長江老農

農村墓碑上“顯妣”、“顯考”是什麼意思？

墓碑上“顯考、顯妣”是子女對逝去父母的一種敬稱，也是幾千年來，文化傳承下來，約定俗成的碑文通用語。

過去，人死後安葬之時，碑文上都要寫生平，朝廷大員和皇室不用顯考、顯妣，而用封號、諡號。普通老百姓沒有資格受諡，父母去世後，因為沒有諡號，一般就用通諡“顯考、顯妣”。

“考，妣”，來自成語“如喪考妣”，出自《尚書•舜典》。

漢鄭玄注：“考，成也，言其德行之成也；妣之言媲也，媲於考也。”是指父親很好的完成了自己的責任和義務，是一個德行有成，盡職盡責的父親；“妣”就是“媲”的意思，而“媲”就是配，輔助之意，母親在家中相夫教子，上敬公婆，下育子嗣，忠誠賢德，其德儀配於德行有成之人，換句話說就是，母親很好的幫助父親完成了自己的責任和義務，盡到了一個賢妻良母之責。

《考工記》中對“考、妣”也有解釋：考者，成也；妣者，媲也。

在《爾雅·釋親》中也有記載：“父曰考，母曰妣。”“考”是對已逝父親的尊稱，“妣”是對已逝母親的尊稱。

“顯”同“先”，表示墓中安葬的是自己的先輩，也有彰顯自己先輩功德之意。

在封建社會，達官顯族，皇親國戚，死後都有封號，或者諡號，可以在立碑篆刻碑文之時使用，但一些家境殷實之人，對國家、民族沒有什麼功德可以記錄，也沒有什麼大事可讚譽，也沒有出書立傳等出人頭地之事，可以錄入到生平之中，自然也沒有諡號。不過，含辛茹苦養育子女，還是有功勞的，子女為了表達尊敬和感念之意，又想碑文寫得體面一些，就用“考，妣”，也算是一種尊稱和私諡了，慢慢大家也都相互攀比，成了約定俗成的通諡了。而且，用“考、妣”也體現了中華民族尊老敬老的傳統文化。

因此，墓碑上用“顯考、顯妣”，既是對先輩的尊敬，又是表達自己感激之情的用詞，貼切、準確。

不過，現在許多人家已經不用“顯考、顯妣”了，而是改用“嚴父、慈母”，意義相同，更能表達出晚輩對父母養育之恩的感激之情。這種事，一般都是入鄉隨俗，只要按當地風俗來寫就好了。

大夫覺成

#野狐試答#

墓碑上的“顯考”、“先妣”意指已故的父母，為何用“考、妣”，前面加上“顯”又是何意，這有何淵源？這可能是題主想要了解的。這個問題比較複雜，我們還是說簡單通俗一點。

考、妣最初通指父母，在世，不在世都可以用，後來才專指已故的父母。成語如喪考妣出自《尚書 舜典》，舜帝去世後，百姓傷心，如同死了父母，這裡考妣就是在世的父母。

考是老的意思，在農耕時代、經驗社會，老代表著知識、經驗、尊貴。現在，我們也會給別人姓前加個老來稱呼對方，以示尊重。所以用考來指代父親就很正常了，這個字在當初造的時候就有老的意思。屈原《離騷》開頭兩句就說：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”這裡的考指已故的父親，皇有大、美的意思，放在前面表示稱頌，秦始皇統一六國後，朕、皇為帝王專用，後世就把這個皇改為了顯，也是頌美之詞，和皇的意思差不多。

（皇朝諡法考）

考從什麼時候專指已故父親，無法考證，這是一個慢慢演變的過程，因為用於已故父親多了，漸漸就不用於活著的父親了，也是圖個吉利吧。墓碑上何時開始用這兩個字，也沒法考證，但其中的意義卻容易搞清楚。

立碑最直接的功用是做個標記，重要的意義就是紀念稱頌，用考妣兩字就是一種稱頌，這可能和古代諡法制度有關。古人蓋棺論定，帝王將相有諡號，百姓沒資格，但其顯貴了的兒子總想給平民的亡父一個體面的稱號，就選用了這個考字，應該算是通諡、私諡，就是大傢俬自都用一個諡號。

《考工記》對這兩個字的解釋是：考者，成也；妣者，媲也。意思是說父親賺錢養家餬口，把兒女養育成人了，兒子也結婚了，女兒出嫁了，給父母也養老送終了，把自己一生該做的重要事情都做完了，可以安心的去了。男主外，女主內。母親相夫教子，侍奉公公婆婆，料理家務，母親的美德可以和父親的功勞媲美。用一個字概括了男人、女人一生的功勞，當然這也是在明示一個責任，有著很大的教化意義。

野狐習禪

農村墓碑上“顯妣”、“顯考”是什麼意思？農村墓碑上的“顯妣”和“顯考”是存活在世的健在兒女對已經去世的父母的尊稱。農村墓碑上的稱謂是通過千百年文化的洗禮、沉澱而形成的晚輩即立碑人，對已經去世的長輩尊敬的稱謂。這種稱謂是固定不變的具有普遍性大眾化，是普通老百姓對已經過世的長輩的約定俗成的具有現實性稱謂，是中華古老文化傳承的具體表現。

“顯妣。”“顯”同“先”，在墓碑上都是表示同一個意思“先輩、已經對過世的長輩的尊敬”。“妣”是對已經去世的母親的尊敬的古老稱謂。“妣”是古代人對母親的尊稱，“妣”在墓碑上又表示女性墳墓。

“顯考”。“顯考”和“先考”是同一個意思，是現在存世的子女，即健在的子女對已經去世已經離開人世的父親的尊稱，是表示對死去的父親的最尊敬的稱謂。“考”古代人對父親的尊稱，在墓碑上又表示男性墳墓。

總之，“顯考”和“顯妣”以及“先考”“先妣”是存活在世的兒女對已經離世的父母的古老而又無限尊敬的稱謂，是中華古老的民俗文化流傳至今的具體表現，是屬古老文化的民俗部分。

鄂東三農

顯妣、顯考都是對逝去的父母親的美稱。“顯妣”指的是逝去的母親，“顯考”指的是逝去的父親。

“考”的意思就是“成”，父親生前完成了自己的功業，盡了自己的責任和義務，是德行有成之人。

“妣”的意思是媲，而媲就是配，母親相夫教子，賢惠忠誠，其德儀配於有德行有成之人。

在考和妣的前面加上“顯”，意為父母已亡。也有顯揚、彰顯父母親美德之意。古代人禮喪父曰考，喪母曰妣。

父母親去世了，不能說亡父亡母，那是對父母親極大的不敬，一定要使用冥稱，稱呼顯考或顯妣。

考妣詞意的轉換，應該和古人的諡法制度有關。

古人講三不朽：“太上立德，其次立功，其次立言。”古代達官貴人去世後常用一個字來評定其一生，稱為諡號，普通老百姓與國家談不上立功，更不會有什麼重要著作，立言就更談不上。所以普通老百姓沒有資格受諡。

但是父母對於子女都是有功德的，於是人們就從“德”字上做文章。

出於對父母的感念，父母去世後，普通百姓也想模仿達官貴人們給父母弄一個諡號，就說已故父、母德行顯著，是有功勞的人。

於是“考妣”做為對父母的讚揚，就成了普通老百姓對父母的通諡，專指去世的父母了。

對此問題你有什麼不同的見解呢？歡迎和我留言分享！

牧子閒話

看了幾位朋友的回答，他們已經把顯考、顯妣的意思解釋清楚了，考為父親，妣為母親。這是古代對父母的稱呼。現在一般都指故去的父母。

在農村，大多數的墓碑上寫的都是故顯考，故顯妣，還有一小部分寫“故祖考”“故祖妣”的，甚至還有寫“故曾祖考”，“故曾祖妣”的墓碑。這後兩種稱呼的墓碑跟第一種稱呼的墓碑有何區別呢？

故祖考，故祖比，指的是去世的爺爺奶奶，如果翻譯白了就是故祖父，故祖母；故曾祖考，故曾祖妣，就是爺爺的父親和爺爺的母親，北方人稱為太爺太奶。為什麼會出現寫有爺爺奶奶或太爺和太奶的墓碑呢？這樣的墓碑是孫子或重孫子給自己的爺爺奶奶或太爺太奶立的碑。誰立碑，就根據立碑人與逝者的關係寫碑上的稱謂。

去世的爺爺奶奶稱故祖考，故祖妣，立碑人就是孝孫；太爺太奶稱古曾祖考，故曾祖妣，立碑人就是孝曾孫；再往上一輩是故高祖考，故高祖妣，立碑人就是孝玄孫；稱呼逝去的外公外婆為故外祖考，故外祖妣，立碑人就是孝外孫。

若愚趣談

農村墓碑上“顯妣”、“顯考”是什麼意思？

在農村的墓碑之上，咱們總是能看到，墓碑之上大多刻有“顯妣”、“顯考”的字樣，這是什麼意思呢？咱們來看看

“顯妣”、“顯考”

從“如喪考妣”這個成語之中，相信大家對“考”“、妣”二字都有所瞭解，指的是父母的意思。漢鄭玄注:“考,成也,言其德行之成也;妣之言媲也,媲於考也。”，指的是父母的責任和義務。在《爾雅·釋親》中也有記載:“父曰考,母曰妣。

既然知道了“考”“、妣”是什麼意思，那“顯”又是什麼呢？

其實“顯”有兩層意思，一是指的是“先”，指“故去”的意思。二是意指彰顯父母生前的德行，一般是對父母生前的一種讚美之言。

所以墓碑上有“顯妣”、“顯考”字樣的一般都是子女為父母所刻，既是對父母養育自己的一種感恩，也是表達了自己的孝心

不過咱們也能發現，刻有“顯妣”、“顯考”的墓碑都是一些比較老的墓碑，現在的墓碑上很少在見到這些字樣了，這種風俗文化也隨著時間的發展，慢慢的淡出人們的視野！

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顯（先）是由繁體“顯”的簡化字。顯是由㬎和頁會意而成的字。㬎是由日和絲會意而成，表示太陽照射水蒸氣蒸發出現的遊絲狀態，隱喻出現的微妙變化；頁的本義為織綢結束的經線開頭，引申頭的歸類符號。由㬎和頁會意為出人頭地、功成名就。簡化後“顯”是由日和業會意而成的字。業表示業績、事業；日表示太陽，這裡表示如日中天。借“先”聲表示先導、領先之意。顯的本義為事業如日中天，如顯赫。

妣（斃）是由女和比會意而成的字。女表示女性，這裡指示母親；比表示比如，指把母親比如父親，能力強。借“斃”聲指去世的母親。

丂（靠kǎo ）是古代一種打擊樂器的象形衍化而成的字。筆畫釋義為：丂是由橫“一”和撇折彎鉤“”組成，橫“一”表示懸掛編鐘的橫樑；”是筆畫合體，由撇折“”表示編鐘為圓弧形結構，橫折彎鉤“”表示編鐘向外突出，口向下的多個相對大小不同鍾組成。借“靠”聲說明編鐘按不同大小上下左右靠在一起，通過敲擊發出不同的音符。丂作偏旁的字都與編鐘有關，如號、巧、兮、虧、誇等。隸變楷化後，繁化為“攷”。 “攵”是“攴”的簡化，可理解為敲的省形，通過敲擊編鐘演奏出不同的音樂效果。依據演奏的效果可以檢驗敲擊編鐘者的水平，故引申為考核、考察等。

考（丂）是丂和老的省形“耂”結合為考，丂即奏樂之鐘，古代貴族用於廟堂祭祀、婚冠喪葬、軍事征戰、宴享賓客等各鍾活動中，具有樂器和禮器功能。與造“孝”字類似。考寓意是對長者的尊敬，同時依據死者點位高低採用不同類型的編鐘祭祀，也是對人老來的一種價值體現或能力評價。考和攷意義相近，後來就合為一字即考。

考的本義為對老人的價值高度評價。引申為1.去世的父親，如考妣(父稱考,母稱妣,古為生前通稱，今人則稱死去的父母為考妣)；2.假借為“攷”，敲,擊，如考擊(敲打)、考考(敲鼓的聲音)；3.假借為“拷”。拷打，如考竟(鞭笞拷問，受拷問而死在監獄中)、考死(拷問致死)、考殺(拷問擊殺)；4.查核,如考試、考察、考勤、稽考、考較(查核、核實)、考語(考核官吏政績的評語)；5.審察,察考，如考古、考據、考訂、考證、考據(根據)、考正(根據文獻資料核實證明)、考慎(審慎考察)、考尋(考察探求，研求)、考道(研求應尊之道)、考求(探索研求)；6.完成，建成，如考落(建成、落成)、考成(落成、建成)。

生曰父母，死曰考妣。為了敬仰自己死去的母親，就用顯妣或先妣；敬仰死去的父親就用顯考或先考。

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我們先看考妣的意思及出處。

考妣最初是指父母，《爾雅·釋親》中有“父曰考,母曰妣”。晉郭璞注引《蒼頡篇》中有“考妣延年”。還有個成語叫“如喪考妣”（如同失去父母的意思）也能看出最初是指父母。

後來隨著歷史發展，考妣演變成對已死父母的稱呼，《禮記·曲禮下》中有“生曰父,曰母,曰妻,死曰考,曰妣,曰嬪。

農村墓碑上的“顯考”、“顯妣”則是對已故父母的尊稱。

有這樣一個說法，“顯考”、“顯妣”是從“先考”、“先妣”演變過來的。我個人認為這個說法還有有道理的。

唐代的張九齡在《追贈祭文》寫到：“謹以醢脯庶羞之奠，敢昭告於先考先妣之靈。”，由此可見古代最初使用先考先妣在作為對已故父母的尊稱的。放在現代漢語中，先也有已故的意思，比如，先人、先父等都是指已經去世的祖先、父親。

後來之所以演變成是“顯考顯妣”很大程度是為了更加讚美已故父母。“顯”跟“先”在讀音上一致，但是“顯”的感情色彩更加濃重，更能體現子女對已故父母的懷念和尊重。還是從現代漢語看，“達官顯貴”中的“顯”就是比“大”更加具有濃烈的感情色彩。

在農村，白事是最為隆重的公事，白事方面的傳統和禮數保持的比較完整的，民間又歷來以“死者為大”，所以在選擇用“先”還是“顯”的時候，很多人就會選擇“顯”，以此來表示對已故父母的無限追思和尊敬。

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墓碑上一般刻有四種：顯考、顯妣、先考、先妣。

稱呼基本意思

顯考、顯妣、先考、先妣都是指逝去的父母親。其中顯考、先考指逝去的父親；顯妣、先妣則指的是逝去的母親。

這兩個稱呼很容易區分。顯考、顯妣是對逝去父母親的美稱；先考、先妣則是對逝去父母親的尊稱。

也有“故顯考、故顯妣”，這種比較少一點。

“故”的意思指的是“已故”，雖然放在這些詞語前面語義有所重疊，但也可以綜合起來用。

“故顯考、故顯妣”主要是對已故父母親的一種美稱；而“故先考、故先妣”主要是對已故父母親的一種尊稱。

其實我國最開始用於碑文上的是“先考、先妣”，在後來慢慢的發展中，演變為“顯考、顯妣”。

當然前者還在一直用著。之所以會演變，主要還是為了宣傳父母的德行，“顯”字的來源是“德顯考、行顯著”。

古人講究三不朽，分別是“太上立德，其次立功，三次立言。”

然而普通的家庭中，很難談得上為國家立功，或者創作出顯世著作，所以大家只能在“德”字上做文章，以“顯”字來讚美父母德行端正。

不過據資料顯示，不同的地方有些不同的風俗，有些地方對於“顯”和“先”的解釋與上面的說法不同。

比如有的地方認為，父母親去了一個，還有一個尚在人士，則用“先考”或“先妣”，如果父母雙亡的則用“顯考”或“顯妣”。

關於碑文這種東西，很多地方的習俗都是不一樣的，而且有的地方關於立碑也是不固定的，比如有的地方父母有一方尚在的時候可以立碑，而有些地方是不可以立碑的。

有的地方可能寫的都是“先考、先妣”這樣的字眼，有的地方也可能寫的都是“顯考、顯妣”這樣的字眼，因為每個地方的風俗習慣不同，這些都是說不定的

chen木頭先生

農村墓碑上的“顯考”“顯妣”是在世兒子對已逝父母的尊稱，是幾千年民間喪葬文化的體現。

“顯”同“先”是榮顯、顯達的意思，有個說法，一般人用“先”，有功名官位的人才用“顯”，現今社會多不講究，“顯”“先”皆可用。

“考”是對已逝父親的尊稱，“考”即“成”，就是說父親生前己完成了自己的責任和義務，並創有自已的功績，有功成身退的意思。

“妣”是對已逝母親的尊稱，“妣”即“媲”，母親相夫教子，持家操勞，其功德足以媲美於父親。

所以，“顯考”“顯妣”用在墓碑上是對已逝父母的讚揚，

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