子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
看到这篇文章诸位，请允许我做个自我介绍，我是丢失的豆包，算是一个笔名吧。文章是我个人学《论语》的些许心得，付为小谈奉于诸位。茫茫人海，相遇便是机缘，我以此小谈为媒介，与诸位结交为友，也不辜负这场机缘。由于豆包另有为生计而奔波的差事，写小谈只能抽闲暇之余，还望诸位莫怪。
谈《论语》就不得不说起孔子，而现在社会上喊打倒孔子的还不在少数。其缘由还是近代中华民族所遭受的沉痛悲惨的苦难！在那个西洋文化入侵的年代，使当时生活在文化冲突巨变的潮流中人民，要担负起继往开来的责任，于是五四运动爆发！反帝国主义反封建主义！当时的青年学生们，为了寻求救国之路，不惜削足适履，打倒了自己几千年的文化，首当其冲便是以孔子为主的儒家！
为什么会打倒儒家？儒家思想究竟是不是封建主义呢？儒家被打倒到底对不对？豆包在以后的小谈中会慢慢阐述自己的意见。
咱们这一篇就来聊聊《论语》《学而》篇的第一句，学而时习之，不亦说乎？
怎么解释呢？可能很多中小学生都会回答：“学习中时时加以温习，不是很愉悦吗？”而且很多家长也认为对！到底这个解释对不对呢？这是孔子两千多年前的话，两千年后的解释真的可以代替孔子本身的意思吗？
孔子被称为圣人，是至圣先师，说的话应该会让大部分人认为有理，上面解释学习中时时加以温习，不是很愉悦吗？豆包拿自身举例，我上学的时候并没有感受到学习的乐趣，更别提时时复习，所有的复习都是为了考试，回想起来那可真是痛苦万分。
孔子是中华民族第一位教育普及者，让人人都有权利享受教育。这一章句被编排到《论语》的第一句，就是这么简单的一句学习复习更快乐吗？
其实咱们得先了解几个字的含义，第一个是“学”，开篇第一个字，什么是学？何为学呢？
学不仅仅是指学习，在这里更多的是指学问。你为何而学？看看当下便可知，有人为考试而学，有人为升官而学，有人为赚钱而学，那究竟有多少人为了学问而学！中华文化博大精深，现在又有多少人知道自己的文化，了解自己祖宗留下的东西！
学问之道，是在于如何教一个人做人，如何为人处世接人待物，而知识与文学只是学问的一部分，并非学问的最高目的。文章好是这个人的文学好，懂得多是这个人知识渊博，哪怕不识一个字，只要做人好，做事对，那便是有学问之人。其实《论语》全篇都是教大家如何做一个人。
第二字是“时”，作为时时、时常解释都说的通，“学”字是文章之始，代表着领头，领头正确了，后面的才会正确，如果领头误上歧途，那么后面的“时”字如何解释，都不过是歧途上的助力而已。前面说到学问就是做人，做人就要洞明世事、练达人情，而要使自己在做人方面做到绝对的好，那就需要时时经常保持一个学问做人之心，正所谓曹雪芹在石头记中所言：处处留心皆学问，人情练达即文章。
第三个字是“说”，这个“说”通“悦”，何为悦呢？由内心深处的喜悦而表现于外的现象。当你对做人的道理日渐透彻，兴趣也会日渐浓厚，那时便有好之者变为乐之者，做学问达到了“悦”的程度。倘若只是为了考试而学，为了升职加薪而学，那会“悦”吗？会快乐吗？
如果强制解释为学习中时时加以温习就会快乐，这便不是《论语》，而是封建主义约束人民的教条！孔子可以说是教育家，但是绝对不是教主！
有朋自远方来，不亦乐乎？
这句话解释起来也很简单，有朋友从远方来，不应该感到高兴吗？要我说得先看是什么朋友，朋友还有好坏之分。第二那得看什么时候，现在年轻人讲究月光，每月的薪水都是当月花光，如果朋友是你日子最紧迫的时间来与你相会，恐怕不是不亦乐乎了，而是不亦苦乎喽！
所以解释这一句之前在阐明一个东西，就是做学问就不要怕寂寞，不要怕凄凉，因为做学问就是做君子，君子有所为，有所不为。该做的去做，不该做的死也不能去做。我们看孔子一生是很寂寞的，为了教育，一生穷苦。因为他知道社会的安定，需要教育。
所以孔子说有朋自远方来，不亦乐乎。朋就是指知己啊！人生得一知己，死而无憾！遇到知己，那真是人生大幸。可惜很多人终其一生连半个知己都见不到。
远不仅是指距离，是说的知己难寻！难寻到什么程度？到了向未来寻知己，所以这个“远”字更是指时间，代表了未来。孔子的学问，在春秋乃至战国时都不被诸侯所用，东齐有道家学术，西秦有法家学术，南楚有老庄学术，北燕有纵横学术，中间宋地还有墨家学术，唯有一个鲁国才是儒家学术，还得不到当国诸侯的重用，所以说孔子是很寂寞、很凄凉，这种情况下谁不希望出现一个知己呢？
可惜知己在孔子有生之年没有出现，孔子的学问是五百年后的汉武帝时期才兴盛起来，董仲舒弘扬儒学，司马迁撰《史记》大赞孔子，这中间时间隔多远，五百多年啊！这五百多年是多寂寞啊！何为圣人，哪怕承受五百年的寂寞，一千年的寂寞，甚至以后不会有人懂我孔子的学说，我还会说：有朋自远方来，不亦乐乎。在对照下当下，发现当下很多人因为一丁点不理解，就记恨几天几月几年，甚至大半辈子。
董仲舒和司马迁可以说是孔子的知己了，只是来的比较晚。也自汉代正式开始了罢黜百家，独尊儒术。士大夫们更是学成文武艺，货与帝王家。孔子由一个至圣先师，被当权的帝王们冠以教主，把其言语改为教条，用来约束人民，稳固自己的封建统治。而士大夫们为了自己的乌纱帽，更是与皇帝统一口径，只写有利于皇帝统治的教条。宋代以后的科举制度更是以四书章句为题，以朱熹的注解为义解，将错就错，一错到底，一直错到现在。你说打倒封建主义，把孔子打倒冤不冤？儒家可以说是一个粮食店，孔子是店主，各位帝王和士大夫们就是店员，现在店员把这些好米好面都换成了自己的糟糠之食，大家买回去吃了拉肚子，现在反过来骂店主，没有骂店员的，如果孔子能看到，肯定会把这些店员一一开除。儒家，中国几千年的老字号，有其糟糠不错，但是为了摒弃糟糠，而把整个粮食全给扔了，真是不明之举啊！毕竟我们是米面长大的，全吃面包会水土不服的。
人不知而不愠，不亦君子乎？
别人不了解我，我也不生气，这不是君子的行为吗？感觉这个解释说的通吗？人家不了解我，或者误会我，我不与别人争论，我不去自证清白，难道我在心里面小小的抱怨一下都不可以吗？如果说不可以，心里抱怨了就不是君子，那么这个君子我宁愿不当！
这一句咱们要谈一个“愠”字，“愠”是指内心深处的抱怨。任何人遇到了困难，遭受了打击，就骂别人先对不起自己，不理解自己，不认可自己，不帮自己等等，这就是一般人的心理。而真正做学问的君子，讲究做人好，做事对，凡事反问自己，反思自己的问题，自我反省，自我改善和进步。这就是学而时习之，不亦说乎。
到这里《论语》《学而》篇的第一句就暂时说完了，以后对此句有别的心得，再另开新谈。如果诸位想要这句一个完整的现代译文，豆包还是不敢。为什么不敢呢？因为两千多年了，文字和语言都改变太多，豆包所言只是自己的一点小体会而已，如果豆包直接译文，那还是孔子的《论语》吗？我看不是吧，那就成了豆包的《论语》了！
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