在這幅畫中，侯震老師創作出了一個讓人不可思議的情境。鍾馗與一童子在院中棋盤落座，手持摺扇，聚精會神。對於不太熟悉遠東文化的西方觀眾，可能不知道這紅衣虯髯客鍾馗是中國神話傳說中的人物，更不容易體會到畫中景象與傳統文化的巨大反差。那就讓我來剖析文化淵源，簡短解讀一番。
在人類歷史長河中，幾乎每個文化都對我們自身的精神世界進行了探索與追求。然而，處在遠東的中國文化，因為獨特的地理位置和歷史原因，在精神追求的道路上選擇了一個不同尋常的方向。最明顯的一點，便是中國神話以及信仰中，並沒有真正的，等同於西方概念中的神。
在中國的神話傳說、民間故事中，有名有姓的人物大都稱之為仙，特色為長命百歲，永生不朽。他們在位列仙班之前，往往也都是地上的普通人，通過機緣與修行，最終獲得了得道昇仙的機會。這些故事個個有血有肉，百轉千回。但是，這些人的成仙之路，都有一個相似之處。那就是在一系列經歷之後，他們都在一個點上頓悟，從而超脫凡世，飛昇成仙。可是如果我們再挖掘，就發現超脫這個詞，是為了好聽。中國神話中的成仙，在本質上，是一個人對自己人性的摒棄。超凡脫俗，羽化昇仙，聽起來很有氣勢。但實際的內核是拋棄了凡與俗，也就是我們的人性。
與中國文化中神性與人性在宏觀上的對立不同，西方的文明搖籃古希臘，有著不同的看法。作為今天西方意識形態的源起，古希臘神話中對奧林匹斯山眾神的刻畫和中國神話中天宮中的仙班一眾完全不同。古希臘神話故事裡，情感與慾望，愛與恨，無私與嫉妒無處不在。主神宙斯追求愛神阿芙洛狄忒不得，便心生怨恨，將其許配給瘸腿醜陋的火神。身為愛神，阿芙洛狄忒卻不能和自己所愛的戰神阿瑞斯長相廝守，而是委屈嫁給了火神，也是心懷恨意，之後她對宙斯進行了多次報復。從這個簡單的橋段，我們就不難體會到，古希臘眾神的神格實際上是他們人格的昇華和爆發。奧林匹斯山上的神性不僅不和人性對立，而且本質上，是對人性本身優缺點的幾倍甚至幾十倍的放大。
這就是為什麼，在侯震老師的這幅畫裡，紅衣鍾馗在院中與一童子悠然下棋的景象對於西方觀眾來講，初看也許沒有什麼特別的感觸。但是對於我這個成長在中國的人來說，其反叛精神躍然紙上，呼之欲出。
雷歐於巴黎
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