳至宁海州传道，遂下山拜其为师，1168年至1170年间，丘处机跟随王重阳在山东和河南传教。

1169年(金大定九年)，王重阳携弟子4人西游，途中仙逝于汴梁城，弥留之际嘱咐说：“处机所学，一任丹阳。”自此，丘处机在马丹阳教诲下，知识和道业迅速长进。

1170年春，王重阳在河南汴梁仙世后，丘处机跟随同门马钰、谭处端和刘处玄到陕西终南山后于1172年将王重阳迁葬终南山。

西历1174年(金大定十四年)8月，丘处机隐居磻溪(今陕西省宝鸡市西南)潜修6年，又迁陇州龙门山潜修7年。期间，他“烟火俱无，箪瓢不置”，“破衲重披，寒空独坐”，生活极为清苦，但“静思忘念，密考丹经“，参玄苦修，终成大道。

西历1188年(金大定二十八年)3月，丘处机应金世宗召，从王重阳故居赴燕京(今北京)，奉旨塑王重阳、马丹阳(时已去世)像于官庵，并主持了“万春节”醮事。向皇帝作“持盈守成”的告诫。由此名声大振。

1191年(金明昌二年)秋，丘处机回归故里修建滨都宫(赐号太虚观)作为传道之所。

1203年刘处玄仙逝，丘处机成为全真道第五任掌教，丘处机掌教时间长达24年，期间他在政治和社会上发挥影响，使全真道的发展进入兴盛时期。

1206年(金泰和六年)，他重返宁海，改马丹阳故居为玄都观。

1208年后，丘处机曾两访崂山，足迹遍及青州、登州、莱州等地，扩大了全真教的影响，1214年(金贞佑二年)，益都杨安儿起义军攻克登、莱等州，丘处机奉旨招抚了部分义军。其时，金、蒙、南宋三势鼎立，争相诏求丘处机，他概不应诏。

西历1219年冬，元太祖成吉思汗派近臣刘仲禄持诏书相邀，丘处机说:“我循天理而行，天使行处无敢违。”遂带弟子18人前往。历时3年，行程万里，74岁高龄的丘处机终于会成吉思汗于雪山。每每进言：“要长生，须清心寡欲；要一统天下，须敬天爱民。”此讲深得成吉思汗赞赏，口封“神仙”。在丘处机的影响下成吉思汗曾令“止杀”。

1224年(元太祖十九年)，丘处机回到燕京，奉旨掌管天下道教，住天长观(今白云观)。同年，丘处机曾持旨释放沦为奴隶的汉人和女真人3万余。并通过入全真教即可免除差役的方式，解救了大批汉族知识分子。自此，全真教盛极一时，丘处机的声誉亦登峰造极。寺庙改道观、佛教徒更道教者不计其数。

蒙古太祖二十二年（金朝正大四年、1227年）农历七月初九日，丘处机在长春宫宝玄堂仙世。在仙世一周年，他的弟子将他安葬在长春宫内的处顺堂。1269年，元世祖忽必烈下诏赠封他为“长春演道主教真人”。

邱处机秉承全真遗教，由其创建的全真道龙门派是王重阳开创的全真七派中发展最快影响最大的教派，他主张三教平等相通互融，主张修道应出家，断绝一切尘缘。主张清心寡欲即为成仙之本根。著述有《大丹直指》《鸣道集》、《摄生消息论》、《磻溪集》等书。其诗词作品，在金、元之交有一定的代表性，后人所编《元诗别裁》、《词林纪事》都选有他的作品。

邱祖到底是谁点化的，磨性止杀凭什么

看到前面有关邱祖的描述，不难发现邱祖慈悲济世并且一直受到后世的推崇。那么他当年修行是受谁点化呢？他又是通过怎样的修行而成为一代祖师的呢？

其实，从前面的邱祖宝诰可以看出，邱祖在宁海（今山东）从真，龙门（今陕西）启派。

这期间，他“烟火俱无，箪瓢不置”，“破衲重披，寒空独坐”，生活极为清苦，但“静思忘念，密考丹经”，潜心于养生学和道学的研究，并广交当地文人学士，获得了丰富的历史、文化知识。

邱祖应金世宗召，从王祖故居赴燕京奉旨塑王祖、马祖像于宫观，并职“高功”，主持“万春节”醮事而声名大噪。后以73岁高龄万里西行抵达“大雪山”（今兴都库什山）觐见成吉思汗，实现“龙马相会”。成吉思汗三召见邱祖，尊为“神仙”，询问治国和养生的方法，邱祖以“敬天爱民”、减少屠杀、清心寡欲等为回应，成就“一言止杀”壮举。

成吉思汗称“天锡仙翁，以寤朕志”。乾隆称“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。”

邱祖开宗宝诰

志心皈命礼。

玄元一炁，寂寂真宗。悯众生之业累，阐道化之鸿蒙。历百千之苦行，为万世之仙翁。位列七真之首，派演道德宗风。大悲大愿，大圣大慈。龙门启教，全真宗主，长春祖师，宝筏引导天尊。

会神仙日等神仙降现，坐等神仙点化

邱祖受王祖点化成“磻溪六年，龙门七载”而成道开宗龙门，王祖受钟吕二祖点化成“开全真道脉、妙悟会阴阳”，吕祖受钟祖点化以至“黄粱梦觉、开度刘祖”。

旧时，一般从正月十八下午开始就早早到白云观，等待会神仙。迎风受寒，聚集在观内的角角落落。据说越是幽暗地方越好，因为相传这一夜神仙会化作各种人等，降临白云观。明▪沈榜《晚署杂记》中有“（北京）阜成门外有白云观，相传邱长春修炼之所，正月十九，飞升。士女往观，详人物下。自是岁以为常，是日天下伎巧毕集，走马射箭，观者应接不暇。”

所以，这天如果真的能够遇见神仙，一定会大吉大利，于是谁也不想放弃这样千载难逢的机会，幻想着冥冥之中与神仙相会的机缘。

邱祖圣诞 敬颂《邱祖垂训文》

《祖垂训文》

吾教门人后辈知悉：尔等悟士，既入玄门之正教，必通夙世之善根。一证今生之善果，二修屡劫之不堕。若有向道之真心，当遵太上之法律。

奈何门人不自知觉，只图道教以度平生，不知玄科而有禁戒：粒米文钱俱皆有所关系，乃世人之膏脂，农夫之血汗，非用心以难消，岂无功而可受？汝等愚迷，不自揣量、不肯修持，反言本教无功，便随外道有益。以致奸盗邪淫、损人利己；或荤酒赌博，坏教败宗；或烧炼假术骗哄迷人；或信投傍门毁谤正教；似此无赖种种不堪，岂是正教之所为乎？

且莫说尔等后学之辈，即天神有过则谪其位，地祗有过则降其职；神仙有过则堕其尘，鬼崇有过则灭其迹；君王有过则失其国，臣宰有过则加其刑；士人有过则削其名，庶人有过则掠其福。一切过恶各有所归，何况尔等作孽者，岂无报应乎？

吾教后辈门人：当自闲处揣心，出家所为何故？盖为看破尘缘，轮回苦恼，方才进道。岂可反造愆尤，重增孽债？若能寻思改过，还依初心而行，法有三乘，遵依本教而行：量力而进，立志而守，苦志而修。方是出家人之正路也！

夫上乘者。修真养性，苦志参玄，证虚无之妙道，悟金丹之大理。发天地之正气，除尘世之冤愆。广行方便，大积阴功。只侯三千功满，八百行圆，然后身超三界，位列天仙矣！或跨鸾鹤而朝金阙，或跨驾彩凤而赴瑶池，千真恭敬，万圣护持。与天地同体，日月同明。岂不为出家人之大丈夫哉！

夫中乘者。秉心演教，礼忏诵经，诵太上之法科，礼天尊之宝号。信心恳祷于圣前，虔诚斋戒于庙中。清静身心，阐扬大道，一念纯真，常存正法。运用灭度之时，就临命终时，自有善神拥护。或送皇宫，或生官府，或为君王而名登九五，或为卿相而位列三台。那时万民敬仰，四海投归，人中殊胜，岂不尊乎！

夫下乘者，修宫建庙，印经造像，修桥补路，戒杀放生，施茶舍药。惟慈悲之本，绝吝贪之意。或周济穷苦，低下为心，尊师敬友，接待往来，爱老惜贫。以待功行圆满，自有金童接引转化为人。得生富贵之家，一生受用无穷，岂不快哉！

如此修为三乘之法，句句分明。若不省悟者，不除酒色财气，不如还俗归家，染苦为乐，随心所欲，任意所为，岂不乐哉？如何久恋玄门，迷而不省？造下无边罪孽，果报难逃，过世之时，看待推谁？有志诚者可以深入，无夙缘者可以速退。不然造罪加倍，吾甚怜悯，是为训焉。

倘有见训者回心，闻训者转念；重整刚志，痛改前非；勇猛精进，承办道业；闻者省悟，见者开发。省悟者回光之心也，开发者反照之意也。如不早觉，必永失真性，一堕冥途，常沉苦海，化为异类。到此之时，悔之何及。聪明达人仔细思之，今生错过，大道难遇矣。

《邱祖垂训文》白话浅释

入我教的后辈门人要知道，你们这些有悟性的人，既然入了玄门正教，必定是通了几世的善根，一来为了修成今生的福果，二来为修来生的不堕落。如果有向道的真心，就要遵守太上的规矩。

奈何门人不知道自觉，只希望入道教就过完这一辈子，不知道玄门的禁忌和戒律，一粒米、一文钱，都是有关系的，这是（提供供养的）信众们的膏脂，是农夫们辛勤劳作的血汗。不用心修行就不能消化，岂是没有功德就能坦然接受的？

你们反而更加愚昧，不知道仔细思量，不肯修持，反倒是说道教没有啥好的，便跟着外道去学他认为有用的东西了。以至于奸邪、偷盗、淫邪，做出种种损人利己的事。有的吃荤酗酒赌博，败坏道教的门风。有的用种种江湖骗 来哄骗他人，诈取钱财。还有的转投别的宗教来诽谤道教。

像这种种种不堪的恶行，岂能是教风清正的宗教所能做出了的？且不要说你们这些晚辈后学，就是天神犯了过错 也要降低他的神职，地祗有了过错也要降低他的神职，神仙犯了罪就要打落凡尘，鬼怪犯了过错就要消灭，君王有了过错就会失去他的国家，官员犯了过错就会导致刑罚，读书人犯了过错就要削去他的功名，老百姓有了过错 就会减少他的福气。一切的过错，都会导致惩罚，何况你们这些作孽的人，难道会没有报应么？

我的后辈门人，应当在空闲的时候好好扪心自问一下，自己出家是为了什么？是因为看破了尘缘，轮回的痛苦，为的是求大道出迷途，岂能反而造下罪过，重新增加罪孽呢？法有三乘，遵照本教的规矩修行，按照自己的能力修行，立志遵守，磨炼自己的心性，这才是出家人的正路！

上乘的法门，是修真养性，苦心参学道的玄奥，求证虚无妙道，发扬天地的正气，消除尘世的冤孽罪过，广行方便，积累阴功，只要等到功德圆满，就能超脱三界，位列天仙了！有的骑着仙鹤朝拜金阙，有的驾着凤凰去赴瑶池西王母的蟠桃会。无数的仙人都尊敬你，无数的圣真都护佑你，和天地一样伟岸，和日月一样光明，难道不是出家人中顶天立地的大丈夫么？

修中乘法门的人 怀着清静的心弘扬教法，礼拜忏悔 诵经祈福，奉太上的科仪戒律，恭敬地称颂天尊的宝号，清净身心，阐述弘扬大道，使心念纯净归一，时常存念正法，羽化的时候自然有神仙保佑，有的进皇宫为皇子，有的生官宦人家，有的成为君王，而成为九五至尊，有的成了三公九卿而站在高台上，那时 万民敬仰，四海臣服，成为人中龙凤，岂不是很尊贵么！

下乘法门，修建宫观庙堂，印造经书 塑造神像，修桥补路，戒杀生，去放生，施舍茶水 汤药，接济穷苦的人，怀着虚心放低自己的姿态，尊敬师父朋友，接待客人，爱护老人怜惜穷困的人，等到功德圆满，自然有金童来接引，投生到富贵人家，一生受用无穷，难道不快乐么？

这样三种修行的法门，句句说得清楚明白，如果不反省自己的人，不戒掉酗酒 好色 贪财 易怒的恶习，还不如还俗回家，把吃苦当做享乐，随心所欲，任意妄为，这不是很快活么？为什么要迷恋玄门，迷恋却不反省，造下无边的罪孽，逃不掉果报的轮回。死的时候可以依靠谁？

有志气有诚心的人 才可以深入，没有缘分的人可以马上还俗回家了，不然造下的罪孽加倍。

我实在是怜惜你们，所以才说这番训诫。如果有看到训诫的人，回心转意的看到训诫的人，转过年头重新立下坚定的志愿，愿意痛改前非，勤奋地修行，传承道教的事业，听到的人开悟，见到的人反观自己，反省开悟的人 浪子回头的心，开发的意思的是反观自己的意思。如果不早早地发觉，就永远地失去真性，一旦死后到阴曹地府，沉浸在苦海之中，化为异类，等到这个时候，后悔又有什么用？聪明的人，好好地自己想想，今生如果错过，大道就再难遇到了！

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