導言
疫情的陰霾，籠罩著華夏大地，冠狀病毒肺炎，襲擾著炎黃子孫。公元2020年庚子年初，雖已春光乍現，何時能陌上風吹，隔岸觀柳，卻還是前景未卜，也只能“窗外月上柳梢頭，微信人約黃昏後”。
宅在家裡不能外出，憑的是高度自律，煎熬的是無所適從的思緒，胡思亂想的“惡作劇”。打發著無所事事的日子，用五花八門的遊戲。
此時的人們，似乎還沒有習慣行為的懶散，作息的紊亂，容顏的憔悴，但確確實實有了更多理性的思考，大把的空閒時間，太多的剩餘精力。
這段時間無論是微信圈，還是“今日頭條”，刷爆了這樣一些圖片和詩句：
- 一衣帶水的日本捐給湖北高校的防疫物資上寫著：“山川異域，風月同天。”
- 隔岸相望的扶桑在捐給湖北的防護服上寫著：“豈曰無衣，與子同裳？”
- 島國富山在捐給遼寧的物資上寫著：“遼河雪融，富山花開；同氣連枝，共盼春來。”
- 東瀛舞鶴市捐給友好城市中國大連的物資上赫然寫著：“青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉。”
如果稍加留心，我們的媒體以及海外華人捐贈給各地的防疫物資，幾乎“清一色”都是寫著:“武漢加油！中國加油！”於是乎，閒下來的國人不淡定了，各種各樣的言論此起彼伏，譭譽參半，褒貶不一。
古往今來，禮尚往來，已成習慣。
- 首先，日本HSK事務局捐助的物資上，除了兩國國旗、"加油中國"外，還有一行小字：“山川異域，風月同天。”
據史料記載：此詩出自唐玄宗時代，日本長屋親王的《繡袈裟衣緣》，全詩摘錄如下：
山川異域，風月同天。
寄諸佛子，共結來緣。
熟悉中國歷史常識的人都明白，唐玄宗執政時代，由於大唐帝國的繁榮，使得古長安成為一個國際大都市，正是這個時期，日本政府派一大批日本“遣唐使”來中國學習。
據《新唐史》記載：一心向佛的日本長屋王，命人制作“袈裟千件”，刺繡上“山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣”四句偈語，作為禮品讓遣唐使帶來贈予當時的大唐高僧們以作留念。
《全唐詩》在收錄此詩時，尚有一段題記：“明皇時，長屋嘗造千袈裟，繡偈於衣緣，來施中華。真公因泛海至彼國傳法焉。”
這裡所說的“真公”，即六次“泛海東渡”，被日本佛教尊稱為“天平之甍”的唐代高僧鑑真大師。
鑑真和尚在《大唐和尚東征傳》中也提到過：“……又聞，日本國長屋王崇敬佛法，造千袈裟，來施此國大德眾僧，其袈裟緣上繡著四句曰：'山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣。'以此思量，誠是佛法興隆，有緣之國也。”
有道是“佛法無邊，普度眾生”，日本雖為彈丸之地，但求法之心令鑑真無比感動。這位傳戒弟子達四萬之眾，“獨秀無倫，道俗歸心”的高僧。不顧弟子“
彼國太遠，性命難存，滄海淼漫，百無一至”的反對，毅然決定“是為法事也，何惜身命？諸人不去，我即去耳”。此後鑑真大師率眾弟子，從公元742年至753年，六度嘗試越洋東渡，歷盡磨難，其艱難困苦絕不亞於“玄奘西遊”，上演了一出海上“東遊記”，最終於753年抵達日本薩摩，由於常年勞頓，到達日本後高僧已雙目失明。
- 日本醫藥NPO法人人心會、日本湖北總商會等四家機構，通過各種渠道採購了3800件杜邦software III型防護服。在這批物資的外包裝上，日本友人很有充滿情誼的貼上了“豈曰無衣，與子同裳”。
這八個字出自《詩經•秦風•無衣》是戰國時期老秦人的一首戰歌，全文摘錄如下：
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！
據《左傳》記載：魯定公四年，吳軍攻陷楚國都郢，身為楚臣的申包胥到秦國求援，
立依於庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口。七日，秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出。
“申包胥哭秦庭”的壯舉，為後世屢用不絕的典故，由此而來的《秦風•無衣》，則成了秦軍將士出征前互相召喚，互相鼓勵，同仇敵愾的戰歌。
由此可見，在這次大災面前，日本友人以此詩激勵中國，鼓勵武漢，也是用心良苦，可謂恰如其分。
- 日本鶴舞市捐助大連的物資上寫著：“青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉。”
作為一名詩詞愛好者，這句詩該不陌生，出自唐代“邊塞詩人”王昌齡的《送柴侍御》，其全詩為：
沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。
青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉。
天寶七年，時年五十一歲王昌齡，被貶為龍標縣尉。好友“詩仙李白”為此寫下彪炳後世的那首《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》 ：
楊花落儘子規啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
無獨有偶，“七絕聖手”王昌齡被貶龍標期間，送友人柴侍御遠行武岡寫下了《送柴侍御》。
大概意思是說：沅江連著龍標與武岡，我們可以說是一水相連，所以送你遠行也不覺得有離傷。更何況兩地青山同承雲雨，一輪明月下，我們又何曾身處兩鄉呢？
由此可見，日本友人將其寫在援華物資上，恰恰蘊含著“人分兩地，情同一心”之情。
- 日本富山縣向遼寧捐贈了1萬枚口罩，包裝箱上印著：“遼河雪融，富山花開；同氣連枝，共盼春來。”
這首詩的出處有點陌生，它引用了南朝梁•周興嗣的《千字文》：
孔懷兄弟，同氣連枝。
交友投分，切磨箴規。
這首詩所提到的“同氣連枝”——比喻同胞的兄弟姐妹。
- 據相關報道：日本友人的救援物資，其包裝除了“支持中國朋友渡過難關”問候之外，還不忘彙報一下自己學習中國古文化的成績。諸如“四海皆兄弟,誰為行路人”、“相知無遠近，萬里尚為鄰”等。
這兩句詩則分別出自唐代“無名氏”的《舊題蘇武詩》和張九齡的《送韋城李少府》。
骨肉緣枝葉，結交亦相因。
四海皆兄弟，誰為行路人。
意思是：親兄弟就如同樹上的枝葉，朋友間的關係又何嘗不是如此？四海之內都是兄弟，誰都不是互不相干的陌路人。
《送韋城李少府》是唐代詩人張九齡任職洪州時送別摯友所作，其中的“相知無遠近，萬里尚為鄰”之句，被後人認為和王勃的千古名句“海內存知己，天涯若比鄰”有異曲同工之妙。
如是說
- 這次大疫讓日本援華物資著實秀了一把文采。同時真誠感謝日本政府和友人們無私的援助，一衣帶水，“遠親不如近鄰”的傳統美德還是應當恪守；
- 令人匪夷所思的是一些國人把“中國加油”、“武漢加油”、“武漢不哭”的口號，與富有詩意的日本包裝宣傳一比高下，口誅筆伐，大作文章，可謂狹隘。
- 試問：都是鼓舞人的暖心話，有必要一定分個高低貴賤嗎？禮尚往來，傳統美德，一片心意，一種祈福，何來陽春白雪，下里巴人？
- “有文化”形容人而不是國家。日本捐助上寫的詩句的確代表了文化。中國拍的電視劇《三國演義》在日本頗受喜愛，也代表了文化。我們欣賞這些文化，學習好的東西，改變不好的東西就行了，但凡美好的東西不需要刻意以對比、攻擊、指責的方式來展現。
- “山川異域，風月同天”，誠為中日友好之佳話。但最足稱道的，是此語宏大慈悲之精神。賞此風雅之事，若轉為對其他表達方式的奚落，則弄雅成俗，反為不美。“山川異域，風月同天”好，“武漢加油、中國加油”也好，文辭異而情意同，何須厚此薄彼？勿起分別心，才體現“山川異域，風月同天”背後的胸懷。
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贈人玫瑰 ，手有餘香；奇文共欣賞，疑意相與析】
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