神農本草堂
經可謂事物本質規律，道之根源，雖萬世不可易其法垂訓久久當尊循者也。醫上醫理醫道基本分為醫經，經方兩類。倉公華佗偏重於醫經類，仲景集大成偏重於經方類。當然這些先賢通醫經，曉秘方可謂醫道的最高掌握傳承者。唯宿尚方術者仲景聖人勤求古訓，博採眾方結合自身臨床經驗取用了代表最廣泛最實用的方劑及治則且易檢習傳用而為傷寒雜病論。驗之臨床神效，王道之師。故尊重仲景方為經方。感概啊，感概啊。
醫行天下772
中醫為什麼把張仲景創立的方子稱為經方？
中醫方劑有很多分類，經方，時方，經方，統方，秘方，為什麼中醫界要把《傷寒論》記載的方劑稱為經方，推崇醫聖張仲景是經方之祖。
經方有多種含義：
1，是中醫經典方的簡稱。
2，是中醫臨床經驗用方的簡稱。
3，是中醫藥學中最符合君臣佐使，規範性最強的藥物配伍組合。
目前中醫界普遍認為，經方主要指東漢著名醫學家張仲景所著《傷寒論》和《金匱要略》中收載的200多首配方。這些方劑歷經數千年臨床人體的檢驗，配伍規範嚴謹，療效顯著可靠，不僅是中醫治病救人的有效手段，更是中醫學術傳承的重要載體。後世醫家稱《傷寒論》《金匱要略》 等古典著作中的方劑為經方，其立方用藥的法度比較嚴謹。學術觀點以六經辯證，古樸中醫理論為組方依據。
張仲景 名機，字仲景，東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。他寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》，創造了很多經典方劑；他確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。
博採眾方廣積資料創立經方
張仲景除了“勤求古訓”，還“博採眾方”，廣積資料。經過幾十年的奮鬥，張仲景寫出了《傷寒雜病論》十六卷，又名《傷寒卒病論》。這部著作在公元210年左右寫成而“大行於世”。到了晉代，名醫王叔和加以整理。到了宋代，才漸分為《傷寒論》和《金匱要略》二書。《金匱要略》就是該書的雜病部分。
《傷寒雜病論》是集秦漢以來醫藥理論之大成，並廣泛應用於醫療實踐的專書，是我國醫學史上影響最大的古典醫著之一，也是我國第一部臨床治療學方面的鉅著。張仲景因對醫學的傑出貢獻被後人稱為“醫聖”。清代醫家張志聰說過：“不明四書者不可以為儒，不明本論（《傷寒論》）者不可以為醫。”後該書流傳海外，亦頗受國外醫學界推崇。
經方之祖照亮萬古
對於治則和方藥，《傷寒雜病論》的貢獻也十分突出。書中提出的治則以整體觀念為指導，調整陰陽，扶正驅邪，還有汗、吐、下、和、溫、清、消、補諸法，並在此基礎上創立了一系列經典方劑。據統計，《傷寒論》載經方113個，《金匱要略》載方262個，除去重複，兩書實收方劑269個。這些方劑均有嚴密而精妙的配伍，其變化之妙，療效之佳，令人歎服。
《傷寒論》中的113首處方，都是頗具奇效的經典配方，被後人稱作“經方”，運用得當，常能頓起大病沉痾。因此，《傷寒論》也被稱為“醫方之祖”，張仲景也被譽為“經方大師”。在劑型上，《傷寒論》也勇於創新，計有湯劑、丸劑、散劑、膏劑、酒劑、洗劑等，其種類之多，已大大超過了漢代以前的各種方書。喻嘉言高度讚揚張仲景的《傷寒論》，說：“為眾方之宗、群方之祖”。“如日月之光華，旦而復旦，萬古常明”。
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方劑之祖開創經方典範
張仲景以113個經方光照後世，被尊稱為“方劑之祖”，後世歷代中醫皆以研製出經典方劑為畢生追求。
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經方的含義有狹義、廣義之分。狹義的經方是指現存最早中醫臨床專著東漢張仲景《傷寒雜病論》收載之方。之所以稱為“經方”，一是現存最早的方劑，其中很多成為後世名方之基礎方，有“祖方”之意；二是作者“勤求古訓，博採眾方”，並結合臨床數十年行醫體驗，精心篩選出的方劑，無愧於經典處方；三是多數方劑組方嚴謹，藥味簡單。如能掌握其要義，臨症方證對應，效如桴鼓。廣義的經方是指清代以前歷代醫藉收載、組方配伍嚴謹、療效顯著、醫家稱道、廣為應用的經典名方，包括狹義經方。又稱傳統名方。如四君子湯、四物湯、六味地黃湯、補中益氣湯、血府逐瘀湯、天麻鉤藤飲等等。
理、法、方、藥，是指中醫診療的基本規程和原則要求，即四診合參，辨證（病、證）求因、審因立法、依法組方、據方擇藥，環環相接，絲絲入扣。如果能參照、借鑑經方組方、擇藥、應用之法度，或能據經方之方證選擇擬定處方，則可以使理、法、方、藥更為嚴謹，確保臨床療效。
儉德醫家
傷寒論是中醫界首創了理法方藥一致的書所以推崇為經方並不為過。至於後來的名家名方都是宗傷寒論方法而來。當然有些名方有名而並無實。張仲景是中醫界苐一個講理法方藥為一體的人，所以被後世稱為醫聖。
天山17040
經方又名漢方，指漢代的方書。所以張仲景的傷寒雜病論是中醫文化傳承中的啟承之作。在他之前的方書多失傳了，而後學要傳正宗歧黃之術只能從前人的著作中尋。可知傷寒論何以被尊為群方之祖，是張氏合陰陽大論、素問九卷（理）越人書（扁鵲）（法）胎臚藥錄（藥）謂集眾家之長（華佗方）所著成。而這些失傳的醫書後人已不可尋，所以只有尊仲景書。
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這就得知其然，知其所以然了。
所謂經典！是世俗的迷信崇拜般的認同。
人體是什麼？我們在哪？人所處的環境是什麼樣？怎麼變化的？變化中有什麼大的變化？小的變化？怎麼解決？！
張仲景的經方，實際上是中華文明對人體醫學的傳承和清晰解讀。模式化，標準化，及其變化及其解決方法。
非才
何謂《經方》？（經方）是代表（理法方藥）配伍嚴謹，是漢朝以（張仲景）為代表之作。
（醫學）是在前人的基礎上（不斷髮展、不斷創人）因此便會有（更好、更全）的（經驗）出世，經過數千年（醫學歷史）接班人不可固執地停留在（漢朝）所以只有那些（讀死書）不知變通的（學究）才會停留在（漢朝）。
只緣無事可思量
王叔和著《張仲景方論三十六卷》出版之後，被醫家尊為方書之祖，此書尊為中醫藥學之經典，仲景之方尊為經方，尊仲景為醫聖。
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古方可據，無自方則無可救藥，新時代新劑方，咱為人民組新方，循舊方則必當代人遭殃。常方，大家用，當代病，中醫不出世遭殃。1
雙千童叟對不起條友們
因為傷寒論是來自古代的湯液經，而湯液經的治病理念與內經治病的理念是不同的！所以說也不能用內經的六經解釋傷寒論的六經！
