“醜書”一詞大概有10餘年的壽命了。既然我們用“醜書”來涵蓋一種書法風格，或者是用“醜書”來描述一種創作傾向，那麼，“醜書”應該是一個值得推敲的概念。其實不然，“醜書”是情緒化、印象式、主觀性的判斷，沒有學術視域，也沒有邏輯關係。
日本手島右卿“崩壞”，現代書法的名作
有“醜書”，就有“美書”
“醜書”一詞進入我的眼線，我的本能反應是，既然有“醜書”，那麼，一定就有“美書”。何謂“美”，又何謂“醜”呢？根據不成文的判斷標準，似乎以二王書風為代表的書法作品便是“美書”，以此類推，歐陽詢、褚遂良、蘇軾、黃庭堅、趙孟、文徵明、祝枝山、王鐸等人就是“美書”的創作者了。
要麼有這樣的公式，王公貴族、達官貴人喜愛的書法，即是“美書”，三教九流、下里巴人推崇的書法就是“醜書”。“美”與“醜”的界限既清晰又模糊，以書法家的身份論，還是以書法風格論，都沒有滿意的答案。
王羲之《二謝、得示帖》
當然，以階級劃分“美書”與“醜書”，我不同意，以書法的語言劃分“美書”與“醜書”，我也反對。試圖搞清楚“美書”與“醜書”的界限，首先要明白什麼是“醜書”，坊間與輿論場中的“醜書”究竟是什麼“書”。
坊間與輿論場中關於“醜書”的概括，存在盲人摸象的現象，人云亦云，沒有統一的認識，更沒有符合藝術規律的結論，與我的感受相同：情緒化、印象式、主觀性。
沈尹默臨《孔子廟堂碑》
在一些人的眼睛裡，“江湖書法”即是“醜書”
“江湖書法”也是一個弔詭的詞，恐怕是為了區別文人書法或書齋書法，才有了“江湖書法”。不過，“江湖書法”的目的非常明確，是讓人看的，那些拖泥帶水的字，那些寫字者的寫字狀態，那些圍觀者，很有“創意”地出現在大庭廣眾面前。它們呼嘯而書，雙手而書，站著寫，趴著寫，閉著眼睛寫，戴著墨鏡寫。大字鋪天蓋地，小字細弱針絲。
為了滿足人們的好奇心，江湖書法家也使出渾身的解數，不斷“推陳出新”。比如“回龍書法”，其模式是將兩個字的頂部對立起來，一正一反，混淆讀者視線。還有“反體書”，如同篆刻家在石面上寫印稿一樣，反著寫。漢字有漢字的體式，書法必須按照漢字公認的體式書寫，被歷史承認的書法家無不遵守這個規律。寫字的反面，不僅是對中國文化的不尊重，也是打把式賣藝的勾當。
雜耍式書法
沒錯，江湖書法就是打把式賣藝者所為。不妨再看幾例進入“書法吉尼斯”的“江湖書法”——用提線木偶寫，新創“同心連體”“背側書法”，在海上寫，在空中寫，在下水道里寫，把毛筆書寫弄得烏煙瘴氣，狼狽不堪。
“江湖書法”的盛行，與全社會喪失獨立思考、無視文化品質有關。“江湖書法”的直觀性和娛樂化，對許多人構成了致命的誘惑。因此，所得到的掌聲更多的也是發自肺腑的。只是這種掌聲需要分析，需要警惕。
毫無筆法、美感俗書
有些人，把“流行書風”一類的書法作品也划進“醜書”範圍。
我覺得，這是對當代書法創作的陌生，也是對當代書法欣賞的弱化。“流行書法”是上世紀九十年代出現的一個書法創作流派，其中的書法家有深厚的藝術功底，豐富的藝術感覺，遠大的藝術理想。他們基於豐博的書法資源，敢於打破常規，挑戰固有的書法觀念，進行有的放矢的探索。
上世紀八十年代，中國書法迎來了新的發展時期，書法藝術的自覺意識，要求有作為的書法傢俱備超越自身侷限的信心，具有創新能力，提高當代書法創作的整體水平。對“流行書風”作品我不陌生，除了個別作品筆墨生辣，略有誇張態勢，其他作品依然圓融、典雅，與傳統書法的血脈息息相通。
當代書家作品，明顯取法漢磚等
首先，“流行書風”的作者文化素養較高，筆墨訓練，系統、紮實，對書法的現代性有自己的理解，因此不滿足既定的思維定勢，甚至懷疑固化的審美觀念，希望拓展當代書法的語言空間。
他們本著“拿來主義”指導思想，借鑑西方現代藝術的積極成果，破解和發現被陳規戒律桎梏的書法資源——民間手札、磚文、寫經殘紙、不知名的經幢、斷碣、墓誌，等等，給書法創作注入新的活力，激發新的想象，建立多元書法審美的可能性。
魏晉殘紙
總結
把“江湖書法”和“流行書風”，一律掛上“醜書”的牌子，顯然是思維混亂的結果。迄今為止，我沒有看到學術界和書法理論家，對“醜書”予以準確界定。那麼，就等於說，“醜書”依然是情緒化、印象式、主觀性的鼓譟，是需要釐清是非的。
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