前言
在这个特殊的日子里，绝大多数人宅在家里，一门不出，二门不迈，朋友间不聚会、亲戚间不乱跑，实在想不出如何打发这无聊的时光。
当人们闲到不知道如何打发时间，朋友圈时常会刷到以“无所事事”为主题的“经典视频”，“雷人语录”、甚至各种各样无聊得不能再无聊的“行为艺术”……
在家自斟自饮；在厨房做饭炫技；在客厅的鱼缸里钓鱼；憋得发慌，和楼对面或者上下邻居喊话、“吵架”；在家和孩子玩互动游戏； 还有就是把十几年前的“老电影电视剧”恶搞；跳一跳七八十年代的老舞蹈……诸如此类等等，不怕你做不到，只怕你想不到，行不惊人死不休，足以表示出你被无聊折磨得“生不如死”。
看得出来这次没有无病呻吟，大家是真的闲得发慌。然而现实是残酷的，一旦遇到天灾人祸，日子平淡如流水，再煎熬也得过下去。
既然无法选择，何不把书架上早已尘封的书籍打开来看看？何不把手机“收藏夹”里堆积成山的“国学干货”翻出来晒晒？反正闲着也是闲着。
没事读《诗经》，子曰：诗三百，一言以蔽之，思无邪！
今天我们就以大家最熟知的《蒹葭》、《关雎》为例，简单地浅析一下诗经的语言魅力，与读者分享。
孔子在《论语•八佾》中一语道破天机——《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”其声情文义处处俱佳，足以为《风》之始，“三百篇之冠。”；另一位清代文化大家王国维的《人间词话》中也说过：“《蒹葭》一篇，最得风人深致。”
认为：既然古人给《两首》如此高的评价，可见它的艺术魅力，今天我仅仅从语言方面，初略谈谈我之拙见。
诗经的语言特色
- 朴实无华——突显其语言本色美
清代著名学者，文学家，诗词家，文学理论家王国维在他的《人间词话》中所言：
“《蒹葭》是一篇具有“以我观物，故物皆著我之色彩”和“其言情也必沁人心脾；其写景也必豁人耳目；其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。”
但凡读过《诗经》的人不难发现，虽然是几千年前的诗歌，但并不晦涩难懂。可见它的语言如“出水芙蓉，自然雕饰”，没有人为的华丽词藻，不过分雕琢。以华美绚丽见长，而以拙扑自然不加雕刻为本。
在语言上保持了质朴自然的本色，确确实实地做到朗朗上口，脱口而出，无矫饰妆束之态，语语如在诉说家常。而其情感正因为这种朴实无华，更显得一往情深。诸如大家耳熟能详的“所谓伊人，在水一方。遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。”简简单单几句话，便将抒情主人公百折不挠，为情不惜代价上下而求索的执着表现得淋漓尽致。
另外一首名篇《关雎》中的“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”
这几句诗明白如话，简洁纯朴，而男子对姑娘思念不止，以至梦寐以求，辗转反侧的形象，跃然纸上，令人难忘。
王国维 《人间词话》卷上：“人能于诗词中不为美刺投赠之篇，不使隶事之句，不用粉饰之字，则于此道已过半矣。”
《诗经》两首就是如此，既无典故，也无代字，但正因为这样，才更为形象、鲜明、生动、传神，使人有见语如见人，感同身受的效果。
- 重章叠句——语言音乐美
著名文学评论家方玉润在《诗经原始》中说“三章只一章，特换韵耳。其实首章已成绝唱。古人作诗多一意化为三叠，所谓一唱三叹，佳者多有余音。”
如果稍有音乐常识的人，都会明白这便是诗歌创作中的“音乐美”。如同后世所说的“阳关三叠”，一句三叹，和“梅花三弄”有异曲同工之妙。
小结
《诗经》这两首就是采用重章叠句的形式，全诗往往只变换数字，回环往复，短歌低吟，余音不绝。
- 《蒹葭》终篇以“蒹葭”和“白露”起兴，步入眼帘的是一个对“彼岸伊人”痴心不改的守望者。不管是起兴还是对抒情主人公执着于“伊人”的描述，都采用了重章叠句、反复咏叹的手法。
“……溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央”；
“……溯洄从之，道阻且济，溯游从之，宛在水中泜”
“……溯洄从之，道阻且在，溯游从之，宛在水中沚”
- 重章叠句，朴素生动地描绘了抒情主人公对“伊人”的痴心。虽然“三章只一意”然而回环重叠，一咏三叹，对彼岸世界的可望而不可即的无奈加上苍茫、朦胧、凄清、虚静的秋意秋味，都在重重叠叠的咏叹中昭然、豁然。
- 这样的手法，更加突出的是抒情。表现出主人公百折不回，为了爱上下而求索的坚强意志，在诗歌的深婉悠长中，表达得更为真切感人。
再例如《关雎》中：“参差荇菜，左右采之”，直接上章“参差荇菜，左右流之”反复叠唱。
其中“流之”、“采之”、“芼之”，仅换一字，表面上写“荇菜”流动无方，实际上突出“窈窕淑女”求之不得的忧思。
这里的重章叠句运用，突出主题起到很好作用，强化感情，同时还有效地增强诗歌的节奏感与音乐感，形成了一种回环往复的美。
小结
重章叠句的语言形式，使诗的语言音韵委婉悠长，一唱三叹，余音绕梁，袅袅不绝，而诗情便在这种回环往复当中得到最完美的体现与抒发，取得生动传神的效果。
- 情感真挚——语言性情美
？明人江盈科在其《雪涛诗评》中也曾指出：诗本性情。若系真诗，则一读其诗而其人性情入眼便见……这充分说明了诗要有真性情才可称得诗美。而诗的真性情又通过诗中人情感真挚，吞吐自然，不假雕饰流露得到体现。
如：《关雎》描写了男子对窈窕淑女热烈奔放毫无顾忌的爱情直白，由“寤寐求之”以至“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”写出了男子对正当、自由的爱情生活的大胆追求。
如：《蒹葭》这首诗从“白露为霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，；从“在水一方”，到“在水之湄”，再到“在水之涘”，从“宛在水中央”，到“宛在水中坻”，再到“宛在水中沚”，；从“道阻且长”，到“道阻且跻”，再到“道阻且右”，；时间的推移，地点的转换，追寻过程的艰难，以凸现抒情主人公对美好爱情的执著追求。正因为这份执着，才变得高贵迷人，才散发着动人的芬芳和韵致，让人向往，令人感动。
《诗经》体现出了劳动者之间淳朴健康的情感，这种感情无不出自纯真朴质的本心，无不是最热切坦诚的情素，赤裸裸情感，如一朵纯洁的荷花，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，给人以莫大的审美感受，让人感受到诗的性情美。
如是说
《诗经》的语言艺术有自己独特之处，独特之美，一言以蔽之：美在本色，美在音乐，美在性情；吟诵这些几千年前优美的文字，传唱那些古老的歌谣，一言以蔽之：余音绕梁，三日不绝，回味无穷。
结论
- 《诗经》，之所以能够被一代教育家孔子认定为“语言学习的教科书”，就连教育自己的儿子都说：“不学诗，无以言”，由此可见诗经的意义。
- 除此之外，这部中国古代最早的“诗歌总集”，经过千年的洗礼流传至今，为后世文人墨客所传诵。
- 正是是因为《诗经》是先秦汉语的杰出艺术作品，有着非常显著的语言魅力，陶冶着华夏子孙的灵魂，使中华民族无愧于“诗的国度”，文明的摇篮。
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