CN曹亮
只能是唯心主義者，因為對世界的認知是被人的有限感知和認知侷限的，人無法超越自身侷限而認識到物質世界的真相。
話說普洱茶
我做事是按照唯物主義做的...但心底給唯心主義也留著一絲絲空間...就是說這個世界還沒人能看得透，誰也說不準是什麼樣子，沒有必要非黑即白，有我無他。
【量子力學】裡的量子糾纏【量子通訊】和不確定理論【薛定諤的貓】...
我記得有“意識不參與 物質就不確定” “你觀察到的 是已經被你的意識影響下的物質世界”
黑洞的存在 是符合當下的科學理論的 也能以一定方式被觀察到 ...
So，到底是“物質客觀存在 物質決定意識 先有物質再有意識” 還是“先有意識再有物質 意識決定物質 還是意識與物質本就是相互依存 互為反物質呢”
銀河系就有“上億個恆星級黑洞”，銀河系中與太陽相仿的恆星也是以億計吧...銀河系對於宇宙來說 算個鳥啊 地球對於銀河系來說 算個蛋啊 人類對於地球來說 也是可有可無...人類對於宇宙都不知咋形容 屁沫都算不上......[捂臉]
但是 宇宙中只有人類有意識 可能否？
我們當下能研究 能計算 能觀察到的物象都只是“【上天】想讓你感知到的物象” 可能否？
宇宙怎麼來的？宇宙大爆炸？爆炸前的宇宙是啥樣子？那這個爆炸前的宇宙又是哪來的？ 宇宙外面有沒有宇宙？宇宙外面套不套宇宙？......
【結論：唯物主義和當下的科學理論體系永遠也解決不了世界源頭的問題 】
【上天】可能有嗎？也可能沒有？[奸笑][暈]
如果有的話 放心 他既不會是佛祖 玉皇大帝也不會是上帝 真主.....也就是他肯定應該不是以人的形象具化的 .....
也許那無處不在的【感知不到 測量不到的'虛無'和掌控世間萬物的'無所不能'的'結合體'】就是萬物之神吧
【提醒】對於當下的所有人：所有行事智慧皆須依照唯物 但也切莫徹底關掉唯心之門。
通俗的稀裡糊塗的陳舊的唯心主義是最要不得的 也是最要命最耽誤事最無知的......
“寧可信其有 不可信其無”的不求甚解的態度可流行於民間鄉野 但絕不會存在於科學精神之中......
東華的深想簡說
事間唯一不變的就是變化。我想回答這個問題前，要樹立一種變化發展的思維去看問題。人心的成長或成熟，是有一定的規律的，要樹立一個唯物的世界觀去認識世界瞭解世界，再通過這些積累，將所看變為所思。唯心與唯物是一不是二，只是看問題的角度不同罷了。唯心是從上向下俯視看問題；唯物是由下向上仰視看問題。問題在於，唯心看問題一目瞭然；唯物總是無法透過事物的性質看到其本質。比如：唯物主義者只看到了手心，就片面地否定手背的事實。而唯心主義者從高處一下子便看清楚了手心與手背的關係。又例如：唯心主義是從“天人合一”的角度來認識事物的；唯物主義總是將整體事物分成許多學科來看問題的，結果是科越分越多，學也越學越細，越分問題就越多，總也無法透過表象看本質。這才是唯心與唯物的區別吧。
默寫華年
很高興回答您的問題，對照唯心主義和唯物主義的定義，我個人覺得自己是唯物主義。也就是說我認為世界按它的本質來說是物質的，是在人的意識之外，不依賴於人的意識而客觀存在的。物質是第一性的，意識是物質存在的反映，是第二性的。世界是可以認識的。唯物主義經歷了樸素唯物主義、形而上學唯物主義和辯證唯物主義三個發展階段。
唯物主義認為世界的本源是物質，精神是物質的投影和反映。它是哲學裡關於本體論的一種基本觀點。
在意識與物質之間，物質決定意識，意識是客觀世界在人腦中的反映，而客觀世界獨立於意識之外，主觀能動性區別於其它生命意識。
唯物論，哲學理論，肯定世界的基本組成為物質，物質形式與過程是我們認識世界的主要途徑，持著只有事實上的物質才是存在的實體的這一種觀點，並且被認為是物理主義的一種形式。
該理論的基礎，所有的實體（和概念）都是物質的一種構成或者表達，並且，所有的現象（包括意識）都是物質相互作用的結果，在意識與物質之間，物質決定了意識，而意識則是客觀世界在人腦中的生理反應，也就是有機物形成的對物質的反應。
因此，物質是唯一事實上存在的實體。作為一個理論體系，唯物主義屬於一元本體論，其本身又不同於以二元論或多元論為基礎的本體論，作為對現實世界的一種解釋，它是唯心主義的一個對立面。
環球號外
其實，唯心與唯物是一不是二，只是看問題的角度不同罷了。唯心是從上向下俯視看問題；唯物是由下向上仰視看問題。問題在於，唯心看問題一目瞭然；唯物總是無法透過事物的性質看到其本質。比如：唯物主義者只看到了手心，就片面地否定手背的事實。而唯心主義者從高處一下子便看清楚了手心與手背的關係。又例如：唯心主義是從“天人合一”的角度來認識事物的；唯物主義總是將整體事物分成許多學科來看問題的，結果是科越分越多，學也越學越細，越分問題就越多，總也無法透過表象看本質。這才是唯心與唯物的區別吧。
太陽6525199390019
唯物、唯心是從西方引用過來的。中國在以前是不這樣看待事物的。無論唯心還是唯物，只要有利於造福社會、推動生產力發展，有利於人類與自然和諧相處，能夠健全和完善人的精神需求，便可以博觀約取。我不贊成非要劃出派別。這譬如人是靠兩條腿走路的，一條腿那叫“蹦”，那是夔獸。人想要走得遠，肯定是左右腿交替前進，而不是拖著一條腿走。
一旦把自己劃入進去，就容易有了門戶之見，然後相互攻伐，本來就是取捨不同，並沒有殺妻奪子、滅國亡族之恨，結果吵的面紅耳赤、恨不得致對方於死地。再比如，春秋戰國時期的百家爭鳴，是後人根據學說和傳承進行劃分的，對於當事人來講可能就是一家之言。後來的擁躉為了提升自己學說的採信度，一方面攻擊除本家之外的學說，一方面神化前人。有種說法認為:自漢以後就沒有純粹的儒家了。其實從來就沒有“純粹”這種東西。再比如，很多人說五胡亂華、包括遼、金、元、清的統治，導致漢族文化斷絕，其實太狹隘了。華夏族從誕生之處就是一個不斷融合的民族，與蚩尤的戰爭、炎帝與皇帝的戰爭、東夷部落的融入，只是在商周之後民族族群進入一個相對穩定期。即便是我國曆史上第一個統一王朝——秦，在周朝時期還被視為“蠻夷”。
所以真心希望少些門戶派別，多些求真務實。（圖片來自網絡）
個人見解，希望有所裨益於見聞者。
久住青山Lee
中國自由哲學在沒有形成體系之前，我認為一直是出於唯心世界觀的，無論從孔子的博愛，莊子的大道，還是墨家守。漢朝，這種唯心世界觀被董仲舒徹底統一起來，也就形成了支撐中國封建制度發展的核心思想，在民間，當然還是以唯心為主，不過，現在的教育制度，已經破處了唯心思想，所以我是唯物主義者
阿樂18
我既是唯物主義者也有唯心主義思想，物質第一，意識第二，物質決定意識，自然界乃至整個宇宙是由物質構成，一切運動規律不以人的意識而轉移。但是看看現在，大氣汙染，河水斷流。西方發達國家的強加民主，阿富汗，利比亞，敘利亞戰亂動盪，民不聊生，這怎麼不是一些打著民主的意識在攪亂世界嗎？
馮中意
我不懂唯心論，也不懂唯物論，但是我覺世間萬物，萬事都有自然定律的，時也命也總是有規律的，你的人生好比小學生的課程表，高官厚祿，富貴榮華，貧困飢寒有點是命中註定的，具體說這個世界是否可知，我認為是未知的，不可知的更是不知的，比如說自然災害，等等誰能說清楚？如果說可知的，就能防範了，說不可知的太多了，所以說大千世界始終是個迷。
拭目以網
我承認我即是唯物主義又是唯心主義。
我的63年來，體驗過很多次的不可思議，我深信是我忠貞不渝的良善引領”誰”一直在暗中保佑我[祈禱]
而世界是物質的，人也是物體，這次的新冠病毒也是實實在在的客觀存在。
可是疫情卻是人的貪心造成的……
原來，唯心唯物是可以相互作用的。
