宗教作为人类社会意识形态中的重要组成部分，伴随着人类的历史足迹，在人类社会发展中有不同的内涵和存在方式。原始先民面对大自然的无比威力，首先感受到的是大自然的恩赐，对日月、 星辰、山川、天地、火、动物、植物等崇拜，因此自然崇拜是人类 最初的崇拜。
人面饰 红山文化 网络图片
图腾崇拜是自然崇拜的延伸，也是原始宗教的一种表现形式。祖先崇拜是灵魂崇拜。灵魂是指原始宗教中的神灵，也就是说崇拜的灵魂与崇拜者有直接血缘关系，这个血缘关系就是人。
人面饰 红山文化 网络图片
没有灵魂的存在，就没有祖先崇拜，因此这些人面饰的岀现，展示了红山先民对人面饰崇拜的重要性。人面饰从最初的石质人面饰发展到使用各类玉质琢磨制作人面饰，已不是单一的装饰品，而是逐渐掺入了其他方面的社会要求，带有一定的巫术内容和含有浓厚的宗教色彩。
人面饰 红山文化 网络图片
查干诺尔洪格力图积石冢中发现的一大一小人面形石饰，从某种意义讲已蕴藏祖先崇拜的功能。两件人面饰的大小不同，面部神态不同，又出土于同一座积石冢中，其用途谅有不同，应该藏有深层次的含义，尚有待进一步研究考证。
玉兽面纹饰件 红山文化 (残) 故宫博物院藏
在巴林右旗床金沟发现的岩画中有人面画像，其刻制形象同人面形石饰相近。由此可知，原始时期先民，在岩石上刻划人或兽面；采用美玉雕琢主题明确的各类人面形佩挂饰，都充分反映了古代人的面部神态，及高超神秘的原始艺术品的内在审美感。这种人面饰的形像很可能就是当时红山先民所崇拜的祖先偶像。从神人兽面饰制作的严谨，工艺技法的娴熟流畅，线条的充分利用与空间的合理安排，形象的神乎其神，威严、庄重等方面，都显示岀面饰是为宗教场所或者某一个祭祀活动的专用而特制的。
大玉龙 新石器时代 红山文化
玉是自然界的精华，玉在原始先民的心目中，能够与自然界的神灵相沟通。玉材在原始社会被用于社会的非生产性的各种文化活动，它标志着社会的等级秩序。在古代玉与巫是分不开的，玉就是巫，玉是神物，所以玉的观念中，神的观念占主导意义，用巫来沟 通神与人，因此用精美的玉制造成人面饰来作为主要的崇拜对象。人面饰作为一种崇拜物，在原始社会中具有巨大的向心力和凝聚力，成为氏族和部族发展壮大的支撑力。
玉坐人 红山文化 高14.5厘米 宽5.7厘米 厚4.7厘米
在精神生活领域神秘化的史前时期，玉文化的成就是最突出、最具代表性的。原始社会里，人类由于受“万物有灵”观念的影响，往往采取拟人的表现手法，塑造各种神面偶像，成为人格化的原始宗教崇拜，出现了各种各样的人像雕琢艺术。在红山诸文化中，人面饰的问世为研究该地区原始先民的祖先崇拜，以及研究辽河流域红山诸文化的原始宗教、祖先崇拜，北方古代文化提供了宝贵的实物资料和研究的线索。
内容选编自乌兰《从巴林右旗博物馆收藏史前人面饰谈原始崇拜》《中国玉文化玉学论丛》书刊，感谢中国玉文化玉学论丛杂志及作者提供资料，如有问题私信联系
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