小马谈古今

是玉帝

十殿阎君谁开工资，是玉帝

钟馗巡查谁开工资，是玉帝

道家佛家挂靠职位，谁拍板，还是玉帝。

早请示，晚报告，猴子来了报于谁知道，是玉帝。

未来滚滚而来

我是清悠初见，很荣幸回答这个问题。

中国古代神话体系十分的繁杂，除了佛和道之外，还有些民俗崇奉的神仙，至于谁才真正是幽冥地府最高的掌权者，历来众说纷纭。总的来说，世人普便认为是酆都大帝、东岳大帝、阎罗王和地藏王菩萨这四位仙佛。在笔者看来，幽冥地府真正的最高掌权者是许下“地狱不空，誓不成佛”宏愿的地藏王菩萨。简要分析如下：

一、从中国古代神话体系来看，幽冥地府属于欲界、色界、无色界“三界”之一的欲界，是所有众生六道轮回的最高审判、监管之所。

佛教认为“三界”之迷苦比大海还要宽广，因此常说“苦海无边， 回头是岸”。儒家则认为欲界中的所有众生都存在着食、色、眠等诸多欲望，而把这些欲望看作是人生而俱来的本性，认为是天理，从而衍生出了程朱理学中的“存天理、灭人欲”，简单来讲，人需要睡觉是天理，而找个美女陪自己睡觉则是人欲。

欲界是人间、地狱、饿鬼、畜牲、修罗和六欲天（四天王天、兜率天、忉利天、化乐天、夜摩天、他化自在天）的总称，而我们所说的“幽冥地府”则是指欲界中的“地狱”。佛教常说，只有修成正果，达到阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛四种境界，才能跳出三界外，不入六道巡回。而孙悟空大闹地府时，威风凛凛的拿着笔划着生死簿，大言不渐的说自己“跳出三界外，不在五行中”，也给自己被压五行山喝五百年铁水埋下了祸根。

就地狱而言，世界上著名宗教如佛教、基督教、伊斯兰教、印度教等派别都认可地狱的存在，认为地狱就是人死后灵魂受难的地方。外国的教派暂且不谈，我们来说说中国神话中的地狱是什么样的。

（一）佛教关于地狱有三类描述，其中最让世人熟知的就是十八层地狱，这也是国人对地狱认识体系中受众最广的地狱描述。

• 1、佛教认为，地狱分为八寒地狱、八热地狱、近边地狱和孤独地狱四个大类，其中八寒地狱、八热地狱各含八种不同的地狱模式，近边地狱则有尸粪泥地狱、煻煨坑地狱、剑叶林地狱、利刃原地狱、铁柱山地狱五种地狱模式，前四种分列东南西北四个方向，也称为阿鼻地狱，每个方向各有四个，除这十六个地狱之外，另外在东南、西南、东北、西北方向各附属一座铁柱山地狱。孤独地狱
  则没有固定的模式，可以和万物融为一体，任务物体皆可成为地狱，是专门对付世上零星鬼魂的地狱。
• 2、佛教还有另一种说法，称为十八层地狱。据佛经《十八泥犁经》所记载，地狱共分为十八层，这十八层并不是像人间的高楼一样在空间上有十八个层面，而是根据人生前所犯下的罪恶的大小来决定施行惩罚时间的长短。每前进一层地狱受的苦增加20倍，受罪的时间增加一倍，到了第十八层，所受的苦是人间无法想像的，因此有时憎恨一个人，就咒他死后下十八层地狱。
• 十八层地狱每个位面的地狱名称不同，按层级分别是：拔舌地狱、剪刀地狱、铁树地狱、孽镜地狱、蒸笼地狱、铜柱地狱、刀山地狱、冰山地狱、油锅地狱、牛坑地狱、石压地狱、舂臼地狱、血池地狱、枉死地狱、磔刑地狱、火山地狱、石磨地狱和刀锯地狱，每一层苦难都不同，那痛苦和残酷的景象，不忍描述。
• 除以上两种外，佛教还有八炎火地狱，八寒地狱，八热地狱的说法，分类又各有不同。但无论哪种说法，都是受苦被罚的地方，
  佛教宣扬的是引人向善，做下什么“业”则得到什么“果”，做了善事，则有善报，做了恶事，则会堕入轮回，永受地狱无边之苦。

（二）道教神话体系认为地狱的入口在泰山之下，地狱连通人间的出口在东海桃都山。

• 道教是中国本土宗教，主要以黄帝和老子的学说为思想依据，后由天师张道陵正式创立道教，从而形成了一整套神仙体系。道教思想原来将世界分为阴阳两界，后来与传入华夏的佛教进行了融合，道教则把地狱纳入阴间最黑暗的一部分。地狱入口在泰山之下，此地是天下至阳之地，与至阴相邻，因此也是离地狱最近的地方。
• 古代人认为泰山是神山，这座神山被封为东岳大帝，受世人供奉，古代皇帝到泰山封禅，封是“祭天”，禅是“祭地”，封禅不但可以沟通天上的神仙，也可以联通地狱，此事远可追到“三皇五帝”之时。

《管子·封禅篇》：“禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云：周成王封泰山，禅社首。”

• 而地狱的出口则在东海之中，桃都山下东北方向，是地狱鬼魂出入之地，称为鬼门，有神荼、郁垒二位神仙看守。若想从阴间通往阳间，不能走泰山，只能走桃都山，桃都山居东方，东方青乙木乃生极，阴阳相邻，生死相通，华夏的东方是浩瀚的海洋，水能通幽冥，故而桃都山是阴阳相通最合适的地方。

《山海经》记载：“沧海之中，有度朔 之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼 ，一曰郁垒 ，主阅领万鬼。

二、传说中的酆都大帝、东岳大帝、阎罗王和地藏王菩萨这四位幽冥地府最高掌权者，前两位来自道教神话体系，后两位来自佛教神话体系，但相对而言后两位对世间影响最大。

（一）酆都大帝，北极紫薇大帝在阴间的分身，主管整个阴间事务。

• 在道教神话体系中，酆都大帝又被称为主管地府冥界的最高神灵。酆都大帝是东岳大帝的部下，又称为北阴大帝、北太帝君、酆都北阴天子，属于东岳大帝管辖之下的阴间最高神，也是道教尊神中的五方鬼帝和十殿阎罗的上司，主要职责是统管酆都之下的罗酆六天的六天鬼神，专司负责处理阴间的事物。
• 到魏晋南北朝时期，随着道教神谱的确立和完善，酆都大帝的形象逐渐丰满。陶弘景《真灵位业图》将仙谱中的第七级的中位神称为“酆都北阴大帝”，居于罗酆山，此山在北方葵地，山高二千六百里，周围三万里。有鬼神宫室，神宫包括六大天宫，是北酆鬼王决断罪人住处。
• 后来鬼都罗酆山转移到四川酆都，此地平都山是道教之七十二福地之一，因为酆都和罗酆山有着同一个“酆”字，酆都就成为阴曹地府，酆都大帝则演变为主管阴间的帝王。

（二）东岳大帝是五岳泰山之神，主管人世间一切生灵生死之事。

• 道教认为世间上每座山都有神仙居洞府，所以在唐朝杜光庭所著的《洞天福地记》中才有“十大洞天、三十六小洞天、七十二福地”之说。五岳位于天地之间，自有赋予它的职责，所以杜光庭认为五岳之神地位极为显赫。泰山神又被称为东岳大帝，主管人世间一切生灵的生死大权。
• 另外五岳之神的重要性还在于他和中国道教五行的思想内外联系，五岳处于东南西北中五个方位，五行亦然，因此道教认为，五岳尊神各自主管五行方位之一，其中东岳主木，南岳主火，西岳主金，北岳主水，中岳主土。因此东岳大帝主管与木相关的一切事宜，木乃生发之意，性质至阳，上面也介绍了，泰山是至阳之地，联通至阴的地狱，是阳间入阴间的入口。

关于东岳大帝的来历，民间传说极多，主要有以下几种：

• 一是黄飞虎说：据《封神演义》所言，东岳大帝和他的儿子炳灵公，被封为泰山之神，其中东岳大帝是黄飞虎，炳灵公是黄天化。《封神演义》中姜子牙封黄飞虎为东岳泰山天齐仁圣大帝，总管人间吉凶祸福。
• 二是太昊说：据道经《洞渊集》记载云：“太昊为青帝，治东岱，主万物发生。”
• 三是金虹氏说：
  据东方朔作著的《神异经》记载：盘古在临死之前，有一子叫赫天氏，赫天氏的子孙中一位叫少海氏，有两个儿子，长子是金蝉氏，后称东华帝君，次子是金虹氏，后称东岳帝君。
• 另外还有盘古化身说、上清真人说、山图公子说、天帝之孙说等，众说纷纭。由于历代统治者对泰山神极为信奉和推崇，因此东岳大帝的地位也不断的提升，最终成为了阴间的最高统治者。

• 阎罗王，世人又称“阎王”或“阎王爷”，为佛教阴曹地府中的十殿阎王之一，主司第五殿，又作为十殿阎王的代言人，负责处理阴曹地府审判相关事宜。特别是一句“阎王叫人三更死，谁敢留你到五更”，更是广为世人熟知，其民间影响力在四位仙佛中排名第一。说起来阎罗王这个词是一个舶来词，原型是印度神话中的“阎摩罗王”，是中外文化融合的产物，阎罗王是印度教太阳神的儿子，为人类死亡的第一人，因此他承担起寻找、发现死者归宿及通向冥界之路的重任，最终他发现了冥界，也就成了冥界之王。
• 在佛教传说里面，阎王掌管人的生死和轮回，所有人死后要去阴间报到，并接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，按其在阳间罪恶的大小判定承受相应地狱的责罚。原来传说中地狱只有阎罗王一人，后来玉帝将职责分为五人掌管，其僚佐有十八人，有判官、黑白无常、牛头马面、钟馗、孟婆等人。在唐代时，玉帝册封阎罗王，让其统率五狱兵卫，同时也将地狱分成十殿，每殿有一殿主，合称十殿阎王。

十殿阎王依次是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。

（四）地藏王菩萨，以“大孝”和“大愿”传世的四大菩萨之一，法力无边，称为“幽冥教主”

• 地藏王菩萨，是汉传佛教的四大菩萨之一，《地藏十轮经》称其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”而得名。在佛教中，地藏菩萨受佛祖释迦牟尼的托咐，在自己寂灭后和未来佛弥勒出世前的这一段“无佛世界”时间里，要起到担当教化六道轮回众生的重任，就相当于佛祖的“代理佛”，其地位和权势极高，如同佛陀一般的存在。
• 据佛学典籍记载，地藏王菩萨在过去无量劫前，其母亲不信三宝而行邪道、爱吃鱼子行杀生业堕入地狱，地藏王曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲，因此地藏王许下宏愿，要救度地狱一切众生，他以“大孝”和“大愿”德业被佛教广为弘传，也被世人称为“大愿地藏王菩萨”。
• 而地藏王菩萨还在佛教中掌管幽冥界，幽冥界又叫九幽冥界，因此地藏王菩萨被称为“幽冥教主”。阴曹地府的幽冥背阴山后有九幽十八狱，所以地藏王是幽冥界的最高掌权者。

三、酆都大帝和东岳大帝因为神仙争斗已经失去了管理地狱的权力，而阎罗王只是地狱十殿阎王之一，所以地藏王菩萨才是幽冥地府真正的最高掌权者。

• 《西游记》是一本崇佛抑道的小说，笔者认为吴承恩写《西游记》就是为了讽刺嘉靖皇帝的，而嘉靖皇帝信得就是道教。由于佛道关于幽冥地府的神仙体系不是一回事，虽有融合，细分上还是有差别。首先就目前社会认知来看，酆都大帝、东岳大帝的影响力显然不如阎罗王和地藏王菩萨；
  其次在孙悟空的时代，酆都大帝因为北极紫薇大帝与玉帝斗争失败，交出了四御的权力，相应的管理地府的职责也没有了；再者玉帝只所以能上台，佛界在其后使了很大的力，玉帝上台以后，为了安抚佛界，免去了东岳大帝管理阴间的职责，因此在此就不对道教两位大仙做具体分析。下面，我们对比分析一下阎罗王和地藏王菩萨谁是幽冥地府真正最高掌权者？
• 从《西游记》原著第三回“强销生死薄”中可以看到以下方面的描述：

“悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者，一概勾之。捽下簿子道：“了帐！了帐！今番不伏你管了！”一路棒，打出幽冥界。那十殿阎王不敢相近，都去翠云宫，同拜地藏王菩萨，商量启表，奏闻上天，不在话下。

• 十殿阎王被孙悟空欺负后，赶紧到幽冥地府翠云宫去拜见地藏王菩萨，汇报孙悟空大闹地府事宜，又请他写一封奏表，去天宫告御状。

• 在86版《西游记》中，阎罗王开始不把孙悟空放在眼里，后来被猴子教作人，立刻变老实了，不得不把生死簿交给孙悟空，而后地府开始向玉帝告状。
• 在《西游记》原著中这一段是这样描写的：先是东海龙王告状，告花果山齐天大圣孙悟空抢了东海定海神针，老龙王走后，南极仙翁又启奏道：“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”玉皇上眼一看，表文上写着：“幽冥境界，乃地之阴司。……今有花果山水帘洞天产妖猴孙悟空，逞恶行凶，不服拘唤……贫僧具表，冒渎天威。伏乞调遣神兵，收降此妖，整理阴阳，永安地府。”
• 由于地藏王菩萨曾立下“地狱不空，誓不成佛”的宏愿，因此永驻地府，从不外出，而派十殿阎王之首的秦广王代表幽冥地府去玉帝前告状，阎罗王根本没有资格代表地府去告御状。
• 而在“真假美猴王”这一难中，两猴闹到地府，山鬼撞入阴司门里，报上森罗宝殿道：“大王，背阴山上，有两个齐天大圣打得来也。”慌得那第一殿秦广王传报与二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿卞城王，五殿阎罗王、六殿平等王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿忤官王、十殿转轮王。一殿转一殿，霎时间，十王会齐，又着人飞报与地藏王。

综上分析：在《西游记》中，酆都大帝和东岳大帝已经失去了管理幽冥地府的权力，阎罗王只是十殿阎王之一，只有地府审判之权和叫唤大地狱之责，重大事项还要报告主宰地府的地藏王菩萨，因此地藏王菩萨才是幽冥地府真正的最高掌权者。

清悠初见

西游记是一本论说了中国“儒释道”文化的巨著，作者吴老怪就是名精通儒释道三家神通的大儒。也许你很奇怪，西游记不是论佛说道家的神话小说吗？儒何来？当然有，而且作者反映了…

鬼神是佛教道教的核心，而儒家却看重人，正所谓不知生何知死！在西游记中“人”非一定在鬼神之下。因为作为人臣的魏征可以斩泾河龙神！武将秦琼、尉迟敬德立于门前连恶鬼也为之惊惧！更有人间大儒袁守城可参透天地之机，这个连佛祖与玉帝也未必可以，因为在西游记能力可掌控天地信息的不多，劲抽如秒猴的镇元子…天尚可受其一拜！所以地仙祖也没法掌控全部天机。当然开天辟地的太上老君是一名可掌控者。这样看来这个“装神弄鬼”的人的袁铁嘴就算在西游记的众神佛仙圣妖王面前也非泛泛之辈了…

由此可见地府的首脑非称地府之王的阎罗了…在西游记中，在地府办事的神灵就有能力在阎王之上的，比方地藏菩萨，佛经说其是能力可成佛而放弃成佛者，为什么？因为地狱还有饿鬼要渡，所以其不愿成佛，甘愿在苦寒惨寰的地狱办事。拥佛的能力，看来神通能搞定猴王是不难的吧！因为西游记每个菩萨级别的盖过猴王。

那么此神是谁？相信看过西游记原著的人不少知道了，此灵就是东极青华大帝，亦即人间与地府所谓的太乙救苦天尊。太乙是太上老君的一个法身，因为道教的护身妙经说太乙救苦天尊乃玉清元始天尊九阳之精所化的法身，而老子（太上老君）一气化三清（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）。然则西游记太上老君的定位是“开天辟地之祖”这句话是猴王说出来的，所以其是西游记的最高神！
哪请问西游记有谁敢去兜率宫撒野么？请记住，猴王去是“偷”金丹罢了。一位座骑能秒猴王的神灵执地府帅印，有谁敢送性命？那又有一疑问，猴王去闹事了？这是个安排，而且是太上老君的安排！请问猴王的使命不是取如来灵山的西经么？那么当知息如来是谁的门徒就拆解了这疑团，西游记两处白纸黑字说道：当初李老君“化胡为佛”的神话故事，原来西天三藏的思想就是源泉于老君，取三藏于南瞻部洲的大唐去做市场营销推广工作，实则是要传播其哲思，真相大白了。最后说，西游记真是一本十分了不起的神话故事名著…

洪范书斋

《西游记》中幽冥地府真正的最高掌权者是谁？为什么？

仙佛世界，天下三分，即是神人鬼。天庭与西天极乐统称为神，玉帝如来分别掌管；人间有人王统治；鬼界，就是幽冥地府，它的最高掌权者既不是十殿阎罗，也不是地藏王菩萨，而是一位低调的人物，酆都大帝。

酆都，也就是我们所说的地狱。

酆都大帝又叫酆都北阴大帝、北太帝君、酆都北阴天子。

属于东岳大帝的部下，管辖阴间的一切，是幽冥地府的最高神灵，是地狱的主宰。

他是五方鬼帝和十殿阎罗的顶头上司，职责是统管酆都之下的罗酆六天的六天鬼神。

一、十殿阎罗都是酆都大帝的小弟。

因为孙悟空大闹阴曹地府，十殿阎罗一直被人误以为是阴间帝王，尤其是秦广王。

十殿阎罗是谁？

阎罗是古印度神话中的人物，掌管地狱轮回。因佛教传入中国，阎罗随之进入我们的神话传说体系。唐朝时，把地狱分为十殿，每一殿都有一个阎罗王，而且各有名号，合称十殿阎王。

他们分别是：

第十殿：轮回王，根据上列各地狱的鉴定报告来分配转世。

秦广王在西游里出现的最频繁，而且他主管生死，所以经常被当做阴曹地府的老大。但实际上，他只是酆都大帝手下的一个部门负责人。

二、地藏王菩萨是幽冥地府的名誉顾问。

有一种选择叫“我不入地狱，谁入地狱。” 地藏王菩萨就是这样一位发大愿的佛者。

在我看来，地藏王菩萨早已具有佛的修为，只是自己不愿如此。佛家讲三世，过去现在未来。在过去世中，地藏王菩萨曾几度解救身在地狱中的母亲脱离苦海，并发愿渡天下众生，尤其是佛光普照未及的地方。于是，地藏王菩萨立下誓言：“地狱不空，誓不成佛。”

地藏王菩萨心怀地狱众生疾苦，身入幽冥地府，这里便成了他的道场。

如果把酆都大帝是地府的最高行政长官，那么地藏王菩萨就是是地府的名誉顾问，地府之事可以向他咨询，但他从不主动插手地府的事务。

读耕

《西游记》中幽冥地府的真正最高掌权者是谁？

地府真正的掌权者是谁？原来阎王并不是老大？

人作为高智商的生物，从来没有停止过对生命的探索。至于死后到底去了哪里就是其中重要的一部分。

著名的神话小说《西游记》，为我们描述了一个全新的世界——三界，三界由不同的人掌管。而今天我们就来看看幽冥界。

每个人都逃脱不了生、老、病、死的命运，其中前三个过程，都发生在人类世界。据说当人去世后，灵魂会去往另外一个世界，通常被人们称为幽冥地府。

《西游记》中阎王掌生死，地府表面上的掌权者是阎王爷。

话说悟空学成归来，自认习得长生不老之术，从此不坠轮回。但其因在幽冥界的阳寿已尽而被无常鬼带入地府。他首先见到的便是十殿阎罗。

在原著第三回，孙悟空闯入地府暴打了十王，又划掉了生死簿，东海龙王向玉帝上表告状。圣帝览毕，说道：“着龙神回海，朕即遣将擒拿。”老龙王顿首谢去。下面又有南极仙翁启奏道：“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”旁有传言玉女，接上表文，玉皇上眼一看，上面写着：幽冥境界，乃地之阴司。……今有花果山水帘洞天产妖猴孙悟空，逞恶行凶，不服拘唤……贫僧具表，冒渎天威。伏乞调遣神兵，收降此妖，整理阴阳，永安地府。

首先是秦广王奉幽冥教主地藏王菩萨之命来告状，结尾也是贫僧请玉帝降妖，可见《西游记》中幽冥地府的最高统治者就是地藏王菩萨。

小马谈古今

在西游记中,幽冥界身份最高的掌权者自然是地藏王菩萨。这在孙悟空大闹地府之后，十殿阎王的反应以及呈给玉皇大帝的告状表中，有明确的答案。

大闹森罗，强销名号。致使猴属之类无拘，猕猴之畜多寿，寂灭轮回，各无生死。贫僧具表，冒渎天威。伏乞调遣神兵，收降此妖，整理阴阳，永安地府。

很明显，这是地藏菩萨上呈玉帝要求讨伐孙悟空的表章。

孙悟空打出幽冥界后，十殿阎王都赶往地藏菩萨所居的翠云宫，商量启表，奏闻上天。

地藏菩萨在整部西游记中共出现三次。一次是孙悟空大闹地府。第二次是真假美猴王。第三次是救寇员外还阳。每一次地藏菩萨的出场，就像一个点，一点一点连起来，给我们一个模糊的神秘形象。

孙悟空大闹地府，地藏为什么不出手

孙悟空被勾魂到幽冥界的时候，态度是很倨傲的，拿出金箍棒，直接打进来。十殿阎王相反地态度很是谦逊，甚至下作，称孙悟空一口一个“上仙”。可见幽冥界这些神仙地位法力都很低微。

而且从头到尾，地藏菩萨都没有露面。十殿阎王乖乖地拿出生死簿，让孙悟空把猴属的名字销了去。

孙悟空大摇大摆的走了之后，阎王才赶去地藏菩萨的翠云宫去商量启表的事情。

孙悟空这一闹，地府给我们的印象就是欺软怕硬，只会打小报告的小鬼形象。如果把这理解为当时明朝社会矛盾中官府官员的软弱，浑噩不作为，吴承恩的讽刺映射也合情合理。但是西游记作为神话传说，读者更愿意在小说的架构下解读问题。

对于孙悟空大闹地府地藏菩萨为什么不出手这个问题，最好的解释是：孙悟空是重要的取经人选，地藏菩萨得到了如来的谕示，不得出手。

以前我也觉得这个解释很有说服力，有大局观。但是需要一个前提，那就是地藏菩萨法力高深，孙悟空不是对手。这是真的么？

地藏菩萨不是孙悟空的对手

在西游记第五十八回，真假美猴王这一章，两个孙悟空打到地府，请地藏菩萨的坐骑谛听辨别。其实谛听已经知道了真假，只是不敢说。

从这一段谛听的言语中，可以清楚地得出两个结论：一是谛听能够分辨真假孙悟空。二是地藏菩萨的法力不足以擒拿跟孙悟空本事差不多的六耳猕猴，所以让他们去找如来佛祖。

这个结论有点颠倒读者认知。地藏菩萨是跟观音并列的佛祖座下四菩萨之一，怎么会不是孙悟空的对手呢？我们可以从经常出场的观音菩萨身上找找答案。

观音菩萨是西行取经的总策划人，其行止从头到尾。细心的读者可以想一想，观音菩萨没有真正的出过一次手。

孙悟空第一次搞不定的妖怪是黑熊精，观音菩萨来收服。先是孙悟空变作一粒仙丹，观音变成妖精的样子，哄骗黑熊精把悟空吃下肚子。然后怕黑熊怪无礼，把一个禁箍给他戴了，收作守山大神。

后来在收服红孩儿的时候，观音菩萨先是灌满了净瓶里的水，然后上天借了天罡刀，才骗得红孩儿上了莲台。菩萨还不放心，又拿出了佛祖给的金箍，戴在红孩儿的脑袋上。

不是宝贝就是计谋，书中还不断的说菩萨法力无边。法力是无边，武力很有限。这就是菩萨的套路。

西游记里，佛教给读者的印象就是，持刀把门的是金刚，赤手空拳的是罗汉，有坐骑的是菩萨，稳坐如山的是诸佛。西游记作为神魔小说的开山鼻祖，不能跟当下升级流的网络小说一样套路严谨。也是可以理解的。

观音菩萨的本愿是慈悲，地藏菩萨的本愿是愿力，即地狱不空，我不成佛。菩萨即菩提萨捶，就是觉悟。成佛的关键是心的觉悟，跟法力也没有太大的关系。

太尉读书

幽冥统治者是六御之一的后土娘娘！地藏王菩萨不是，幽冥中还有两个，东岳泰山大帝，还有太乙救苦天尊！东岳泰山大帝掌握阴间，掌握神死后的世界，太乙救苦天尊不同，佛教说业力难敌因果，太乙救苦天尊能把业力因果消失，可谓真正的第二号人物。

独坐静饮淡看世态炎凉

这是个模棱两可的问题。可以以任何笔回答，或以别的只要能写字的。我倒有个新提，，用手指头写，即有创意又有意想不到的效果。

心想事成183825422

当然是地藏王菩萨，虽然没什么实权，但是有解决不了的事还是得问他。

30岁开始新的自己

地藏王菩萨

關鍵字: 文化 十殿 玉帝