前言
在這個特殊的日子裡，絕大多數人宅在家裡，一門不出，二門不邁，朋友間不聚會、親戚間不亂跑，實在想不出如何打發這無聊的時光。
當人們閒到不知道如何打發時間，朋友圈時常會刷到以“無所事事”為主題的“經典視頻”，“雷人語錄”、甚至各種各樣無聊得不能再無聊的“行為藝術”……
在家自斟自飲；在廚房做飯炫技；在客廳的魚缸裡釣魚；憋得發慌，和樓對面或者上下鄰居喊話、“吵架”；在家和孩子玩互動遊戲； 還有就是把十幾年前的“老電影電視劇”惡搞；跳一跳七八十年代的老舞蹈……諸如此類等等，不怕你做不到，只怕你想不到，行不驚人死不休，足以表示出你被無聊折磨得“生不如死”。
看得出來這次沒有無病呻吟，大家是真的閒得發慌。然而現實是殘酷的，一旦遇到天災人禍，日子平淡如流水，再煎熬也得過下去。
既然無法選擇，何不把書架上早已塵封的書籍打開來看看？何不把手機“收藏夾”裡堆積成山的“國學乾貨”翻出來曬曬？反正閒著也是閒著。
沒事讀《詩經》，子曰：詩三百，一言以蔽之，思無邪！
今天我們就以大家最熟知的《蒹葭》、《關雎》為例，簡單地淺析一下詩經的語言魅力，與讀者分享。
孔子在《論語•八佾》中一語道破天機——《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”其聲情文義處處俱佳，足以為《風》之始，“三百篇之冠。”；另一位清代文化大家王國維的《人間詞話》中也說過：“《蒹葭》一篇，最得風人深致。”
認為：既然古人給《兩首》如此高的評價，可見它的藝術魅力，今天我僅僅從語言方面，初略談談我之拙見。
詩經的語言特色
- 樸實無華——突顯其語言本色美
清代著名學者，文學家，詩詞家，文學理論家王國維在他的《人間詞話》中所言：
“《蒹葭》是一篇具有“以我觀物，故物皆著我之色彩”和“其言情也必沁人心脾；其寫景也必豁人耳目；其辭脫口而出，無矯揉妝束之態。”
但凡讀過《詩經》的人不難發現，雖然是幾千年前的詩歌，但並不晦澀難懂。可見它的語言如“出水芙蓉，自然雕飾”，沒有人為的華麗詞藻，不過分雕琢。以華美絢麗見長，而以拙撲自然不加雕刻為本。
在語言上保持了質樸自然的本色，確確實實地做到朗朗上口，脫口而出，無矯飾妝束之態，語語如在訴說家常。而其情感正因為這種樸實無華，更顯得一往情深。諸如大家耳熟能詳的“所謂伊人，在水一方。遡洄從之，道阻且長。遡遊從之，宛在水中央。”簡簡單單幾句話，便將抒情主人公百折不撓，為情不惜代價上下而求索的執著表現得淋漓盡致。
另外一首名篇《關雎》中的“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”
這幾句詩明白如話，簡潔純樸，而男子對姑娘思念不止，以至夢寐以求，輾轉反側的形象，躍然紙上，令人難忘。
王國維 《人間詞話》捲上：“人能於詩詞中不為美刺投贈之篇，不使隸事之句，不用粉飾之字，則於此道已過半矣。”
《詩經》兩首就是如此，既無典故，也無代字，但正因為這樣，才更為形象、鮮明、生動、傳神，使人有見語如見人，感同身受的效果。
- 重章疊句——語言音樂美
著名文學評論家方玉潤在《詩經原始》中說“三章只一章，特換韻耳。其實首章已成絕唱。古人作詩多一意化為三疊，所謂一唱三嘆，佳者多有餘音。”
如果稍有音樂常識的人，都會明白這便是詩歌創作中的“音樂美”。如同後世所說的“陽關三疊”，一句三嘆，和“梅花三弄”有異曲同工之妙。
小結
《詩經》這兩首就是採用重章疊句的形式，全詩往往只變換數字，迴環往復，短歌低吟，餘音不絕。
- 《蒹葭》終篇以“蒹葭”和“白露”起興，步入眼簾的是一個對“彼岸伊人”痴心不改的守望者。不管是起興還是對抒情主人公執著於“伊人”的描述，都採用了重章疊句、反覆詠歎的手法。
“……溯洄從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央”；
“……溯洄從之，道阻且濟，溯游從之，宛在水中泜”
“……溯洄從之，道阻且在，溯游從之，宛在水中沚”
- 重章疊句，樸素生動地描繪了抒情主人公對“伊人”的痴心。雖然“三章只一意”然而回環重疊，一詠三嘆，對彼岸世界的可望而不可即的無奈加上蒼茫、朦朧、悽清、虛靜的秋意秋味，都在重重疊疊的詠歎中昭然、豁然。
- 這樣的手法，更加突出的是抒情。表現出主人公百折不回，為了愛上下而求索的堅強意志，在詩歌的深婉悠長中，表達得更為真切感人。
再例如《關雎》中：“參差荇菜，左右采之”，直接上章“參差荇菜，左右流之”反覆疊唱。
其中“流之”、“採之”、“芼之”，僅換一字，表面上寫“荇菜”流動無方，實際上突出“窈窕淑女”求之不得的憂思。
這裡的重章疊句運用，突出主題起到很好作用，強化感情，同時還有效地增強詩歌的節奏感與音樂感，形成了一種迴環往復的美。
小結
重章疊句的語言形式，使詩的語言音韻委婉悠長，一唱三嘆，餘音繞樑，嫋嫋不絕，而詩情便在這種迴環往復當中得到最完美的體現與抒發，取得生動傳神的效果。
- 情感真摯——語言性情美
？明人江盈科在其《雪濤詩評》中也曾指出：詩本性情。若系真詩，則一讀其詩而其人性情入眼便見……這充分說明了詩要有真性情才可稱得詩美。而詩的真性情又通過詩中人情感真摯，吞吐自然，不假雕飾流露得到體現。
如：《關雎》描寫了男子對窈窕淑女熱烈奔放毫無顧忌的愛情直白，由“寤寐求之”以至“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”寫出了男子對正當、自由的愛情生活的大膽追求。
如：《蒹葭》這首詩從“白露為霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，；從“在水一方”，到“在水之湄”，再到“在水之涘”，從“宛在水中央”，到“宛在水中坻”，再到“宛在水中沚”，；從“道阻且長”，到“道阻且躋”，再到“道阻且右”，；時間的推移，地點的轉換，追尋過程的艱難，以凸現抒情主人公對美好愛情的執著追求。正因為這份執著，才變得高貴迷人，才散發著動人的芬芳和韻致，讓人嚮往，令人感動。
《詩經》體現出了勞動者之間淳樸健康的情感，這種感情無不出自純真樸質的本心，無不是最熱切坦誠的情素，赤裸裸情感，如一朵純潔的荷花，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，給人以莫大的審美感受，讓人感受到詩的性情美。
如是說
《詩經》的語言藝術有自己獨特之處，獨特之美，一言以蔽之：美在本色，美在音樂，美在性情；吟誦這些幾千年前優美的文字，傳唱那些古老的歌謠，一言以蔽之：餘音繞樑，三日不絕，回味無窮。
結論
- 《詩經》，之所以能夠被一代教育家孔子認定為“語言學習的教科書”，就連教育自己的兒子都說：“不學詩，無以言”，由此可見詩經的意義。
- 除此之外，這部中國古代最早的“詩歌總集”，經過千年的洗禮流傳至今，為後世文人墨客所傳誦。
- 正是是因為《詩經》是先秦漢語的傑出藝術作品，有著非常顯著的語言魅力，陶冶著華夏子孫的靈魂，使中華民族無愧於“詩的國度”，文明的搖籃。
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