最近網上流行一種“庚子年”的說法，他們從1840開始找了三個庚子年。
1840年是半殖民半封建社會的開啟，列強敲開了清王朝的大門，發生了第一次鴉片戰爭。
時隔60年後的1900年發生了義和拳及八國聯軍侵華，然後1960年也發生了一些事。
他們將這三個年份的事件組合起來，認為這就是一種規律，從而形成了“庚子年”的說法。
靠譜嗎？這真有規律嗎？
知常容一開始看到這個也很驚訝，的確太過於巧合，所以我就產生了好奇心。
產生好奇心的最好辦法就是繼續去查，如果真的是規律，那麼肯定會重複出現。
我先找到公元100年，這一年是漢和帝永和十年，這一年舞陽大水，日南、象林的夷族起兵，這些都是局部的事情，沒有全國性的災難。這種局部災難翻開史書可以找到很多，就算是大唐的貞觀之治也出現過，並非庚子年獨有。
我又找了220年，這一年曹操病死了，曹丕繼位，然後漢獻帝禪讓，曹魏建立，全國沒有什麼大災，相反有祥瑞出現。這種祥瑞肯定是人為造出來，為禪讓造聲勢。
280年三國結束，西晉統一全國，全國大一統，這對百姓來說免去兵災，不是壞事。
340年是東晉鹹康六年，也沒有發生什麼大事。
如果從1840開始往前推，1780年是清乾隆四十五年國內也沒有什麼大災，倒是外國不太安定。
1720年是清康熙五十九年也沒有什麼大的影響百姓之事。
1660年是大明永曆十四年，清順治十七年，這一年也沒有發生什麼重大的天災。
1600年是明神宗萬曆二十八年，沒有大的天災發生。
1540年是明世宗嘉靖十九年也沒有什麼大災。
從上面來看，有沒有天災人禍跟年份並無太大的關係，反而跟國力有關係。康乾盛世國力強盛，嘉靖時期的國力也不弱。
倒是從1840年開始，是恥辱百年開端，國力下降，是中國受列強欺負史的開啟年，國力變弱，自然天災人禍不斷。當時的世界也是戰爭頻發，二十世紀前面五十年就發生了二次世界大戰。整個世界本身就極度不穩定，這是大環境。
當然國家這麼大，局部發生問題幾千年來肯定不止只是庚子年，就是其他年份也是有的。
那你說一定沒有道理嗎？似乎也不能說完全沒有，因為有這麼多巧合在，讓人不由不信。
這恰好是這種說法被很多人採納的原因。
這讓我想到古代流傳的一些讖語和圖讖，留傳到現在，在民間還保持較大影響力的自然屬唐代李淳風、袁天罡撰的推背圖，有人說這圖不但預測到現在還預測未來。
至於是不是，知常容不作評論，我沒研究過也不懂，所以沒有發言權。
但至少有一點就是對未來的走勢，似乎沒有一個統一和確定的答案，至少這些愛好者和研究者得出的並非完全相同的結論，包括年份事件和人物。
這又讓我想到我曾經想過的一篇文章：《三國讖語：代漢者當塗高，誰才是塗高？》。對三國瞭解稍深的朋友肯定聽過“代漢者當塗高”這幾個字。
這幾個字並非從三國開始流行的，而是從西漢末年就開始流行了，為什麼流行這句話呢？
這個還要從劉邦開始說起。
《史記》記載這麼一件事情，呂后想封諸呂為王，丞相王陵冒出這麼一句話：
王陵曰：“高帝刑白馬盟曰‘非劉氏而王，天下共擊之’。今王呂氏，非約也。”——《史記·十二本紀·呂太后本紀》
呂后很不開心，王陵就被明升暗降了，離開丞相的位置了，但這句話就留下來了。這件事有沒有呢？反正有爭議，但是這句話是百分百流傳下來，而且深入民心。
換句話說這天下劉氏繼承才是正統，這也解釋了為什麼劉姓建立的“漢”特別多的原因，他們建立漢時一定會想方設法與劉邦扯上關係。
諸呂奪權之後，西漢功臣聯手將權力還給了劉氏，這是第一次，王莽代漢之後，最終又回到劉秀手中，這是第二次。連續幾次之後，大家自然也就信了。
要是司馬遷看到這情況，估計他也不需要浪費千餘字在《高祖本紀》中神話劉邦了。
其他人想要替代漢室，就必須要造輿論，這樣“代漢者當塗高”就應運而生了。
一開始割據巴蜀的公孫述認為這個就是指自己，他在巴蜀稱帝。劉秀寫信給他說你理解錯了，反問了一句：君豈高之身邪？
這是這句讖語有史記載的第一次爭執。
接著袁術認為指自己，他也稱帝，當然結果大家都知道。
巴蜀之地在劉備時期就流傳著認為這句話指的是魏國，暗示魏國將統一天下，這也是為什麼劉禪不戰而降，譙周勸自己的主公投降還這麼理直氣壯的原因。
光一句話，就有很多種解釋，彷彿一個大筐，可以不斷往裡裝。
但劉邦的這句“非劉氏王，天下共擊之”的影響力和壓力還是有的，所以曹丕才會想到禪讓的方式。
你讓給我的，不是我搶的，這樣我的得到也正當了。
曹丕稱帝魏國沒有很快滅亡，而是傳遞下去了，就破了非劉氏王這句話，“代漢者當塗高”這句話的作用就降低了，也沒有太大的多傳，因為漢獻帝已經將天下轉讓給曹家了。
有人問為什麼曹丕這麼複雜稱帝，而劉備直接稱帝就可以了，因為劉邦這句話在當時認可度還很高。
看到這裡相信大家也明白晉司馬炎為什麼要用禪讓制了。因為既然劉姓可以傳給曹姓，自然也可以傳給司馬氏了。
大家看原來可以用轉讓的方式破這個讖語啊。因為最後大一統是司馬氏，而不再是劉氏，整個讖語就完全破掉了。
“代漢者當塗高”這句話自然失去了價值，就進入歷史書冊中了。
讖語的形成很多是有目的，比如陳涉起事之時就造了一句話“大楚興，陳勝亡”，張角張梁起事時也造了一句話“蒼天已死 黃巾當立 歲在甲子 天下大吉”。
這兩句話指向性比“代漢者當塗高”更有針對性，但作用和意義是相近的。
那古人是怎麼對待這些讖語或者占卜呢？
有這麼一句話或許可以代表一種態度：子不語怪力亂神。這是孔聖人的觀點。
姜子牙和周武王討伐商紂時，占卜的卦相顯示很壞，這一次肯定要失敗。
武王將伐紂，卜，龜兆不吉，風雨暴至。群公盡懼——《史記·齊太公世家》
但姜子牙堅持要討伐商紂，因為時機到了，結果自然成功了。
前一次占卜的卦相很吉，武王卻沒出兵，那是因為時機沒有到。
這件事發生在科學很不發達，占卜、讖語，巫術很流行的商周之際，他們作出的選擇。
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