子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
看到這篇文章諸位，請允許我做個自我介紹，我是丟失的豆包，算是一個筆名吧。文章是我個人學《論語》的些許心得，付為小談奉於諸位。茫茫人海，相遇便是機緣，我以此小談為媒介，與諸位結交為友，也不辜負這場機緣。由於豆包另有為生計而奔波的差事，寫小談只能抽閒暇之餘，還望諸位莫怪。
談《論語》就不得不說起孔子，而現在社會上喊打倒孔子的還不在少數。其緣由還是近代中華民族所遭受的沉痛悲慘的苦難！在那個西洋文化入侵的年代，使當時生活在文化衝突鉅變的潮流中人民，要擔負起繼往開來的責任，於是五四運動爆發！反帝國主義反封建主義！當時的青年學生們，為了尋求救國之路，不惜削足適履，打倒了自己幾千年的文化，首當其衝便是以孔子為主的儒家！
為什麼會打倒儒家？儒家思想究竟是不是封建主義呢？儒家被打倒到底對不對？豆包在以後的小談中會慢慢闡述自己的意見。
咱們這一篇就來聊聊《論語》《學而》篇的第一句，學而時習之，不亦說乎？
怎麼解釋呢？可能很多中小學生都會回答：“學習中時時加以溫習，不是很愉悅嗎？”而且很多家長也認為對！到底這個解釋對不對呢？這是孔子兩千多年前的話，兩千年後的解釋真的可以代替孔子本身的意思嗎？
孔子被稱為聖人，是至聖先師，說的話應該會讓大部分人認為有理，上面解釋學習中時時加以溫習，不是很愉悅嗎？豆包拿自身舉例，我上學的時候並沒有感受到學習的樂趣，更別提時時複習，所有的複習都是為了考試，回想起來那可真是痛苦萬分。
孔子是中華民族第一位教育普及者，讓人人都有權利享受教育。這一章句被編排到《論語》的第一句，就是這麼簡單的一句學習複習更快樂嗎？
其實咱們得先了解幾個字的含義，第一個是“學”，開篇第一個字，什麼是學？何為學呢？
學不僅僅是指學習，在這裡更多的是指學問。你為何而學？看看當下便可知，有人為考試而學，有人為升官而學，有人為賺錢而學，那究竟有多少人為了學問而學！中華文化博大精深，現在又有多少人知道自己的文化，瞭解自己祖宗留下的東西！
學問之道，是在於如何教一個人做人，如何為人處世接人待物，而知識與文學只是學問的一部分，並非學問的最高目的。文章好是這個人的文學好，懂得多是這個人知識淵博，哪怕不識一個字，只要做人好，做事對，那便是有學問之人。其實《論語》全篇都是教大家如何做一個人。
第二字是“時”，作為時時、時常解釋都說的通，“學”字是文章之始，代表著領頭，領頭正確了，後面的才會正確，如果領頭誤上歧途，那麼後面的“時”字如何解釋，都不過是歧途上的助力而已。前面說到學問就是做人，做人就要洞明世事、練達人情，而要使自己在做人方面做到絕對的好，那就需要時時經常保持一個學問做人之心，正所謂曹雪芹在石頭記中所言：處處留心皆學問，人情練達即文章。
第三個字是“說”，這個“說”通“悅”，何為悅呢？由內心深處的喜悅而表現於外的現象。當你對做人的道理日漸透徹，興趣也會日漸濃厚，那時便有好之者變為樂之者，做學問達到了“悅”的程度。倘若只是為了考試而學，為了升職加薪而學，那會“悅”嗎？會快樂嗎？
如果強制解釋為學習中時時加以溫習就會快樂，這便不是《論語》，而是封建主義約束人民的教條！孔子可以說是教育家，但是絕對不是教主！
有朋自遠方來，不亦樂乎？
這句話解釋起來也很簡單，有朋友從遠方來，不應該感到高興嗎？要我說得先看是什麼朋友，朋友還有好壞之分。第二那得看什麼時候，現在年輕人講究月光，每月的薪水都是當月花光，如果朋友是你日子最緊迫的時間來與你相會，恐怕不是不亦樂乎了，而是不亦苦乎嘍！
所以解釋這一句之前在闡明一個東西，就是做學問就不要怕寂寞，不要怕淒涼，因為做學問就是做君子，君子有所為，有所不為。該做的去做，不該做的死也不能去做。我們看孔子一生是很寂寞的，為了教育，一生窮苦。因為他知道社會的安定，需要教育。
所以孔子說有朋自遠方來，不亦樂乎。朋就是指知己啊！人生得一知己，死而無憾！遇到知己，那真是人生大幸。可惜很多人終其一生連半個知己都見不到。
遠不僅是指距離，是說的知己難尋！難尋到什麼程度？到了向未來尋知己，所以這個“遠”字更是指時間，代表了未來。孔子的學問，在春秋乃至戰國時都不被諸侯所用，東齊有道家學術，西秦有法家學術，南楚有老莊學術，北燕有縱橫學術，中間宋地還有墨家學術，唯有一個魯國才是儒家學術，還得不到當國諸侯的重用，所以說孔子是很寂寞、很淒涼，這種情況下誰不希望出現一個知己呢？
可惜知己在孔子有生之年沒有出現，孔子的學問是五百年後的漢武帝時期才興盛起來，董仲舒弘揚儒學，司馬遷撰《史記》大讚孔子，這中間時間隔多遠，五百多年啊！這五百多年是多寂寞啊！何為聖人，哪怕承受五百年的寂寞，一千年的寂寞，甚至以後不會有人懂我孔子的學說，我還會說：有朋自遠方來，不亦樂乎。在對照下當下，發現當下很多人因為一丁點不理解，就記恨幾天幾月幾年，甚至大半輩子。
董仲舒和司馬遷可以說是孔子的知己了，只是來的比較晚。也自漢代正式開始了罷黜百家，獨尊儒術。士大夫們更是學成文武藝，貨與帝王家。孔子由一個至聖先師，被當權的帝王們冠以教主，把其言語改為教條，用來約束人民，穩固自己的封建統治。而士大夫們為了自己的烏紗帽，更是與皇帝統一口徑，只寫有利於皇帝統治的教條。宋代以後的科舉制度更是以四書章句為題，以朱熹的註解為義解，將錯就錯，一錯到底，一直錯到現在。你說打倒封建主義，把孔子打倒冤不冤？儒家可以說是一個糧食店，孔子是店主，各位帝王和士大夫們就是店員，現在店員把這些好米好面都換成了自己的糟糠之食，大家買回去吃了拉肚子，現在反過來罵店主，沒有罵店員的，如果孔子能看到，肯定會把這些店員一一開除。儒家，中國幾千年的老字號，有其糟糠不錯，但是為了摒棄糟糠，而把整個糧食全給扔了，真是不明之舉啊！畢竟我們是米麵長大的，全吃麵包會水土不服的。
人不知而不慍，不亦君子乎？
別人不瞭解我，我也不生氣，這不是君子的行為嗎？感覺這個解釋說的通嗎？人家不瞭解我，或者誤會我，我不與別人爭論，我不去自證清白，難道我在心裡面小小的抱怨一下都不可以嗎？如果說不可以，心裡抱怨了就不是君子，那麼這個君子我寧願不當！
這一句咱們要談一個“慍”字，“慍”是指內心深處的抱怨。任何人遇到了困難，遭受了打擊，就罵別人先對不起自己，不理解自己，不認可自己，不幫自己等等，這就是一般人的心理。而真正做學問的君子，講究做人好，做事對，凡事反問自己，反思自己的問題，自我反省，自我改善和進步。這就是學而時習之，不亦說乎。
到這裡《論語》《學而》篇的第一句就暫時說完了，以後對此句有別的心得，再另開新談。如果諸位想要這句一個完整的現代譯文，豆包還是不敢。為什麼不敢呢？因為兩千多年了，文字和語言都改變太多，豆包所言只是自己的一點小體會而已，如果豆包直接譯文，那還是孔子的《論語》嗎？我看不是吧，那就成了豆包的《論語》了！
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