1994天才
作为一个资深的吃瓜群众，我来回答这个问题。
首先说一说，《倩女幽魂》这部电影，87版张国荣和王祖贤，午马等人的《倩女幽魂》是非常经典的一部电影，在《聊斋》等鬼故事系列中，至今也没有几部能如此的经典。人鬼情未了这一直是人们所喜爱的话题！这部电影和普通的电影不同，香港一般电影拍摄时间仅仅三到六个月，而《倩女幽魂》除了大量的前期准备时间外，还足足拍了八个月之久！监制徐克，导演程小东对艺术的要求都是非常苛刻的，电影在拍摄过程中也是不断地修改剧本，不断的完善情节，这才成就了今天的《倩女幽魂》！
其中，由午马饰演的燕赤霞，一定给人印象深刻！手持佛教《金刚经》，我觉得和燕赤霞这个道行很高的道士角色并不矛盾和冲突。首先，《金刚经》是佛教中具有大智慧的经书，可以让人成功通往西方极乐，金刚都是非常强硬之意，可以说是佛教的经典著作。儒释道思想一直都是很好的交融，三者在一起能够和平共处，并不是水火不容！燕赤霞口中所说的咒语：“般若波罗蜜”也是佛教用语。作为一个道行很高的道士，燕赤霞肯定是精通了道教和佛教的精髓的！
好啦，感谢大家的支持和关注。
网游魅力达人
电影《倩女幽魂》折射的是八九十年代香港导演、演员对于仙侠佛道的观点，而并非是清朝（古代）人们的观点。
在《聊斋志异》原著中，燕赤霞其实不是道人打扮，而是书生打扮，手中更没有拿着什么《金刚经》。
日暮，有士人来，启南扉。宁趋为礼，且告以 意。士人曰：“此间无房主，仆亦侨居。能甘荒落，旦晚惠教，幸甚。”宁 喜，藉藁代床，支板作几，为久客计。是夜，月明高洁，清光似水，二人促 膝殿廊[8]，各展姓字[9]。士人自言：“燕姓，字赤霞。”宁疑为赴试诸生， 而听其音声，殊不类浙。诘之，自言：“秦人[10]。”语甚朴诚。
在《聊斋·聂小倩》故事原文中，燕赤霞其实是一个操着陕西口音的“士人”，即读书人。
古代的读书人怎么会法术呢？其实，早在唐朝李太白笔下，读书人中就有剑仙，“十步杀一人，千里不留行”。古代读书人经常游学在外，除了会四书五经，很多人也会学一些奇门术数傍身。
故事中的燕赤霞，就是一个貌似书生的奇门“术士”！
后文中燕赤霞也自称是“剑客”，身背剑袋，曾斩杀许多妖魔。
女鬼聂小倩则称之为剑仙，她评价破烂剑袋说：此剑仙将盛人头者也。
在电影《倩女幽魂》中，导演延续了香港电影一贯的道士降妖捉鬼的观点，将燕赤霞定位为道士，不过，又因为八九十年代佛门大昌，道门衰弱，佛门压道门一头（在86版电视剧《西游记》中，就过分拔高了如来佛祖、观音菩萨的地位），因此在电影中，道士燕赤霞在乾坤剑法没用时，只能用出《金刚经》这等大招了。
在《倩女幽魂》第三部中，更是直接请出和尚，用佛法才彻底将树精姥姥镇压。
叶之秋
要回答这个问题，首先要考察一下倩女幽魂的历史背景。从电影的历史背景来看，是明代。
其次要分析一下中国古代三教融合的情况。儒家在汉武帝时期取得正统地位，道教在东汉末年兴起，佛教从东汉时期开始传入中国，到魏晋时期日益兴盛。在南北朝时期，三教之间纷争不断。但同时又相互交流，日益融合。从唐代起，三教融合成为主流。金代末年，王重阳创立道教全真派，与传统的正一派一道成为道教的两大流派之一。全真派的特点，就是三教融合，不仅学习道教的经典，也学习儒教和佛教的经典。金刚经是大乘佛教的代表性经典。也是全真教学习的经典之一。同时全真派的道观管理制度大量借鉴了佛教的寺院管理制度。可以说全真教是佛教化的道教。电影中虽然没有明确说燕赤霞是全真派弟子，但是这个细节与全真派的修行方法是一致的。
最后结合以上两点来看，以明代时期背景来看，这种行为是符合历史的。
当然也要考虑另外一种可能性。那就是电影制作人员本身并没有特别在这个细节上下功夫。之所以呈现这个细节，不过是对现实生活之中佛道杂糅的无意识反映而已。
用户4325101516
《金刚经》向来是中国社会祈福、祝寿、镇宅、避邪的第一大法器。
在中国古代乃至现代，上至帝王将相、名流士人等贵族，下至贩夫走卒、百姓之家等大众，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》。这部经典历经千年已经深深地融入进中国的文化信仰之中。
说实话，佛家的《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》虽然三足鼎立并举，但具体到驱邪降魔这一点上来，《金刚经》是其他两部经典所无法比拟的。
众人皆知，持诵《金刚经》有极大功德。每日一句《金刚经》，能让我们内心更强大，让生活从此大不同。 《金刚经》为何能有如此大的威力呢？
《金刚经》原文是这样写的：
第十二品 尊重正教分“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”香港的鬼狐片中，多是儒释道杂糅，这与中国社会的民间信仰的复杂与融合是一致的。别说迎合这种大众消费的电影了，我们耳熟能详的四大名著哪一部不是各路神仙一起上。
个人认为，在香港这种类型题材的电影中，最终的结局都要归于佛教。正如，玉皇大帝在大闹天宫中的那句经典台词——
“快去请如来佛祖！”
而这一点在周星驰的电影中表现的极为明显。《大话西游》里的“生死轮回”，《功夫》里的“万佛朝宗”，等等，基本上就是香港电影在宗教层面阐释的缩影。
所以，燕赤霞手持《金刚经》是在正常不过的了。
在老百姓心中，不管什么经典不经典，能降妖除魔，管用就行。
不看广告，看疗效。
大先生的故纸堆
这种现象非常符合中国的现实国情，中国儒释道文化不管是在上层还是在下层都有非常深入的结合。
比如红楼梦里秦可卿的葬礼上，既有和尚来念经又有道士来做法，同时也有儒家的礼节在里面，这种儒释道合流的情况在中国非常普遍，电影表现的非常正确，没有什么瑕疵。
和尚也要读别的书籍，比如道家和儒家的，博览群书对于那个时代有追求的读书人来说很正常。
当然金刚经本身非常好，本身已经超出了宗教的范围，当然过多的话我就不说了，免的引起道家人士的不愉快。当然和尚也肯定会去阅读道家的书，而且佛教有一本非常有名的书，叫了凡四训，但书是一个儒生写的。
在中国儒释道三教合流是常态，都可以说在中国融合的非常好，百姓日用而不知。
昭烈名臣
《金刚经》是佛经汉朝传入我国最早的佛经之一。也是负盛名的一部佛经，当初传入时普通的僧侣、居士时都会研读。
其实，《金刚经》没有通常被渲染得那样神秘，整部经书篇幅不长，是用佛陀与须菩提二人的对话的形式一点一点地讲道理。 讲的是什么呢？
燕赤霞在降妖是的一段是这么说的：
一切有为法，如梦幻泡影。
如露亦如电，应作如是观。
这偈子被金庸拿来写在武侠小说里。因为它寥寥数语，就把佛学“缘起性空”的道理讲明白了。
不光金庸常用，古人也常把它当成学习和思考人生的“圣经”！所有的教派都是教人与人为善，思考人生，都有很多想通的地方。
“一切有为法”和道家的“ 道生一，一生二，二生三，三生万物就”暗合，都是说“道”和“法”无处不在。
又说“道可道，非常道。可描述的就不是道。它只能意会，无法言传。 道，宇宙万象都是它的表现。”种种思想都有共通之处。
释、道、儒是很多古人都会研读的内容，在中国很多文人在这三方面都是大家。比如苏东坡和佛印的很多趣事，所以在古代会同时学习三教的东西是很正常的事情。
全真教是道教主流教派，开宗祖师王嚞，道号重阳子。最早创建全真教时定了三本经要求入门弟子都要学，就是是儒家的《孝经》、佛教《金刚经》、道家《道德经》。后来他的弟子的丘处机一脉传下来又叫龙门派。
所以，电影《倩女幽魂》中燕赤霞估计也是道家或龙门派的后裔。他用《金刚经》也就没什么可奇怪的了。
孤独倒班人
因为金刚经就是道经，说清静平等。《金刚经》非集结经论，为道士以佛论道。大道为公，清静平等则意志成行，大道在人行。
一、阿耨多罗三藐三菩提心是什么心？净心行善分第二十三：“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。” 阿耨多罗三藐三菩提心是平等心。注意，大道为公，平等为仁道即人道。
二、无得无说分第七：“一切圣贤，皆以无为法，而有差别”。本心如此，本性如是，不刻意地有目的地行为就是如此。这个“无为”与《道德经》的“无为”取同义，都是平等、无差别。所以接下来，依法出生第八：“是福德，即非福德性”。布施无关福德，从心而行。是“我愿意”，不为是求福德而行。以本真天性行事，是为德道。
三、一相无相分第九――平等无别，所以不要执着于相，不执所以心空。庄严净土分第十，怎么庄严净土？生清静心。注意呀，道门说清静心！平等无别、无为所以心清静。清静所以无愤懑争斗心，清静则志意治。所谓“火烧功德林”，无非是大怒伤肝，肝主谋――这是《三皇内经》里关于人体修神养生的要义。
四、尊重正教分第十二，持经读诵就是尊重正教，故法身非相（第二十六）“以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。道在自修，平等无别，没有度人只有自度。
五、离相寂灭分第十四，寂灭即是涅槃！平等心当然不执着于相，所以是“菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心”。离相，跟具足相与否也没有关系，所以“于法不说断灭相”。平等心即趣入涅槃，自己就是佛，还要求佛干啥哩？有求，就不平就不成道。红尘三千，为道成而来。
六、究竟无我分（第十七）：平等，所以需要授记。“以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记”。平等心即诸法如义，“是故如来说一切法皆是佛法”。一体同观，心无所住，所以不可得三心。“说有佛法者，即为谤佛”！佛无佛法！道有法，意成法成。
七、一合理相分第三十：“若世界实有者，则是一合相”。一合相，则是不可说，即“抱一”，也是“独立守神，肌肉若一”，又是“观天之道，执天之行，尽矣！”“因无为法而有差别”，就的本真区别造成了德行道的区别。贪著其事就是凡夫，贪心是过度非分之想，“嗜欲浅者天机深”！道在清静志意治，意志成行，大道至矣！
八、知见不生分第三十一：生平等心的人，“于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相”。平等所以无别。所以“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。不执为妙，“无欲观妙，有欲观徼，妙徼同出，异名为玄”。
九、法会因由第一，述佛陀衣食行坐之间开示。万物含道，随处可行道。
节度使95
道士拿金刚经，是可以的。《道德经》第四十二章写到“道生一，一生二，二生三，三生万物。”万物皆为道所化。
和尚拿道德经，也是可以的。《金刚经》第二十三品净心行善分记载到"复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。"修行的内容可以是各种善法，只要从无我、无人、无众生、无寿者的角度切入即可。
万法归一。修行是殊途同归，都是为了必须达到共同且唯一的状态。《道德经》第十四章形容此状态，"复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。"《金刚经》第十四品离相寂灭分形容此状态，"如来所得法，此法无实无虚。"量子科学也与之非常接近了。
因为宇宙真理是唯一的。不同的经典只是从不同的角度切入去阐述这唯一的真理。为什么要从不同的角度切入呢?因为我们认知事物的方式就决定了必然如此，这也就是分别心。由此必须清醒地认识到，所有方法皆是不完美，都是认知真理的一扇窗户。完全可以从别的窗户里去看看真理是长什么样子的。相互印证，相互补充，相互协助。最终我们都是去登上宇宙真理这座巍峨山巅的。所以，有一天，看到一位道士拿着《圣经》，也不必惊讶。
感谢提问者，在翻阅回答时找到两位观点相近的朋友，心里非常欢喜🌹🌹。
丽天先生
我觉得，纯粹就是剧组没有在意这种小细节的问题，另一方面，就是因为《金刚经》作为佛经，可能在民间流传和影响力相对来说要比其他佛经要广，妇孺皆知。所以可能剧组一时疏忽，拿出一本金刚经作为道具。我看其他回答者，阐述牵扯到了什么儒释道三教合一。儒家思想文化什么时候牵扯到斩妖除魔祛邪镇灾了？佛教戒律皈依三宝后，禁止信仰其他外道。就是成为佛门弟子，则更不可能还是道士身份。为了所谓的优质回答，写出唯美不切实际的片段害人害己！
如果说，燕赤霞手捧一本《圣经》，你们说三教合一思想的会不会说出中西结合效果更好的观点？
如果我是导演剧组，肯定让燕赤霞手持一本《楞严经》，楞严经才是最正统的“破魔大全”！
《楞严经》的缘起是佛陀弟子阿难被淫戒所困，佛陀命文殊菩萨前往救助并为阿难开示禅定、破魔神咒。由此，应阿难之请，佛陀示现了七处破妄、显见、五阴、六入、七大、十二处、十八界、二十五圣自证境界及楞严法门。最后，佛陀又说五十种阴魔事，因此《楞严经》的基本结构正是“从破魔始，至破魔终”，被称为“破魔大全的宝典，诸魔的克星”。
而燕赤霞口中的“般若波罗蜜”，则是佛经《般若波罗蜜多心经》。当然，我觉得，影视中为追求艺术效果，另外般若波罗蜜可能“朗朗上口”，所以也会经常出现般若波罗蜜这样的咒语。
而“天地无极乾坤借法”出自道教隐宗中的太乙天尊的《太一拔罪斩妖护身咒》，在南北朝时期特别有名。全文咒语如下：
操天道、化两仪，生阴阳、转乾坤，应赦令。
天地无极，乾坤借法；法由心生，生生不息。太乙天尊，急急如律令！
乾坤无极，风雷受命；龙战于野，十方俱灭。太乙天尊，急急如律令！
伏化天王，降定天一；天地玄黄，阴阳妙法。太乙天尊，急急如律令！
天罗维网，地阎摩罗；慧剑出鞘，斩妖诛精；一切灾难化为尘。太乙天尊，急急如律令！
而燕赤霞，无论答者如何描述牵强附会，他都是一个道士。再次重申，皈依三宝皈依佛门后，肯定不会是道士！作为影视，肯定要追求视觉的艺术，如果钻这个牛角尖不放，会很累。至于为何是金刚经，这显然是一个bug！
用户3554045492
为什么电影《倩女幽魂》中燕赤霞一个道士却拿着金刚经？
电影《倩女幽魂》中，午马老师的演技确实爆棚，一首《道道道》唱尽人生哲理。午马老师饰演的燕赤霞，是个大胡子的游方道士形象，他的法器、符箓都是道家法术，唯独拿着金刚经有点不伦不类。其实，原著中的燕赤霞，真是个道士么？
蒲松龄先生写道，燕赤霞来的情景是这样的，“日暮，有士人来，启南扉。”宁采臣与之见礼，相互寒暄，士人自言，“燕姓，字赤霞。”宁采臣怀疑他是个赴考的诸生，但是口音上又不像浙江地区，燕赤霞自己说自己是“秦人。”
这里提供了几点信息，燕赤霞是士人，外貌像个赴考的书生，而且是陕西地区的人。
什么是士人呢，就是古代对读书人的尊称和统称，按照儒家的学说，“古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下”，这是孟子对士人情怀的概括，也反映出古代士人阶层的中国文化属性。因此，燕赤霞作为一名士人，是有着儒雅高洁的气质在身，所以，后来宁采臣会猜疑，他也是一个赴考的书生。
为什么燕赤霞要特别点明他是“秦人”？因为陕西在道教形成和发展的过程中，是有着非常重要的地位。先秦时，老子入关撰《道德经》 五千言，确立了道家学说；秦汉之际，有大批的方士活跃于终南山与华山之间；至魏晋，出现了著名的汉中天师道，道教信仰传播至关中；隋唐间，终南山楼观道，影响遍及朝野；金元时代的全真道，发源于陕西，风行于全国。
由此可见，陕西自古以来，始终作为道家流派的核心而存在。那么，燕赤霞是不是道士呢？从他的装束来看，可以推断燕赤霞应当是一个来自三秦大地的方术师。《史记·封禅书》中，记载宗毋忘、正伯侨、羡门子高等人“为方仙道，形皆销化，依于鬼神之事”，显然，燕赤霞走的也是方仙道这一路。
《庄子》载，“天下之治方术者多矣”，对此，成玄英疏曰，“方，道也。自轩顼已下，迄于尧舜，治道艺术方法甚多。”古代把治方术的人称作“方士”，看作是法力高强的仙人，能够降妖伏魔。
可以说，方术是比道教法术更加古老的法术流派，它的根源可以追溯到上古时期朴素的巫术。方士实战中，可以利用的法宝利器，就没有什么宗派门阀之分，不管佛法道教，能降服妖魔的就是好招。由此而言，燕赤霞用金刚经也不足为怪，民国时期的许多法师用十字架驱魔，也不足为奇了。
