內容簡介
作為鄧曉芒主編的《西方哲學史》的配套輔導書，本書具有以下幾個方面的特點：
1．整理教材筆記，濃縮知識精華。本書每章的複習筆記均對本章的重難點進行了整理，並參考了國內名校名師授課的課堂筆記。因此，本書的內容基本上濃縮了該教材的所有知識精華。
2．遴選考研真題，詳析解答思路。本書遴選了部分名校近年來的相關考研真題（部分真題為考生回憶版），並予以詳細解析，有利於強化對重要知識點的理解。
3．精編典型例題，鞏固重點難點。本書針對每章的內容精選了典型例題，所選典型題基本涵蓋了各個章節的重點和難點，針對性強，解析詳盡，並注意對相關知識點的擴充。
試讀內容
緒 論
0.1 複習筆記
一、東西方文明的發展概況
1人類文明的發源地
人類的古老文明有古埃及、古巴比倫、古印度、中國。在雅斯貝爾斯所說的“軸心時代”，即公元前800年至公元前200年，人類文明主要有古印度、中國、古希臘羅馬和猶太文明。
2東西方文化對於各自的認識
（1）中國文化對於西方文化的瞭解
①在中國人心目中，“西方”一詞的含義是指印度，這與佛教的傳入有關。佛教對中國文化的發展產生了巨大的影響，通常被視為中外文化交流的一次成功示範。
②16～17世紀意大利耶穌會傳教士利瑪竇等人來華傳教，中國上層知識分子與西方社會有了一定的思想交流。
（2）西方文化對於東方文化的瞭解
對於西方人來說，印度文化和佛教文化是東方文化。西方人在很長時期內對東方文化知之甚少。
3兩大文明軸心區
（1）西方文明
①西方文明軸心的歷史中充滿著多個古老的發達文明之間的衝突和交互影響，這些文明在向文明軸心貢獻出自己的一份力量之後，通常消亡或退出歷史舞臺。
②西方文明是通過吸收不同先進文明的營養，同時也吸收落後民族的新鮮血液，來實現對這些文明的超越的。
（2）中華文明
①中華文明軸心是世界各大文明中惟一沒有中斷過的文明。但中華文明幾千年來一直主要是靠吸收落後民族的新鮮血液來維持自己的發展和更新。
②19世紀西方列強的炮聲打開了中國通向西方文明的大門，但也開啟了近百年的民族屈辱史。直到改革開放以後，中國人才開始真正用新的眼光看世界，深入地理解和研究西方文化。
二、西方哲學的研究概況
1中西文化各異的文化精神
（1）傳統中國文化
注重現世性的道德修為和建功立業，強調學以致用，重實際而輕玄想，崇現實而抑超越。
（2）傳統西方文化
注重超越性的精神思辨和批判意識，強調學以致知，使其往往具有一種超越現實生活而遨遊於永無定論的形而上學問題的傾向。
2中國對西方哲學研究薄弱、落後的原因
（1）以“學以致用”審視“學以致知”
中國哲學和文化的實用性特點，把政治與道德的目的賦予西方哲學，注重西方哲學的實踐效用，忽略其思辨性特點。這就是中國學者長期以來習慣於將西方哲學對真理本身的追求政治化、意識形態化的文化根源。
（2）忽略解釋世界
①馬克思主義哲學的實踐性成為哲學的根本依據。
②人們只顧按照自己的政治訴求的意願“改變世界”，而無暇顧及“解釋世界”。
（3）日丹諾夫扭曲的哲學史觀
①日丹諾夫把整個哲學史變成了“唯物主義與唯心主義鬥爭的歷史”，並主張唯物主義與唯心主義兩種意識形態的鬥爭必須從社會經濟基礎與階級鬥爭的現實狀況出發。
②這種扭曲的哲學史觀使蘇聯和受蘇聯影響的中國哲學界在數十年間無法理解西方哲學思想的本來面目。
三、學習哲學史的方式
1非哲學方式
把哲學史上的那些人物和他們的思想言論牢記在心，死記硬背，往往事倍功半，頭腦僵化。
2哲學方式
（1）以哲學家的眼光看世界
①西方哲學史重視論證，很少有教條，具有自由思想的風度。
②西方哲學史有自己清晰的歷史發展線索，它是由一個個哲學家一步一個腳印承前啟後地發展起來的。
③青年人常常缺乏耐心，急於作出自己的判斷，且偏愛作否定判斷。
（2）理解哲學家
①以開放的心態投身於每個哲學家所處的精神氛圍和在這氛圍中所產生的問題，進而體會他們的苦惱和困境。
②“入乎其裡，出乎其外”，跳出哲學家們的侷限並超越他們的最好方式是以投入的心態讀他們的後繼者的書。
③訓練哲學素養，不斷地轉移自己的立場，訓練對一個哲學觀點的快速領悟力和把握上的靈活性。
四、西方哲學史的發展階段
1古希臘羅馬哲學是西方哲學發展的第一階段
（1）自然哲學和本體論（存在論）哲學。即使是人生哲學，也是以自然哲學和本體論哲學為基礎，並以人對外部世界（包括自己的物質生活）的態度為主要內容的。
（2）古希臘羅馬哲學家創造了數學方法、辯證法和邏輯來研究自然哲學和本體論哲學。
（3）西方哲學在古希臘的誕生，同時也意味著西方科學精神的誕生。
2中世紀的基督教哲學是西方哲學發展的第二階段
（1）主觀精神的世界是一個比外在的客觀世界更深邃的世界，只有在探索客觀世界的歷練中掌握了適用於一切對象的邏輯理性工具之後，才能更好地研究主觀精神世界。
（2）中世紀基督教哲學是對古代哲學的一次徹底否定，本身卻是以古希臘羅馬哲學為前提的，沒有希臘哲學的修養，無法理解中世紀哲學。
（3）中世紀哲學是西方哲學精神的自我深化，以上帝的名義建立具有人神結構的個體意識的靈魂。
3以文藝復興為開端的近代哲學是西方哲學發展的第三階段
（1）人和自然的關係
文藝復興和宗教改革分別表達了自然（包括人的自然）的原則和人（包括支配自然的人）的原則，這兩大原則在上帝的保證下相互過渡和統一，形成近代精神的張力。
（2）思維和存在的關係
①思維和存在關係展開了近代哲學的核心問題即認識論問題，表現為由笛卡爾所開創的理性派哲學和由培根所開創的經驗派哲學對人類認識之謎的探討，其中雙方又就認識對象的本體論問題各自分化出唯心主義和唯物主義兩個不同的方向。
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