弟信
仁義道德是仁慈，友善誠信是美德。要有真善美品質，還得遵守禮儀廉恥道德之規範，法律之準則，法則。
中國美6220
仁，原指儒家的仁愛，源自家族血緣的孝悌之親，即等差之愛。
仁，可以指仁慈之心、仁愛之心，簡單說，就是人與人之間的相互親愛。
在孔子的眼裡，仁是最高的道德標準。但在老子眼裡，仁卻比道和德要第一個檔次。
《道德經》中說：
天地不仁以萬物為芻狗。
失道而後德，失德而後仁。
絕仁棄義，民復孝慈。
老子為什麼會有這些觀點？
1、如果天地用仁愛來保護羊，那麼對於狼來講，這種仁愛就是罪大惡極。所以，天地不仁，把萬物都當成了芻狗，不偏不私。
2、當人們像天地一樣都有道德，能做到無為的時候，就不需要仁義了。因為這個仁，是帶有主觀私念的。我們同情被薅羊毛的果農而在他們店下單時，對於其他人的水果店來講，這就是偏私，因為我們破壞了公平競爭的規則，流量都去了一家。可能別的水果店，也有生活更艱苦的人。
3、我們為什麼要贍養年邁的父母？如果你認為這是血緣關係的本來，本該如此，那麼這就是道家思想。如果你認為你是個正人君子，而且必須報答父母的養育之恩，這就是儒家思想。
老子並沒有否定仁義，他只是仁義要比道德低一個檔次。
弦影說道
仁義禮之說，禍害了無數的炎黃子孫。孔丘其人，罪在千秋。
《道德經》第三十八章，“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首也”。
因為天下無道，才刻意求德之虛名。無道之德，即無本之末，無皮之毛。無道亦無德，才講究仁義。仁義裡面，是非對錯，混雜不清。仁義皆失，才講究禮法。至此，已經開始混亂了！
自然規律叫做道，天人合一叫做德；
非親非故，與人恩澤，叫做仁；
受人之恩，湧泉相報，叫做義；
一來二往，有來有往，叫做禮。
恆子書院
你好！
給你講兩篇論語裡的故事你就知道，“忠”“清”“仁”的區別了。
阿張問：子文三次當宰相，臉上沒有露出喜悅，像是路邊摘了個果子；三次被罷免，臉上沒有無愉快，像是風吹掉了樹葉。被罷免了，不是磨蹭或跑回家，每次都要好好把工作給下任交接好。哇塞這種人太帥了，你覺得怎麼樣？
孔先生說，emmm，比較負責任（忠）。
阿張：那他是“仁”者嗎？（一臉期待）
孔先生說，emmm，不知道（面無表情），（補刀）這不是（仁）。
阿張捲土重來：齊國崔大臣弒君，陳文子（是人，不是蚊子）覺得跟這種人一個國家裡是種恥辱，家裡幾十匹馬直接不要了（馬很值錢啊，嘖嘖），移民到別國去了，覺得“（統治者）跟老崔一樣啊”，又移民，後來同樣原因又移民了一次。他怎麼樣？
孔先生說，emmm，清高。
阿張問：仁嗎？
孔先生說，不知道。不，他不算。
阿張崩潰了，仁者這麼難？
其實仁很簡單，阿張上課肯定沒聽講。我們翻開筆記，上面寫著一句話——
仁者愛人。
無論你是宰相，還是外賣小哥，只要你兢兢業業，把事情坐好，你就是一個負責任的人。你尊重自己，尊重生命，你也值得人尊重。
無論你家財萬貫，還是一貧如洗。只要你說出真話，斥責虛假和邪惡，你就是一個勇敢的、清高的人。
而仁是什麼呢？
它並不是什麼玄密的寶藏，也不是刻苦的修煉，不是慘痛的犧牲，也不是華麗的衣裳。
仁者愛人。
它很普通，母親對兒子的期盼，朋友的支持，陌生人的善良，跨越所有障礙的力量。
仁，就是心，就是善良的人那顆活潑亂跳、溫暖、充滿希望的心。
二
季老闆做事情要想三遍（其實很多遍）才做決定。孔先生說，兩遍，就夠了。
其實這個“兩遍”，很不簡單！
像我，平時屁大一點事都要糾結半天。。比如吃什麼買什麼。在比較重要的事情的決定上，卻很輕浮草率。
要獲得什麼，就必須捨棄點什麼，人難免為利益而欣喜，為損失而憂慮。而且人不是那麼純粹的人，其實人時常是分裂的，有很多角色，時常爭吵、糾結著。
然而孔子，是個很果斷、很純粹的人。他的信念很堅定，思維很純潔。心裡覺得什麼是對的，就去做，不對，就不會做。當然也會妥協，但事後不會後悔！
“兩次”意味著，仔細思考過了，並堅定地執行自己的決定！
這種人是有力量的。
子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如也?”子曰：“忠矣l”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。至一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如?”子曰：“清矣I”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁?”
季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
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青鈞
“仁”，組詞的話，會想到有“仁愛”，“同仁”，“仁義”，還會想到“宋仁宗”，百度上“仁”解釋: 中國古代一種含義極廣的道德範疇。“仁”就是指以人為本，富有愛心。本指人與人之間相互親愛。
孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。
我們在誇一個人“這個人真仁義。”其實這時是你從內心裡真心認了這個人，勝過其他的任何讚美。
晴園2002
“仁”是“禮”的核心精神，從“仁”的字面意義上看去就是兩個人，或者兩類人，也就是在群裡才會有“仁”。
“禮”說就是“周禮”是周公制定的封建時期管理制度，其核心就是階級分明，每一個階層都有不同的禮儀。
是屬於宗法小社會，天子是天下人的宗主，諸侯是全國的宗主，士大夫是全家的宗主，層層分封，層層有等差。
孔子一生致力於“克己復禮”也就是恢復周禮制度，他通過自身的智慧，從“禮”中提煉出了“仁”。
“仁”在這樣的背景下產生，代表的含義是分親疏的愛人。
關於這方面的內容“王庶文講壇”，多次提到，歡迎翻閱。
王庶文講壇
“仁”倡導一種道德個人主義。孔子言:“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施於人”(《雍也》)。這裡孔子將“將心比心，推己及人”確立為基本的道德原則，這種道德原則介乎利他主義與利己主義之間，強調一種在移情式理解基礎之上的人際互愛。
福昇堂
按《說文解字》的釋義：仁，親也。忎，古文仁。就是說，仁是二個人直至千人之間應該有的心的關係，這種關係就是親近，心親近了，才能勁往一處使，二人同心，其利斷金，千人同心，移山倒海。
上古時期，人民少而禽獸眾，人與人密切合作，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，這樣才能戰天鬥地，不斷繁衍。出於生存壓力，原始共產主義時期人類的精誠合作，應該是“仁”義的起源。
儒家認為：仁者愛人，仁德的人應該關愛他人。古代是單音節詞，提到“仁”的時候，有時候指的是“仁心”，比如孔子說“我欲仁，斯仁至矣”，從我們內心來說，我想要仁，這就是仁啊，就是值得肯定的。但是“仁心”只是開端，要通過行動表現在外，這就是“仁行”。真正有仁德的人，既有仁心，又有仁行，從而教化他人，達到仁者無敵的最高境界。
智勇傳媒665
仁：左邊是一個站立的人，代表的是每一個人要正直無私。是要人與人之間相互關愛，如果沒有了正直無私的內心人就會變得自私自利！仁：是要願意為了別人犧牲自己，這樣的仁者才會贏得別人的敬意！
仁：右邊是二代表天地，是要告訴人要以天性善良，地德忠厚的心為人處世，要有博愛心包容心去對別人！
仁：是人和二的組合指的是我們每個人是我自己，我們要無我忘了我們這個小我，還有除了我以外的很多人，不要考慮自己的得失，要懂得換位思考，為別人付出愛你會回饋更多的愛，只有捨去這個小我為別人付出才會尤人變成仁！我們每個人只要懂的這個道理都可以變成仁！
孟子曰：仁者無敵，你總是為人民服務總是考慮別人，善意的對待別人，別人怎麼會對你心懷惡意，身邊的人都會成為你的朋友，你永遠沒有敵人！
認識宇宙
簡單地說，“仁”就是同情心。當代中國社會有一套核心價值觀，而在古代中國也有，那便是仁義禮智信等五個字，這也是在儒家思想指導下的為人處事之精髓。
通常我們會將仁義二字合一起說，這不是隨便聯合的。同情心雖然好，但也不能氾濫，否則會反受其害，寓言農夫與蛇及東郭先生說的就是這道理。義（氣）字可理解為有態度有原則的仁，不僅有扶貧濟困之意涵，更有匡扶正義之氣節，二者之間還有為朋友兩肋插刀之俠義，可見行走江湖行俠仗義，古往今來都是受人尊崇的價值觀。
為人處事，仁是基礎，義是標杆！
