玉神人，石家河文化分佈在江漢流域一帶，常見出土人物和動物形態的玉器。玉人一般是人首造型，未見全身人像。上海博物館藏玉神人儘管是傳世的，但品相完好，玉質晶瑩剔透，製作工藝高超，在海內外目前僅此一見。其頭戴平頂冠，兩耳飾環，雙手置於胸前，一般認為這是古代巫師正在做法、通神的形象。
中國素有“玉石之國”的美譽，以玉作器迄今已有八千多年的歷史。
在古代社會，玉不僅被用於裝飾，而且是財富、權力的象徵，又是統治者祭天祀地、溝通神靈的法物，也被用於辟邪斂葬，其自然屬性被人格化和道德化，玉成為古代文化的標誌之一。
史前玉器的製作已有卓越的成就，在選材、飾紋、琢磨、拋光等方面達到了當時技術條件下的高度水平；夏商西周時禮儀性器物得到充分發展；春秋戰國漢代盛行雜佩，造型靈巧多變；魏晉南北朝則逐漸走向低谷；唐宋重又復興，玉器趨於世俗化；遼金玉器在表現少數民族生活題材上獨具特色；元明清玉器臻於廣泛，清代在大型物件製作上別樹一幟。
良渚文化神像鳥紋玉琮
神面紋玉琮是良渚文化晚期的典型器物，高39.3 釐米，共分15 節，在國內外同類型玉琮中屬於比較高大的一種，每一節的四面均飾對稱簡化的神面紋，比較罕見的是在其上端射口部位有一個展翅的鳥紋。
崧澤文化玉璜
嵌綠松石戈，儀仗器，主要流行於夏、商時期。此戈內部（即柄部）由青銅製成，上嵌綠松石，規格較高，為王室之物。
春秋戰國各種龍紋造型千姿百態，爭奇鬥豔，或一首雙身，或雙首一身，或三龍糾結於一處。龍紋玉玦採用陰刻的手法，在缺口兩端對稱琢制雙龍首，且共用一身，形成“雙首一身”的形式。單獨的玉龍往往作為組玉佩中的組件，有“C”形、“S”形、“W”形三種基本造型。“C”形玉龍全身彎曲，尾部末端處回折，軀體部分以“人”字紋裝飾，每毫米有四至五根線條，工藝十分精湛。
青銅觚，明清仿古玉器多仿商周青銅彝器，但又與青銅器有所不同，雖是仿古，卻具有當代特色，是藝術的再創造。原作飲酒器使用，用玉製作後則一般用於插花，稱之為花觚。三螭紋玉觚採用的是一塊新疆和田出產的上品黃玉材料，潔淨無瑕，清宮玉器裡有不少都是黃玉製成，以此來象徵皇家的尊貴。花觚中部浮雕了三條蟠螭，螭是龍的一種，諧音喜，象徵吉祥，漢代以後與龍紋共同成為玉器上的主要裝飾紋樣之一。在觚的底部有“乾隆年制”款，表明是乾隆皇帝的一件御用品。清代玉器被認為是古代玉器發展的頂峰，尤其是乾隆時期，由於國力雄厚、社會穩定、玉料充足，制玉工藝集歷代之大成，質佳工精，一般稱之為乾隆玉或是乾隆工。
嵌寶八角玉盤是一件具有西域伊斯蘭風格的玉器。乾隆時期，痕都斯坦（今北印度、克什米爾一帶）流行一種鑲金嵌寶的玉器，傳入中國後，受到統治者的青睞，中國工匠大量仿製。此盤上花卉枝葉輪廓用金絲鑲嵌，中間嵌以紅寶石和綠寶石，器底有“大清乾隆年制”款，周邊刻有“子子孫孫永保用之”的字樣，表達了乾隆皇帝對其的喜愛之情。
玉製文具多見於宋代以後，尤其是明清時期，這與文人的玉德觀緊密關聯。常作動植物的仿生形，多出新出奇、巧奪天工。清代蓮式玉水盂質地純潔瑩潤，雕工精緻細巧，器呈一大一小雙蓮蓬狀，一隻鷺鷥口中銜魚佇立一旁，意趣盎然。
閱讀更多 柏言捷語 的文章
