地獄空蕩蕩，魔鬼在人間。看完電影《美國田園下的罪惡》之後，頓覺，莎翁之言誠不我欺啊。
電影根據1965年美國印第安納州波利斯的真實案件改編，女孩西爾維亞因遊樂園工作的父母事務繁忙，與妹妹簡妮搬入育有七子女的單親母親格特魯德•巴尼澤夫斯基家暫住。格特魯德的大女兒寶拉未婚先孕，西爾維亞無意中聽到這一消息，失口告知同學，沒想消息洩露。寶拉遷怒西爾維亞，致使其被格特魯德體罰。這之後，酗酒成性的格特魯德將一切家庭問題均歸於西爾維亞的到來，揹著鎮上人將她囚於地下室，並慫恿子女用酷刑折磨西爾維亞。不僅如此，鎮上其他兒童也參與到這殘酷的摧殘中，共同實施了美國曆史上針對個人犯下的最嚴重的罪行之一。
這部電影直麵人性的卑劣和黑暗，尤其讓人脊背發涼的是，參與施虐的竟然是鎮上的兒童。看來人在任何年齡都可以獸性大發。最發人深省的就是，在狂熱的集體犯罪形成潮流時，沒有幾個人能夠獨善其身，在集體的亢奮中，集體裡面的每一個人很容易就失去獨立思考的能力，被集體的狂熱吞噬掉，於是，普通大眾就淪為烏合之眾。在這樣的環境中，平時文質彬彬的鄰居轉眼間就變成嗜血的屠夫，昨天還是和藹可親的爺爺奶奶，今天就可以把鄰居家牙牙學語的孩子扔進火堆。
這樣殘暴的事件在歷史上反覆上演，《美國田園下的罪惡》只不過把暴行聚焦在一個小家庭裡罷了。如果大家有興趣，可以看波蘭裔美國曆史學家、社會學家，普林斯頓大學歷史學教授楊·T. 格羅斯 寫得一本書，《鄰人：波蘭小鎮耶德瓦布內中猶太群體的滅亡》，對此現象，這本書進行了詳細的剖析。
集體性犯罪最容易把人變成魔鬼，而造成集體性犯罪的誘因卻總是有著一個高大上的理由。人們往往喜歡用高尚的理由幹著卑劣的勾當。現在疫情施虐，人心惶惶自不待言。於是就有很多人藉著所謂的情況緊急之名，去任意剝奪他人合法的權利，比如，某小區就集體投票，不許居住在小區中的醫務工作者回家，甚至某些機構也藉著情況緊急的名義公然劫掠別人的財產等等。如果此例一開，所有人都將成為犧牲品，不倫你是否權可滔天。朱學東就說過：“渡過別人的血河進不了天堂，逼人讓渡者就是謀殺。
此外，對某些人進行妖魔化，把這些人視為全社會的“敵人”，也是集體犯罪的常用手段。哈耶克在《通往奴役之路》中就曾說到
“人們贊同一個消極的綱領，即對敵人的憎恨，對富人的妒忌，比贊成一項積極熱任務要容易一些”，“若要用一個信條將某個集團牢牢的團結在一起以便共同行動的話，那麼將我們與他們對立起來，則似乎是這個信條中最重要的組成部分。”
簡單說，就是塑造一個敵人，既使殺戮迫害有了一個正當的藉口，也能團結隊伍，一箭雙鵰。如同二戰時的猶太人，如同蘇聯時期的“富農階層”。在《美國田園下的罪惡》中可憐的女孩西爾維亞就被稱為“蕩婦”、“婊子”，在這樣的藉口之下，所有人似乎就有了懲罰虐待她的藉口，影片中有幾個孩子因為對她的遭遇動了惻隱之心，就被同伴排斥，為了被集體接納，這幾個孩子也開始虐待西爾維亞。還有現在網上有些人對某省籍的人喊打喊殺，這也是貼標籤妖魔化的一種，須知，我們的敵人是病毒，而不是湖北同胞。如果任由這種情況發展下去，狂熱性的集體犯罪還會重演。
如何避免類似《美國田園下的罪惡》這種悲劇再次上演，除了法律健全，執法嚴格之外，每個人也要養成獨立思考的習慣，不能人云亦云，也要時時刻刻的盯緊心中那頭蠢蠢欲動的野獸，畢竟，
人心如深淵，不可直視。
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