导言
疫情的阴霾，笼罩着华夏大地，冠状病毒肺炎，袭扰着炎黄子孙。公元2020年庚子年初，虽已春光乍现，何时能陌上风吹，隔岸观柳，却还是前景未卜，也只能“窗外月上柳梢头，微信人约黄昏后”。
宅在家里不能外出，凭的是高度自律，煎熬的是无所适从的思绪，胡思乱想的“恶作剧”。打发着无所事事的日子，用五花八门的游戏。
此时的人们，似乎还没有习惯行为的懒散，作息的紊乱，容颜的憔悴，但确确实实有了更多理性的思考，大把的空闲时间，太多的剩余精力。
这段时间无论是微信圈，还是“今日头条”，刷爆了这样一些图片和诗句：
- 一衣带水的日本捐给湖北高校的防疫物资上写着：“山川异域，风月同天。”
- 隔岸相望的扶桑在捐给湖北的防护服上写着：“岂曰无衣，与子同裳？”
- 岛国富山在捐给辽宁的物资上写着：“辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来。”
- 东瀛舞鹤市捐给友好城市中国大连的物资上赫然写着：“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”
如果稍加留心，我们的媒体以及海外华人捐赠给各地的防疫物资，几乎“清一色”都是写着:“武汉加油！中国加油！”于是乎，闲下来的国人不淡定了，各种各样的言论此起彼伏，毁誉参半，褒贬不一。
古往今来，礼尚往来，已成习惯。
- 首先，日本HSK事务局捐助的物资上，除了两国国旗、"加油中国"外，还有一行小字：“山川异域，风月同天。”
据史料记载：此诗出自唐玄宗时代，日本长屋亲王的《绣袈裟衣缘》，全诗摘录如下：
山川异域，风月同天。
寄诸佛子，共结来缘。
熟悉中国历史常识的人都明白，唐玄宗执政时代，由于大唐帝国的繁荣，使得古长安成为一个国际大都市，正是这个时期，日本政府派一大批日本“遣唐使”来中国学习。
据《新唐史》记载：一心向佛的日本长屋王，命人制作“袈裟千件”，刺绣上“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘”四句偈语，作为礼品让遣唐使带来赠予当时的大唐高僧们以作留念。
《全唐诗》在收录此诗时，尚有一段题记：“明皇时，长屋尝造千袈裟，绣偈于衣缘，来施中华。真公因泛海至彼国传法焉。”
这里所说的“真公”，即六次“泛海东渡”，被日本佛教尊称为“天平之甍”的唐代高僧鉴真大师。
鉴真和尚在《大唐和尚东征传》中也提到过：“……又闻，日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着四句曰：'山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。'以此思量，诚是佛法兴隆，有缘之国也。”
有道是“佛法无边，普度众生”，日本虽为弹丸之地，但求法之心令鉴真无比感动。这位传戒弟子达四万之众，“独秀无伦，道俗归心”的高僧。不顾弟子“
彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百无一至”的反对，毅然决定“是为法事也，何惜身命？诸人不去，我即去耳”。此后鉴真大师率众弟子，从公元742年至753年，六度尝试越洋东渡，历尽磨难，其艰难困苦绝不亚于“玄奘西游”，上演了一出海上“东游记”，最终于753年抵达日本萨摩，由于常年劳顿，到达日本后高僧已双目失明。
- 日本医药NPO法人人心会、日本湖北总商会等四家机构，通过各种渠道采购了3800件杜邦software III型防护服。在这批物资的外包装上，日本友人很有充满情谊的贴上了“岂曰无衣，与子同裳”。
这八个字出自《诗经•秦风•无衣》是战国时期老秦人的一首战歌，全文摘录如下：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
据《左传》记载：鲁定公四年，吴军攻陷楚国都郢，身为楚臣的申包胥到秦国求援，
立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口。七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出。
“申包胥哭秦庭”的壮举，为后世屡用不绝的典故，由此而来的《秦风•无衣》，则成了秦军将士出征前互相召唤，互相鼓励，同仇敌忾的战歌。
由此可见，在这次大灾面前，日本友人以此诗激励中国，鼓励武汉，也是用心良苦，可谓恰如其分。
- 日本鹤舞市捐助大连的物资上写着：“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”
作为一名诗词爱好者，这句诗该不陌生，出自唐代“边塞诗人”王昌龄的《送柴侍御》，其全诗为：
沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
天宝七年，时年五十一岁王昌龄，被贬为龙标县尉。好友“诗仙李白”为此写下彪炳后世的那首《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 ：
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
无独有偶，“七绝圣手”王昌龄被贬龙标期间，送友人柴侍御远行武冈写下了《送柴侍御》。
大概意思是说：沅江连着龙标与武冈，我们可以说是一水相连，所以送你远行也不觉得有离伤。更何况两地青山同承云雨，一轮明月下，我们又何曾身处两乡呢？
由此可见，日本友人将其写在援华物资上，恰恰蕴含着“人分两地，情同一心”之情。
- 日本富山县向辽宁捐赠了1万枚口罩，包装箱上印着：“辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来。”
这首诗的出处有点陌生，它引用了南朝梁•周兴嗣的《千字文》：
孔怀兄弟，同气连枝。
交友投分，切磨箴规。
这首诗所提到的“同气连枝”——比喻同胞的兄弟姐妹。
- 据相关报道：日本友人的救援物资，其包装除了“支持中国朋友渡过难关”问候之外，还不忘汇报一下自己学习中国古文化的成绩。诸如“四海皆兄弟,谁为行路人”、“相知无远近，万里尚为邻”等。
这两句诗则分别出自唐代“无名氏”的《旧题苏武诗》和张九龄的《送韦城李少府》。
骨肉缘枝叶，结交亦相因。
四海皆兄弟，谁为行路人。
意思是：亲兄弟就如同树上的枝叶，朋友间的关系又何尝不是如此？四海之内都是兄弟，谁都不是互不相干的陌路人。
《送韦城李少府》是唐代诗人张九龄任职洪州时送别挚友所作，其中的“相知无远近，万里尚为邻”之句，被后人认为和王勃的千古名句“海内存知己，天涯若比邻”有异曲同工之妙。
如是说
- 这次大疫让日本援华物资着实秀了一把文采。同时真诚感谢日本政府和友人们无私的援助，一衣带水，“远亲不如近邻”的传统美德还是应当恪守；
- 令人匪夷所思的是一些国人把“中国加油”、“武汉加油”、“武汉不哭”的口号，与富有诗意的日本包装宣传一比高下，口诛笔伐，大作文章，可谓狭隘。
- 试问：都是鼓舞人的暖心话，有必要一定分个高低贵贱吗？礼尚往来，传统美德，一片心意，一种祈福，何来阳春白雪，下里巴人？
- “有文化”形容人而不是国家。日本捐助上写的诗句的确代表了文化。中国拍的电视剧《三国演义》在日本颇受喜爱，也代表了文化。我们欣赏这些文化，学习好的东西，改变不好的东西就行了，但凡美好的东西不需要刻意以对比、攻击、指责的方式来展现。
- “山川异域，风月同天”，诚为中日友好之佳话。但最足称道的，是此语宏大慈悲之精神。赏此风雅之事，若转为对其他表达方式的奚落，则弄雅成俗，反为不美。“山川异域，风月同天”好，“武汉加油、中国加油”也好，文辞异而情意同，何须厚此薄彼？勿起分别心，才体现“山川异域，风月同天”背后的胸怀。
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